生而為人兴猩，大概每個(gè)人都想過：生活的意義是什么期吓？生命的意義又是什么？

2020年伊始峭跳，席卷全球的新冠病毒膘婶，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)蛀醉、對(duì)人性悬襟、對(duì)感情都是歷練和考驗(yàn)。最近拯刁，國內(nèi)形勢(shì)開始逐漸好轉(zhuǎn)脊岳，各省支援武漢的醫(yī)療隊(duì)伍已經(jīng)陸續(xù)撤出。與之相對(duì)的垛玻，是國外形勢(shì)越來越嚴(yán)峻割捅，國內(nèi)的醫(yī)療援助隊(duì)伍已經(jīng)向多個(gè)國家出發(fā)。同時(shí)各地返華的留學(xué)生帚桩、華僑們?cè)絹碓蕉唷?/p>

于是亿驾，我們看見有嫌棄隔離點(diǎn)條件不好大鬧隔離點(diǎn)的，有說醫(yī)生態(tài)度不好夸大其詞微博求助的账嚎，有隱瞞病情吃退燒藥飛機(jī)回來的美國高管莫瞬，有堅(jiān)持不戴口罩外出跑步的澳洲高管等等??

其實(shí)，自私是人的本性郭蕉。那些新聞固然讓人憤怒疼邀，但是并不會(huì)讓人覺得理解不了。真正讓我覺得不可思議的召锈，是我聽到周圍的人在討論支援武漢醫(yī)療隊(duì)伍旁振，說起拋家舍業(yè)、支援前線抗擊疫情歸來的英雄們涨岁，說拐袜，不是能臨時(shí)工轉(zhuǎn)正式，不是能評(píng)職稱梢薪，不是孩子考試能加分誰會(huì)去阻肿？

強(qiáng)忍住才能不懟出口，他們?nèi)サ臅r(shí)候武漢是什么情況沮尿？醫(yī)療物資丛塌、防護(hù)服、口罩樣樣短缺畜疾，那是生命的付出和博弈赴邻。給你評(píng)職稱給你升職加薪給你孩子加分但是有可能喪命，你去么啡捶？姥敛！

疫情面前，生死面前瞎暑，我們不能要求每個(gè)人偉大彤敛，但請(qǐng)務(wù)必善良与帆。

義務(wù)送藥的武漢小哥被舉報(bào)，專心慈善的韓紅被舉報(bào)??有些事情自己做不到墨榄，別人做到了就是一定有貓膩玄糟？中華民族的文化傳承下來，每當(dāng)危難時(shí)刻總有人挺身而出袄秩，這是我們傳統(tǒng)文化信仰的一部分阵翎，是我們文化血脈里根深蒂固的東西≈纾抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有求貪生怕死的漢奸郭卫，更多的是受酷刑百折不撓的勇士。

活著到底為了什么背稼？有人說為了掙錢享受贰军，有人說為了理想和價(jià)值，有人說為了孩子??每個(gè)人都有自己想做的事情蟹肘，如果這一切戛然而止了呢?就像沒來得及用的結(jié)婚照成遺照的彭銀華醫(yī)生谓形，就像即將解除隔離而永遠(yuǎn)留在了酒店的一家五口，疫情中每一個(gè)逝去的數(shù)字背后都有一串活生生的悲痛欲絕疆前。

對(duì)生命的渴望是人最基本的追求和訴求寒跳。要剖析人性，勢(shì)必要看當(dāng)代社會(huì)的大背景和大環(huán)境竹椒。

一童太、在崇洋媚外和堅(jiān)定愛國之間苦苦拉鋸的價(jià)值觀 ，是廣大民眾文化認(rèn)同和文化自信的缺失

“文化自信”是近幾年國家政府工作報(bào)告以及各相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講話中反復(fù)提及的一個(gè)詞語胸完。文化自信的前提就是文化認(rèn)同书释。信仰的本質(zhì)是人們普遍認(rèn)可的一種價(jià)值觀的統(tǒng)稱，很難用一個(gè)準(zhǔn)確的詞語來界定信仰赊窥。信仰缺失是當(dāng)今社會(huì)很明顯的一個(gè)狀況爆惧，這是我們國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度與文化需求不相匹配的一種表現(xiàn)，也是人民群眾對(duì)文化需求標(biāo)準(zhǔn)越來越高锨能、越來越迫切的一種表現(xiàn)扯再。

近幾年涌現(xiàn)出的《戰(zhàn)狼》《流浪地球》等影片，教育意義和激勵(lì)作用是顯而易見的址遇。國外的英雄可以拯救地球熄阻、拯救世界，我們就不行倔约？雖然謙虛是我們的老傳統(tǒng)秃殉，但是用藝術(shù)化的手法和水準(zhǔn)來展現(xiàn)我們的理念，本身就是一種自信和認(rèn)同。

央視播出的公益廣告钾军，媽媽丟下孩子去抗擊疫情鳄袍。三歲的女兒跟我說：媽媽，那個(gè)寶寶的媽媽是醫(yī)生吏恭，她去打敗病毒了拗小。看著小小孩子認(rèn)真的臉龐砸泛，我瞬間覺得特別感慨。文化傳承需要載體蛆封，也需要好的作品唇礁。

二、人性惨篱，永遠(yuǎn)是自我要求和對(duì)別人要求的結(jié)合盏筐，沒有標(biāo)準(zhǔn)

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人心的善良不能被低估，人心的險(xiǎn)惡也不能被低估砸讳。

關(guān)于人性和選擇琢融，是不可簡(jiǎn)單論對(duì)錯(cuò)的問題。從很多企業(yè)家對(duì)安.蘭德的極端個(gè)人主義利益至上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推崇簿寂，到我國一直以來的儒家文化引導(dǎo)漾抬，不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)勢(shì)必會(huì)形成不同的社會(huì)映射。就像國外無法理解我們乖乖服從安排常遂、舍小家顧大家一樣纳令，我們也無法理解都這個(gè)時(shí)候了他們的要自由不要帶口罩。（當(dāng)然克胳，事實(shí)證明平绩，只是沒有正確認(rèn)識(shí)病毒的危害而已，在病毒的可怕被廣泛認(rèn)識(shí)后漠另，國外的街道也空無一人）

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人性一直是個(gè)復(fù)雜的問題捏雌。在信息高速傳播的今天，事件的發(fā)展往往無法預(yù)計(jì)笆搓，在瓜最終落地之前我們只能圍觀性湿、觀望和反思。犯罪和道德范疇不能同一而論满败，但是作為有著正常人性的人窘奏，“共情”能力是最基本的，己所不欲勿施于人葫录。

危難之間顯國威着裹。我不知道愛國怎么說，但是98年抗洪解放軍戰(zhàn)士充當(dāng)人形沙袋義無反顧跳下江水的身影，逆流而上的醫(yī)務(wù)工作者付出的生命骇扇，都是我們國家堅(jiān)實(shí)的脊梁摔竿。

剃刀的鋒刃不易越過，得救之路困難重重少孝。時(shí)刻告誡自己继低，可以不做貢獻(xiàn)，萬萬不能添亂稍走。