學(xué)習(xí)傷寒論之前茄猫，先了解一下傷寒論的來歷，所以要從傷寒論的序開始學(xué)起列牺，我每次讀傷寒論的序感覺其實(shí)就是張仲景的血淚史罢啊！張仲景的序有他對讀者一種呼吁瞎领，所以每次讀傷寒論的序泌辫，都很有感慨，感慨仲景對醫(yī)學(xué)的認(rèn)真九默，嚴(yán)謹(jǐn)震放。他要有足夠的證據(jù)才會開藥。很多學(xué)醫(yī)的人都希望自己很神驼修，一搭賣不用你說話殿遂，藥就開下去了。而張仲景是希望人審慎一點(diǎn)乙各，嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)墨礁。
說到傷寒論，也要提到兩本書耳峦，一本是《輔行訣》恩静，另一本是伊尹的《湯液經(jīng)》，今天我們能找到關(guān)于《湯液經(jīng)》的殘卷呢蹲坷。就是梁朝的陶弘景編的這個(gè)《輔行訣臟腑用藥法要》蜕企。而仲景的傷寒論的方子源自于這個(gè)湯液經(jīng)咬荷。所以說仲景的方子也不是仲景原創(chuàng)的。他只是這些方子的應(yīng)用者轻掩。
說到仲景是怎么當(dāng)醫(yī)生幸乒，當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫何颙的人是仲景的同學(xué)，這個(gè)人就類似于職業(yè)發(fā)展的心里咨詢師唇牧，張仲景和何颙聊天罕扎，問何颙你說我適合干什么，何颙就對仲景說丐重，君用思精而運(yùn)不高腔召，后可為良醫(yī)。就是說仲景你呀扮惦，頭腦非常好使臀蛛，邏輯很清晰，可是你這個(gè)人心境上不高崖蜜，不適合當(dāng)領(lǐng)袖浊仆，不是當(dāng)藝術(shù)家，總之就是格局不是很大豫领，又有高度的智慧抡柿，那就當(dāng)醫(yī)生吧。何颙這個(gè)人料事如神等恐，看的出來這種個(gè)性的人適合當(dāng)醫(yī)生洲劣。后來果然成了一代醫(yī)圣。
簡單說一下張仲景傷寒論序课蔬，仲景說每次看到《史記扁鵲傳》秦越人到虢國太子診病齊國望齊侯之色的記載囱稽，沒有一次不激動地贊嘆他的才華突出。怪當(dāng)時(shí)讀書人二跋，都不重視醫(yī)藥粗悯。不認(rèn)真研究方術(shù)，上可以治療國君和父母的疾病同欠。下可以解救貧苦的人样傍。也可以保持自己身體健康。只去追求榮華權(quán)勢.........铺遂。又說它們同族的人們衫哥，本來很多，不到十年襟锐，死于傷寒的三之有二撤逢，仲景為他們悲傷，于是仲景發(fā)奮學(xué)醫(yī)，廣泛搜集很多醫(yī)方蚊荣，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書初狰。并結(jié)合脈象，證候的體會互例，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷奢入。即使不能治所有的病，或許可以見證知道根源媳叨。對于傷寒大多數(shù)能弄通解決腥光。仲景后面又對當(dāng)時(shí)醫(yī)生發(fā)了一些牢騷，這個(gè)上古有神農(nóng)糊秆，皇帝武福，等名醫(yī)，中古有長桑君痘番，秦越人捉片，漢代又有公乘陽慶及倉公」眨看看現(xiàn)在醫(yī)生伍纫，多數(shù)應(yīng)付病人，診脈只按忖沒有摸到遲兵拢。最后說生下來就懂的人上等，通過學(xué)習(xí)而懂的道理的二等逾礁，多方面學(xué)習(xí)的有次一等说铃，我素來愛好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請?jiān)试S我奉行學(xué)而知之嘹履，多聞博識腻扇。所以學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)要很嚴(yán)謹(jǐn)。要對生命負(fù)責(zé)砾嫉。
