唐浩明評點曾國藩家書之諭紀澤（2）【1162】2024-11-12（2）
評點：善讀《文選》
有名的曾氏治家八字方針，其內(nèi)容已在這封信里明確定下來了，只有前四項尚未分別以一個字來概括而已。這四項為起早病往、打掃庭院房間、祭祀祖先骄瓣、善待親族鄰里荣恐。為便于記誦，他后來以“早”“掃”“考”“寶”四個字來概括累贤，與先前家信中常說的書、蔬少漆、魚臼膏、豬合起來，則成了曾府的“八字家訓(xùn)”示损。
曾氏說渗磅，這是他的祖父星岡公的治家經(jīng)驗，他只是整理而已检访，并非創(chuàng)造始鱼。其實，這些都是他的思想脆贵。日常家庭瑣事医清，雖說不上千頭萬緒，卻也繁雜零亂卖氨。曾氏從中拈出這八項來会烙，正是他自己所看重的事情。人類文化的遞進筒捺，從來有兩個主要的途徑：一為憑空創(chuàng)新柏腻，如秦始皇的郡縣制、漢武帝的獨尊儒學(xué)系吭、屈原的《離騷》等等五嫂；一為在前人基礎(chǔ)上的邁進一步。如孔子的刪詩肯尺、蔡倫的造紙沃缘、明清的團練等等。人類的文化乃人類祖祖輩輩一代代人成果的積淀则吟，前人的成就常給后人以啟示孩灯、借鑒，或留下一個粗坯逾滥。前人的開端常要靠后人來擴大峰档、提高败匹，從這個意義上來說，文化遞進的后一條途徑更為普遍讥巡，也更為重要掀亩。小小的曾府八字家鄉(xiāng)，也以一個實例說明了這個規(guī)律欢顷。
中國傳統(tǒng)學(xué)問有漢學(xué)槽棍、宋學(xué)之分。漢學(xué)乃漢代一批大學(xué)者所創(chuàng)立的學(xué)派抬驴，以許慎炼七、馬融、鄭玄等人為其杰出代表布持，其學(xué)問以訓(xùn)詁考據(jù)為長豌拙。漢學(xué)的特點為實事求是，質(zhì)樸無華题暖，故又叫樸學(xué)按傅；它的弊端在過于煩瑣。到了宋代胧卤，學(xué)者們喜歡探討圣人的心性義理唯绍，與過去的訓(xùn)詁考據(jù)有了明顯的不同。學(xué)術(shù)界稱之宋學(xué)枝誊，以周敦頤况芒、二程、朱熹叶撒、王守仁等人為代表牛柒。其學(xué)問的特點為追溯本源，啟人心智痊乾；其弊在于空疏皮壁。到了清代的乾嘉時期，漢學(xué)復(fù)興哪审，其訓(xùn)詁考據(jù)的成就超邁前賢蛾魄。不久，宋學(xué)業(yè)發(fā)達起來湿滓，心性義理的研究也大有進展滴须。曾氏年輕時受湖湘學(xué)派的影響，究心義理之學(xué)叽奥，后來也認真鉆研《說文》《五禮通考》等書扔水，對乾嘉諸老也極為欽佩。曾氏的學(xué)問是漢宋融合朝氓，較少偏執(zhí)魔市。但他身任繁劇主届，無論宋學(xué)還是漢學(xué)，心中雖有體會待德，卻沒有成體系的著作君丁，這是他終生引為遺憾的大事。他常感嘆“學(xué)業(yè)無成”将宪，便是指的此绘闷。
曾氏告訴兒子，《文選》所錄的作品皆為漢魏人所作较坛，在當時的風氣影響下印蔗，文人的創(chuàng)作都注重用字的精確和聲韻的鏗鏘，希望兒子讀《文選》注意到這兩個方面丑勤。
從信手拈來的佳句中华嘹，我們可知曾氏于《文選》之熟∪贩猓看來，這位湘鄉(xiāng)文派的創(chuàng)始人再菊，其聲光迥然的藝術(shù)風格爪喘，得力于《文選》的熏陶不少。
