莊子在大宗師一篇中，借用了一個(gè)修道人的嘴巴傳道玖绿，他說(shuō)敛瓷，“殺生者不死，生生者不生斑匪。其為物無(wú)不將也呐籽，無(wú)不迎也，無(wú)不毀也蚀瘸，無(wú)不成也狡蝶，其名為攖寧。攖寧也者贮勃，攖而后成者也贪惹。”
如果我們想要理解這段話(huà)的意思寂嘉，先結(jié)合上下文奏瞬，看一下這段故事。
南伯子葵問(wèn)一個(gè)女道人：“我聽(tīng)說(shuō)您已經(jīng)有相當(dāng)大的年紀(jì)了泉孩，但是您看起來(lái)硼端，皮膚那么的光滑，面色是那樣的紅潤(rùn)寓搬，像十七八歲一樣珍昨，這是怎么做到的呢？”
女道人回答：“這是我學(xué)道的緣故×偷洌”
南伯子葵又問(wèn)：“那我可以跟您學(xué)道嗎兔毙？”
女道人回答：額，不可以骆撇！你不是學(xué)道之人瞒御。你知道卜梁倚吧父叙，他是是可以學(xué)道的因?yàn)樗惺ト酥派窠迹悄兀€不懂得圣人之道趾唱，所以我去教他涌乳。
你現(xiàn)在看他，已經(jīng)是個(gè)得道之人了甜癞。那是因?yàn)橹挥邪咽ト酥老ο嬖V有圣人之才的人，他才能聽(tīng)得懂悠咱，才能領(lǐng)悟其中的奧妙蒸辆。
一開(kāi)始我還有所保留地教卜梁倚，告訴他一些道理析既，沒(méi)想到三天之后躬贡，他就明白了天下大道，把天下看清了眼坏；我又繼續(xù)教他一些道理拂玻，七天后，他就明白了世間萬(wàn)物一體宰译；
明白了萬(wàn)物一體檐蚜，繼續(xù)教他，九天后沿侈，他已經(jīng)能看破生死了闯第；看破生死后，緊接著就到了大徹大悟缀拭；大徹大悟后就接觸到了道的奧秘乡括；體悟了大道后他已能超越古今，最終他達(dá)到了那不死不生的最高境界智厌。
想要達(dá)到那長(zhǎng)生不死的境界诲泌，只有“殺生”，生是什么铣鹏？升起的念頭敷扫，欲望，貪念等等，只有讓自己不要胡思亂想葵第，不要浪費(fèi)那不必要的精力绘迁，這樣才能減少精氣神的耗散，才能夠長(zhǎng)生長(zhǎng)存卒密。
念頭是什么缀台？他表現(xiàn)為聚集，形成哮奇，沖擊膛腐，消散。時(shí)時(shí)刻刻都有念頭的升起和消失鼎俘，但當(dāng)一念升起時(shí)哲身，我們沒(méi)有及時(shí)地分解消散掉，那念頭就會(huì)聚集起來(lái)贸伐，形成一股洪水猛獸勘天，沖擊你的頭腦，讓你變得昏昏沉沉后再次消散捉邢。
人的心中有時(shí)會(huì)無(wú)端地升起一些怨念脯丝，當(dāng)你回想時(shí)卻找不到怨念的起點(diǎn)，這種無(wú)根的妄念是人們痛苦的根源伏伐，所以佛家道家都提倡“未死先學(xué)死宠进，有生即殺生”。
現(xiàn)在再學(xué)一個(gè)名詞“攖寧”秘案，莊子說(shuō)砰苍，攖寧也者，攖而后成者也阱高。
什么是‘?dāng)t’赚导？
‘?dāng)t’有纏繞，糾纏赤惊，擾亂的意思吼旧，可以解釋為，置身于紛紜變換中卻不受干擾未舟∪Π担《道德經(jīng)》上說(shuō)，“挫其銳裕膀，解其紛员串，和其光，同其塵昼扛〈缙耄”
‘?dāng)t’還可以是嬰兒，嬰聲，像嬰兒般寧?kù)o渺鹦，一塵不染扰法。《道德經(jīng)》上也說(shuō)“復(fù)歸于嬰兒”毅厚，“滌除玄覽塞颁，能如嬰兒乎”。
哪種解釋更好呢吸耿？
