穿越劇火的時(shí)候其實(shí)是前幾年了掂名，不過(guò)那只是在電視上对湃。
小說(shuō)界的穿越乃第一金手指萬(wàn)金油，是永不告別的明星梗欣范。目前被用于各種腦洞大開(kāi)的題材中变泄，往前追溯可至上古時(shí)代，向后探尋可達(dá)未來(lái)星際世界恼琼，描述手法更甚以往的中規(guī)中矩妨蛹。
其實(shí)挺好看的，畢竟我也挺喜歡追文晴竞。
而最赫赫有名的一部穿越小說(shuō)或許是當(dāng)年出現(xiàn)在教科書(shū)上的穿越短篇小說(shuō)——弗朗茨?卡夫卡的《變形記》蛙卤。好吧，其實(shí)這真的是一部靈魂穿越小說(shuō)噩死，記得開(kāi)頭是這樣的：“一天早晨颤难，當(dāng)格力高?薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)已维⌒朽停”(“As Gregor Sama woke one morning from uneasy dreams,he found himself transformed in his bed into a gigantic insect.”)
再往前追溯一點(diǎn)，一個(gè)古老的穿越梗垛耳，嗯栅屏，應(yīng)該是荷馬先生描述奧德賽的幾個(gè)倒霉朋友的命運(yùn)了——“一個(gè)女巫將他們封鎖在豬的身體里√孟剩”
這樣的靈魂轉(zhuǎn)換栈雳，其實(shí)也無(wú)非是基于一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，而這個(gè)認(rèn)知目前為大多數(shù)人所接受——我們擁有有形的軀體缔莲，亦擁有無(wú)形的心理哥纫。
那么，這一切都與這個(gè)人有關(guān)——勒奈?笛卡爾痴奏。嗯蛀骇，就是那個(gè)我思故我在的笛卡爾奖慌。
穿越劇與笛卡爾二元論
此人應(yīng)該是一切穿越思想的教父。而人們之所以能夠閱讀松靡，理解各種各樣的靈魂轉(zhuǎn)換的小說(shuō)、電視劇建椰、電影雕欺，也都是源自此人的哲學(xué)思想——“人是由有形的生理客體和無(wú)形的心理所組成的∶藿悖”學(xué)術(shù)上稱(chēng)之為“二元論”
笛卡爾認(rèn)為：“ 至少對(duì)于人類(lèi)而言屠列，存在兩種獨(dú)立的成分，即有形的生理客體與無(wú)形的心理伞矩〉崖澹”
他的理由很簡(jiǎn)單，第一乃坤，有些事情苛让，人類(lèi)可以做到，機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法做到湿诊，例如人類(lèi)的協(xié)調(diào)和創(chuàng)造能力狱杰，例如人類(lèi)可以運(yùn)用語(yǔ)言，甚至包括下棋等復(fù)雜思考和動(dòng)作（當(dāng)然厅须，如今機(jī)器也可以下棋仿畸，這涉及到腦科學(xué)對(duì)二元論的挑戰(zhàn)，后續(xù)會(huì)提到）朗和。第二错沽，或許你現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切都不是真實(shí)的，而是某些邪惡生物制造的幻覺(jué)眶拉。他甚至同樣懷疑自己身體的存在千埃。他認(rèn)為，與擁有不確定的心理不同镀层，人類(lèi)擁有心理是肯定的镰禾，關(guān)于這一點(diǎn)電影“黑客帝國(guó)”便運(yùn)用了大量笛卡爾的思想。
而此人的名句——我思故我在的“我”指的也并非是有形的生理客體唱逢，而是無(wú)形的心理吴侦。
而基于此，我們能夠很順利的理解一個(gè)現(xiàn)代姑娘穿越到辮子國(guó)某貴族女子的身體里去撩漢坞古，也看得懂格力高變成了甲蟲(chóng)他也還是“格力高”而不是“那只甲蟲(chóng)”备韧，當(dāng)然也無(wú)比同情奧德賽那幾個(gè)倒霉朋友，因?yàn)榧词贡环怄i在豬的身體里他們也是“人”盎痉恪织堂！我們能感知這些叠艳，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)把自己當(dāng)作了與所依肉體相分離的心靈實(shí)體。
這個(gè)世界上的大多數(shù)國(guó)家易阳、大多數(shù)宗教信仰附较，大多數(shù)人都相信人們能夠做到身體消亡而心靈不滅。這個(gè)思想雖然簡(jiǎn)單潦俺，卻舉足輕重拒课，它主宰著我們對(duì)自我、對(duì)世界的認(rèn)知事示。
比如我們用它來(lái)理解宗教早像，關(guān)于魂靈的去往，關(guān)于是否有可以到達(dá)的彼岸肖爵，都是基于我們其實(shí)擁有不滅的靈魂卢鹦。不同的宗教帶來(lái)文化，這些關(guān)于“心靈的終極去向”被寫(xiě)進(jìn)教義和歷史劝堪，如一些文化中是“天堂”冀自、“地獄”說(shuō)，一文化則是“進(jìn)入另一個(gè)軀體”秒啦，還有一些文化中凡纳，你將進(jìn)入一個(gè)無(wú)形的精神世界。
二元論也影響著人的自我的理解帝蒿，其中有“我思故我在”這樣對(duì)人本源的思索荐糜，也包括了心理學(xué)分析的理解——如多重人格障礙癥的理解。
在二元論的世界里葛超，即使人遭遇了身體上的巨變暴氏，也依舊是原本的那個(gè)“人”。那么如果一旦不是了呢绣张？如果肉體即心靈答渔，肉體的改變亦然引發(fā)心靈的改變，肉體的消滅便是終極的湮滅呢侥涵？
那時(shí)接下來(lái)我們要說(shuō)的大腦沼撕，神經(jīng)科學(xué)，這是對(duì)二元論思想發(fā)起的挑戰(zhàn)——你的大腦告訴你二元論或許是錯(cuò)誤芜飘。
二元論與你的大腦
“你务豺、你的喜悅，悲傷嗦明、回憶笼沥、抱負(fù)，你的自由意志，事實(shí)上奔浅，這一切不過(guò)都是大量神經(jīng)細(xì)胞集合與其締合分子的生理反映而已馆纳。”
——弗蘭西斯?克里克《驚人的假說(shuō)》
There is no “you” separable from you brain.
There is no “you” separable or separate from your body.
認(rèn)知學(xué)家汹桦、心理學(xué)家鲁驶、神經(jīng)學(xué)家告訴你，木有神馬生理客體和無(wú)形心理了舞骆，木有什么二元論了灵嫌，不要在想穿越到辮子國(guó)或者穿越成白富美糕富帥了。NO WAY! NO WAY!
因?yàn)楦鹱鳎睦硎谴竽X活動(dòng)的產(chǎn)物。
“The mind reflect the working of brain just like the computation reflects the working of the computer.”
這聽(tīng)上去似乎很殘忍猖凛，你不過(guò)是一部精密的機(jī)器赂蠢，所有的喜怒哀樂(lè)則是源自一個(gè)奇妙組織——大腦。你的意識(shí)辨泳、選擇虱岂、情緒、道德都是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物而已菠红，來(lái)自一堆神經(jīng)元的工作第岖。你沒(méi)有所為的無(wú)形心理，肉體的消亡代表徹底的湮滅试溯。
這不符合大多數(shù)的文化信仰蔑滓，也不符合人類(lèi)內(nèi)心身處的感情。亦與二元論相左遇绞。
然而科學(xué)對(duì)二元論提出的挑戰(zhàn)則是：首先键袱，二元論只是告訴我們，心靈是無(wú)形的摹闽，是這個(gè)世界的一部分蹄咖，卻并沒(méi)有給出合理的解釋。
另外付鹿，如果我們想要去探索生理客體與無(wú)形心靈是怎樣聯(lián)系的澜汤，又該通過(guò)怎樣的渠道呢？這種聯(lián)系又是如何建立的呢舵匾？
并且俊抵，對(duì)二元論建立時(shí)提出的機(jī)器無(wú)法完成人類(lèi)能夠做出復(fù)雜動(dòng)作的能力這一觀點(diǎn)上，目前的技術(shù)正在一步一步突破坐梯，比如“機(jī)器人下象棋”务蝠、“面部識(shí)別技術(shù)”。
相對(duì)于二元論受到的挑戰(zhàn)，大腦參與人心理活動(dòng)的各種證據(jù)被證明馏段。比如我們已經(jīng)可以明確的知道頭部收到重創(chuàng)會(huì)改變一個(gè)人的心理官能轩拨，比如有頭部遭到重創(chuàng)的患者改變了脾氣，性格院喜，甚至是非觀念亡蓉。
甚至我們已經(jīng)明確的知道如何通過(guò)藥物對(duì)神經(jīng)遞質(zhì)的抑制來(lái)治療抑郁癥，或者對(duì)腦部每個(gè)結(jié)構(gòu)所負(fù)責(zé)的區(qū)域以及功能已經(jīng)有了清晰的認(rèn)知喷舀。也發(fā)現(xiàn)一些后天的精神紊亂可以讓人失去辨別是非的能力砍濒。
而神經(jīng)科學(xué)的目標(biāo)就是研究大腦的運(yùn)作，只是它是以一種研究精密電腦運(yùn)作的方式在研究人類(lèi)硫麻。在神經(jīng)科學(xué)的眼中爸邢，人的心理應(yīng)該是一種信息加工機(jī)制，運(yùn)動(dòng)拿愧、語(yǔ)言杠河，情緒，都是通過(guò)程序所解決的問(wèn)題浇辜，這些程序在大腦中編譯券敌。
這是科學(xué)向二元論提出的挑戰(zhàn)，其實(shí)個(gè)人覺(jué)得說(shuō)否定還為時(shí)尚早柳洋，因?yàn)槟壳斑€有很多神經(jīng)學(xué)不可解釋的地方待诅，這個(gè)挑戰(zhàn)的結(jié)果可能是否定，亦或另一種證實(shí)呢熊镣？
