3.9 子曰：夏禮吾能言栗恩，之杞不足徵也透乾；殷禮吾能言，之宋不足徵也磕秤；文獻(xiàn)不足故也乳乌，足則吾能徵之矣。
〇上篇云：殷因于夏禮市咆，所損益可知也汉操；周因于殷禮，所損益可知也蒙兰。故此于夏殷之禮磷瘤，俱曰吾能言。杞癞己，夏之后膀斋。宋，殷之后痹雅。之仰担，往也。征绩社，證也摔蓝。言往杞宋二國均不足以證成其禮也。文愉耙，指典冊贮尉。獻(xiàn)，猶賢也朴沿。此言杞宋二國典冊既亡佚猜谚，又無秉禮之遺賢，故不足為征驗也赌渣。如文獻(xiàn)猶足以資考證魏铅，則吾能證成之矣。
〇此章言禮之文獻(xiàn)坚芜。當(dāng)知文與獻(xiàn)乃二義览芳，文章與賢才也。元代馬端臨作《文獻(xiàn)通考》方把二字凝固為一詞記述歷代典章制度鸿竖，遂與古義有別沧竟。禮運稱孔子云：我欲觀夏道铸敏，是故之杞而不足征也，吾得夏時焉悟泵；我欲觀殷道杈笔，是故之宋而不足征也，吾得坤乾焉糕非。坤乾之義桩撮，夏時之等，觀之而已峰弹。此文不足也。而獻(xiàn)不足可知矣芜果，蓋其鮮守文之賢也鞠呈。左傳載僖公二十七年杞桓公來朝，用夷禮右钾。公羊傳載僖公二十五年宋三世內(nèi)娶蚁吝，是三世失禮而君臣道喪矣。皆非其國而變于夷故舀射，又無賢者為之講求典禮窘茁，故孔子傷之。
〇禮不可空憑禮意脆烟，須文獻(xiàn)證成之山林。禮意是本，文獻(xiàn)是跡邢羔。文是陳跡驼抹，著于典章制度也；獻(xiàn)則鮮活拜鹤，賢者日用之率循也框冀。倘文已散佚，獻(xiàn)復(fù)凋殘敏簿，雖斷簡殘編之偶在明也，遺民野老之或傳，而得其一端惯裕，忘其全體温数，不足矣，故不能征矣轻猖。船山先生云：使他日者帆吻，遇遺文于殘缺之馀，逢故老于遷流之后咙边，使一事而有其初終猜煮，一物而有其法制次员，吾則可即物以印合其義，即事以推求其意王带，無難取兩代圣王所以齊一天下之大用淑蔚，而顯然證之曰「此可通萬世而不易者也，此則因一時為損益者也」愕撰，于以求大中之矩以垂于后不難矣刹衫。船山先生之論至已乎。
3.10 子曰：褅（dì）自既灌而往者搞挣，吾不欲觀之矣带迟。
〇褅，周制君王之喪入太屆合祭囱桨，三年袷仓犬，五年褅矣。灌者舍肠，方祭之始搀继，用郁鬯之酒灌地，以降神也翠语。既灌之后叽躯，列尊卑，序昭穆肌括。而魯逆祀点骑，躋僖公，亂昭穆谍夭，故不欲觀之矣畔况。
〇此章當(dāng)與歌雍章合看。中庸云：宗廟之禮慧库，所以序昭穆也跷跪。昭穆之制，先王靈位齐板，始祖居中吵瞻，左昭右穆，自有規(guī)秩甘磨。而當(dāng)是時躋僖公橡羞，即違制升僖公靈位，故春秋譏之济舆。禮運稱孔子云：我觀周道卿泽，幽厲傷之，吾舍魯何適矣；魯之郊禘非禮也签夭，周公其衰矣齐邦。考之杞宋而不能征第租，而魯行周禮本最為完備措拇，卻也是僭亂不止，有文無獻(xiàn)慎宾，孔子所以深嘆也丐吓。
3.11 或問褅之說。子曰：不知也趟据，知其說者之於天下也券犁， 其如示諸斯乎。指其掌汹碱。
〇上章云不欲觀族操，或人問之。答以不知之者比被，為魯諱。諱國惡泼舱，禮也等缀。若其說之，當(dāng)云「禘之禮娇昙，序昭穆」尺迂。示諸斯，示諸掌也冒掌。言知褅禮之說者噪裕，于天下之事，其如指示于此掌中之物股毫。夫子言此而自指其掌膳音，謂其明且易也。
〇上二章夫子孜孜于文獻(xiàn)考征铃诬，非一味復(fù)古之文飾祭陷，乃在探求古人言禮之意也。故周公制禮以治天下之深旨趣席，夫子深知矣兵志。如身之使臂，臂之使指宣肚，猶孟子言治天下可運諸掌上想罕，乃實指其理，非空言其效也霉涨。程季清曰：王者于天下大定之后按价，方行褅禮惭适；爾時九州之方物，畢貢于前俘枫，歷代之靈爽腥沽，盡格于廟，可謂豎窮橫遍鸠蚪，互幽徹明今阳，浹上洽下，無一事一物茅信，不羅列于現(xiàn)前一剎那際矣盾舌；示天下如其掌，不亦宜乎蘸鲸。
〇先王報本追遠(yuǎn)之意妖谴，莫深于禘。褅之說酌摇，兼天褅廟禘而言膝舅。李氏云：萬物本乎天，人本乎祖窑多，知其理而仁孝足以體之仍稀，則物與民胞，皆我度內(nèi)埂息，子孫臣庶技潘，呼吸相通，而治天下不難矣千康。故中庸又引子之言曰：明乎郊社之禮享幽，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎拾弃。夫禘之說值桩，唯先王能體其理而制之，唯王者以明德居天位豪椿，盡其仁孝以行而遇之颠毙。非仁孝誠敬之至，不足以與此砂碉，故禘禮設(shè)蛀蜜，則理無不明，誠無不格增蹭，天下之理皆在焉滴某。圣人之所以發(fā)明褅禮之理者，又何賞不深切著明乎。
