摘抄：
病隙碎筆4:
看見苦難的永恒，實(shí)在是神的垂憐——唯此才能真正斷除迷執(zhí)罪针，相信愛才是唯一的救助彭羹。這愛，不單是友善泪酱、慈悲派殷、助人為樂，它根本是你自己的福墓阀。這愛毡惜，非居高的施舍，乃謙恭的仰望斯撮，接受苦難经伙，從而走向精神的超越。
其實(shí)勿锅，唯對神性的追問與尋覓帕膜，是實(shí)際可行的信仰之路枣氧。
人生之苦出自人的欲望，如：貪嗔癡垮刹；倘能滅斷這欲望达吞，苦難就不復(fù)存在。
以無苦無憂的世界為目標(biāo)荒典，依我看酪劫，會助長人們逃避苦難的心理，因而看不見人的真實(shí)處境种蝶，也看不見信仰的真意契耿。
看見苦難的永恒，實(shí)在是神的垂憐——唯此才能真正斷除迷執(zhí)螃征，相信愛才是人類唯一的救助搪桂。
神就是這樣的光吧，是人之心靈的指引盯滚、警醒踢械、監(jiān)督和鼓勵。
病隙碎筆5
一棵樹上落著一群鳥兒魄藕，把樹砍了内列，鳥兒也就沒了嗎？不背率，樹上的鳥兒沒了话瞧，但它們在別處。同此寝姿，此一肉身交排，棲居過一些思想、情感和心緒饵筑，這肉身火化了埃篓，那思想、情感和心緒也就沒了嗎根资？不架专，他們在別處。倘人間的困苦從未消失玄帕，人間的消息從未減損部脚，人間的愛愿從未放棄，他們就必定還在裤纹。
生命到底有沒有意義睛低？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經(jīng)是對意義的尋找钱雷，兒尋找的結(jié)果無外乎有和沒有；
生命本無意義吹零，是“我”使生命獲得意義——此言如果不錯罩抗，那就是說：“我”，和生命灿椅，并不完全是一碼事套蒂。
是什么樣的我，不僅高于（大于）肉身的我并且也高于（大于）精神的我茫蛹，從而可以對我施以全面的督查呢操刀？是靈魂。
事實(shí)上婴洼，所有的人骨坑，不都是因為能力有限才向那無邊的神秘眺望和祈禱嗎？
性愛柬采，實(shí)在是借助肉身而又要沖破肉身的一次險象環(huán)生的壯舉欢唾。
人們常問藝術(shù)：這玩意兒能頂飯吃？——明智而強(qiáng)悍的現(xiàn)實(shí)很可能會泯滅它粉捻。但就靈魂的期待而言礁遣，它強(qiáng)大并且堅韌，勝敗之事從不屬于它肩刃，它就像梵高的天空和原野祟霍，燃燒，盛開盈包，動蕩著古老的夢愿沸呐，所有的現(xiàn)實(shí)都因之顯得謹(jǐn)小慎微，都將聆聽它對生命的解釋续语。
不必統(tǒng)一的真實(shí)垂谢，不如叫做真誠。文學(xué)疮茄，可以是從無中的創(chuàng)造滥朱，就是說它可以虛擬，可以幻想力试，可以荒誕不經(jīng)徙邻，無中生有，只要能表達(dá)你的情思與心愿畸裳，其實(shí)怎么都行缰犁，唯真誠就好。
人，都在一個孤獨(dú)的位置上期待著別人帅容，都在以一個孤獨(dú)的音符而追隨那浩瀚的音樂颇象，以期生命不再孤獨(dú)，不再恐懼并徘，由愛的途徑重歸靈魂的伊甸園遣钳。
病隙碎筆6:尷尬是一種可貴的能力。因為麦乞，反躬自問是一切愛愿和思想的初萌蕴茴。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得恐慌姐直，也最好不要逃避倦淀，莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰声畏，激活你的思想撞叽；進(jìn)退維谷之日正可能是別有洞天之時，這差不多能算規(guī)律砰识。
平等的信念必然呼喚法治能扒，而平均的熱情多半醞釀造反。
必須接受人的罪性辫狼。人性并不那么清潔和善美初斑。但幸而，人性中還埋藏著可以開掘的幾分明智膨处。
法律见秤，正就是愛愿于尷尬之后的一項思想成果。而且肯定真椿，法律的每一次完善鹃答，都是愛愿幾經(jīng)尷尬之后的別開生面。斥罵的暢快突硝，往好里說是童言無忌测摔，但若挺悠久的一種文化總那么孩子氣，大半也不是好兆解恰。比如說锋八，那就為詰問備好了麻木，以憤怒代替了思考护盈，尷尬倒是沒了挟纱，可從此愛鬧脾氣。反躬自問越少腐宋，橫眉冷眼越多紊服，愛愿消損檀轨，思想萎鈍，規(guī)則一旦荒蕪欺嗤，比如說足球吧参萄，怎么踢呢？很可能就會像一個自閉的兒童煎饼，抱了皮球拧揽，一腳一腳地朝著墻壁發(fā)狠，魔魔道道地自說自話腺占。
人不是茍活茍死的物類，不是以過程的漫長為自豪痒谴，而是以過程的精彩衰伯、尊貴和獨(dú)具愛愿為驕傲的。
