初中和高中有哪些必背的經(jīng)典文言文谋逻，那些需要我們倒背如流的文言文現(xiàn)在你還記得多少？
《勸學(xué)》渠羞、《陋室銘》斤贰、《師說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》……那些年我們熟記于心的經(jīng)典古文次询，你還能背出幾篇荧恍？“不積跬步，無(wú)以至千里屯吊；不積小流送巡，無(wú)以成江海”盒卸、“落霞與孤鶩齊飛骗爆，秋水共長(zhǎng)天一色”……這些名句，你還記得是哪篇古文里的嗎蔽介？我們一起溫故而知新摘投。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
【宋】周敦頤
水陸草木之花煮寡，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊犀呼。自李唐來(lái)幸撕，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染外臂，濯清漣而不妖坐儿，中通外直，不蔓不枝宋光，香遠(yuǎn)益清貌矿，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉罪佳。
予謂菊逛漫，花之隱逸者也；牡丹菇民，花之富貴者也尽楔；蓮，花之君子者也第练。噫！菊之愛(ài)玛荞，陶后鮮有聞娇掏。蓮之愛(ài)，同予者何人勋眯？牡丹之愛(ài)婴梧，宜乎眾矣！
《陋室銘》
【唐】劉禹錫
山不在高客蹋，有仙則名塞蹭。水不在深，有龍則靈讶坯。斯是陋室番电，惟吾德馨。苔痕上階綠辆琅，草色入簾青漱办。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁婉烟∶渚可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)似袁。無(wú)絲竹之亂耳洞辣，無(wú)案牘之勞形咐刨。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭扬霜∷祝孔子云：何陋之有？
《馬說(shuō)》
【唐】韓愈
世有伯樂(lè)畜挥，然后有千里馬仔粥。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有蟹但。故雖有名馬躯泰，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間华糖，不以千里稱(chēng)也麦向。
馬之千里者，一食或盡粟一石客叉。食馬者不知其能千里而食也诵竭。是馬也，雖有千里之能兼搏，食不飽卵慰，力不足，才美不外見(jiàn)佛呻，且欲與常馬等不可得裳朋，安求其能千里也？
策之不以其道吓著，食之不能盡其材鲤嫡，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之绑莺，曰：“天下無(wú)馬暖眼！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
《生于憂(yōu)患煤辨，死于安樂(lè)》
孟子
舜發(fā)于畎畝之中憔足，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市笼才。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志络凿，勞其筋骨骡送，餓其體膚昂羡，空乏其身，行拂亂其所為摔踱，所以動(dòng)心忍性虐先，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改派敷，困于心衡于慮而后作蛹批，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士篮愉，出則無(wú)敵國(guó)外患者腐芍，國(guó)恒亡。
然后知生于憂(yōu)患试躏，而死于安樂(lè)也猪勇。
《魚(yú)我所欲也》
孟子
魚(yú)，我所欲也颠蕴，熊掌泣刹，亦我所欲也，二者不可得兼犀被，舍魚(yú)而取熊掌者也椅您。生，亦我所欲也弱判，義襟沮，亦我所欲也，二者不可得兼昌腰，舍生而取義者也。生亦我所欲膀跌，所欲有甚于生者遭商，故不為茍得也。死亦我所惡捅伤，所惡有甚于死者劫流，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生丛忆，則凡可以得生者何不用也祠汇？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也熄诡？由是則生而有不用也可很；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者凰浮，所惡有甚于死者我抠。非獨(dú)賢者有是心也苇本，人皆有之，賢者能勿喪耳菜拓。
一簞食瓣窄，一豆羹，得之則生纳鼎，弗得則死俺夕。呼爾而與之，行道之人弗受贱鄙；蹴爾而與之劝贸，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之贰逾，萬(wàn)鐘于我何加焉悬荣！為宮室之美，妻妾之奉疙剑，所識(shí)窮乏者得我歟氯迂？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之言缤；鄉(xiāng)為身死而不受嚼蚀，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受管挟，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎轿曙？此之謂失其本心。
《勸學(xué)》（節(jié)選）
荀子
君子曰：學(xué)不可以已僻孝。青导帝，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰穿铆，水為之而寒于水您单。木直中繩，輮以為輪荞雏，其曲中規(guī)虐秦。雖有槁暴，不復(fù)挺者凤优，輮使之然也悦陋。故木受繩則直，金就礪則利筑辨，君子博學(xué)而日參省乎己俺驶，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山挖垛，不知天之高也痒钝；不臨深溪秉颗，不知地之厚也；不聞先王之遺言送矩，不知學(xué)問(wèn)之大也蚕甥。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也栋荸；吾嘗跂而望矣菇怀，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招晌块，臂非加長(zhǎng)也爱沟，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼匆背，聲非加疾也呼伸，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者钝尸，非利足也括享，而致千里；假舟楫者珍促，非能水也铃辖，而絕江河。君子生非異也猪叙，善假于物也娇斩。
積土成山，風(fēng)雨興焉穴翩；積水成淵犬第，蛟龍生焉；積善成德芒帕，而神明自得瓶殃，圣心備焉。故不積跬步副签，無(wú)以至千里；不積小流基矮，無(wú)以成江海淆储。騏驥一躍，不能十步家浇；駑馬十駕本砰，功在不舍。鍥而舍之钢悲，朽木不折点额；鍥而不舍舔株，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利还棱，筋骨之強(qiáng)载慈，上食埃土，下飲黃泉珍手，用心一也办铡。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者琳要，用心躁也寡具。
《師說(shuō)》（節(jié)選）
【唐】韓愈
古之學(xué)者必有師。師者稚补，所以傳道受業(yè)解惑也童叠。人非生而知之者，孰能無(wú)惑课幕？惑而不從師厦坛，其為惑也，終不解矣撰豺。生乎吾前粪般，其聞道也固先乎吾，吾從而師之污桦；生乎吾后亩歹，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之凡橱。吾師道也小作，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤稼钩，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少顾稀，道之所存，師之所存也坝撑。
嗟乎静秆！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣巡李！古之圣人抚笔，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉侨拦；今之眾人殊橙，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣膨蛮，愚益愚叠纹。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚敞葛，其皆出于此乎誉察？愛(ài)其子，擇師而教之制肮；于其身也冒窍，則恥師焉，惑矣豺鼻。
圣人無(wú)常師综液。孔子師郯子儒飒、萇弘谬莹、師襄、老聃桩了。郯子之徒附帽，其賢不及孔子【孔子曰：三人行蕉扮，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜熆攀ィ瑤煵槐刭t于弟子喳钟，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻在岂，如是而已奔则。
《蘭亭集序》
【東晉】王羲之
永和九年，歲在癸丑蔽午，暮春之初易茬，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也及老。群賢畢至抽莱，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺骄恶，茂林修竹岸蜗；又有清流激湍，映帶左右叠蝇，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛悔捶，一觴一詠铃慷，亦足以暢敘幽情。是日也蜕该，天朗氣清犁柜，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大堂淡，俯察品類(lèi)之盛馋缅，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛绢淀，信可樂(lè)也萤悴。
夫人之相與，俯仰一世皆的，或取諸懷抱覆履，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托费薄，放浪形骸之外硝全。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同楞抡，當(dāng)其欣于所遇伟众，暫得于己，快然自足召廷，曾不知老之將至凳厢。及其所之既倦，情隨事遷柱恤，感慨系之矣数初。向之所欣，俯仰之間梗顺，已為陳?ài)E泡孩，猶不能不以之興懷。況修短隨化寺谤，終期于盡仑鸥。古人云：“死生亦大矣”淦ǎ”豈不痛哉眼俊！
每覽昔人興感之由，若合一契粟关，未嘗不臨文嗟悼疮胖，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作澎灸。后之視今院塞，亦猶今之視昔。悲夫性昭！故列敘時(shí)人拦止，錄其所述，雖世殊事異糜颠，所以興懷汹族，其致一也。后之覽者其兴，亦將有感于斯文顶瞒。
《桃花源記》
【晉】陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)忌警。緣溪行搁拙，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林法绵，夾岸數(shù)百步箕速，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美朋譬，落英繽紛盐茎，漁人甚異之。復(fù)前行徙赢，欲窮其林字柠。
林盡水源，便得一山狡赐，山有小口窑业，仿佛若有光。便舍船枕屉，從口入常柄。初極狹，才通人搀擂。復(fù)行數(shù)十步西潘，豁然開(kāi)朗。土地平曠哨颂，屋舍儼然喷市，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通威恼，雞犬相聞品姓。其中往來(lái)種作寝并，男女衣著，悉如外人缭黔。黃發(fā)垂髫食茎，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人馏谨，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)附迷。具答之惧互。便要還家，設(shè)酒殺雞作食喇伯。村中聞?dòng)写巳撕袄埽虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂稻据，率妻子邑人來(lái)此絕境艾猜，不復(fù)出焉，遂與外人間隔捻悯。問(wèn)今是何世匆赃，乃不知有漢，無(wú)論魏晉今缚。此人一一為具言所聞算柳，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家姓言，皆出酒食瞬项。停數(shù)日，辭去何荚。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也囱淋。”
既出餐塘，得其船妥衣，便扶向路，處處志之唠倦。及郡下称鳞，詣太守，說(shuō)如此稠鼻。太守即遣人隨其往冈止，尋向所志，遂迷候齿，不復(fù)得路熙暴。
南陽(yáng)劉子驥闺属，高尚士也，聞之周霉，欣然規(guī)往掂器。未果，尋病終俱箱，后遂無(wú)問(wèn)津者国瓮。
《醉翁亭記》
【宋】歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰狞谱，林壑尤美乃摹，望之蔚然而深秀者，瑯琊也跟衅。山行六七里孵睬，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也伶跷。峰回路轉(zhuǎn)掰读，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也叭莫。作亭者誰(shuí)蹈集？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也食寡。太守與客來(lái)飲于此雾狈，飲少輒醉，而年又最高抵皱，故自號(hào)曰醉翁也善榛。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也呻畸。山水之樂(lè)移盆，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)伤为，云歸而巖穴暝咒循，晦明變化者，山間之朝暮也绞愚。野芳發(fā)而幽香叙甸，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔位衩，水落而石出者裆蒸，山間之四時(shí)也。朝而往糖驴，暮而歸僚祷，四時(shí)之景不同佛致，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途辙谜，行者休于樹(shù)俺榆，前者呼，后者應(yīng)装哆，傴僂提攜罐脊，往來(lái)而不絕者，滁人游也蜕琴。臨溪而漁爹殊，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒奸绷，泉香而酒洌，山肴野蔌层玲，雜然而前陳者号醉，太守宴也。宴酣之樂(lè)辛块，非絲非竹畔派，射者中，弈者勝润绵，觥籌交錯(cuò)线椰，起坐而喧嘩者，眾賓歡也尘盼。蒼顏白發(fā)憨愉，頹然乎其間者，太守醉也卿捎。
已而夕陽(yáng)在山配紫，人影散亂，太守歸而賓客從也午阵。樹(shù)林陰翳躺孝，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也底桂。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)植袍，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)籽懦，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也于个。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者猫十，太守也览濒。太守謂誰(shuí)呆盖？廬陵歐陽(yáng)修也。
《赤壁賦》
【宋】蘇軾
壬戌之秋贷笛，七月既望应又，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)乏苦，水波不興株扛。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)汇荐，歌窈窕之章洞就。少焉，月出于東山之上掀淘，徘徊于斗牛之間旬蟋。白露橫江，水光接天革娄∏惴。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然拦惋。浩浩乎如馮虛御風(fēng)匆浙，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立厕妖，羽化而登仙首尼。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之言秸。歌曰：“桂棹兮蘭槳软能，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷井仰，望美人兮天一方埋嵌。”客有吹洞簫者俱恶，倚歌而和之雹嗦。其聲嗚嗚然，如怨如慕合是，如泣如訴了罪，余音裊裊，不絕如縷聪全。舞幽壑之潛蛟泊藕，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然难礼，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也娃圆？”客曰：“‘月明星稀玫锋，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎讼呢？西望夏口撩鹿，東望武昌，山川相繆悦屏，郁乎蒼蒼节沦，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州础爬，下江陵甫贯，順流而東也，舳艫千里看蚜，旌旗蔽空叫搁，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)供炎，固一世之雄也常熙，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上碱茁，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟仿贬，舉匏樽以相屬纽竣。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟茧泪。哀吾生之須臾蜓氨，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游队伟，抱明月而長(zhǎng)終穴吹。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)嗜侮「哿睿”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯锈颗，而未嘗往也顷霹；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也击吱。蓋將自其變者而觀(guān)之淋淀，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之覆醇，則物與我皆無(wú)盡也朵纷，而又何羨乎炭臭！且夫天地之間，物各有主袍辞，茍非吾之所有鞋仍，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)革屠，與山間之明月凿试，耳得之而為聲，目遇之而成色似芝，取之無(wú)禁那婉，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也党瓮，而吾與子之所共適详炬。”
客喜而笑寞奸，洗盞更酌呛谜。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍枪萄。相與枕藉乎舟中隐岛，不知東方之既白。
《岳陽(yáng)樓記》
【宋】范仲淹
慶歷四年春瓷翻，滕子京謫守巴陵郡聚凹。越明年，政通人和齐帚，百?gòu)U具興妒牙，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制对妄，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上湘今。屬予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀剪菱，在洞庭一湖摩瞎。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江孝常，浩浩湯湯愉豺，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰茫因，氣象萬(wàn)千蚪拦。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽驰贷，南極瀟湘盛嘿，遷客騷人，多會(huì)于此括袒，覽物之情次兆，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)锹锰，陰風(fēng)怒號(hào)芥炭，濁浪排空；日星隱曜恃慧，山岳潛形园蝠；商旅不行，檣傾楫摧痢士；薄暮冥冥彪薛，虎嘯猿啼。登斯樓也怠蹂，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)善延，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然城侧，感極而悲者矣易遣。
至若春和景明，波瀾不驚嫌佑，上下天光训挡，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集歧强，錦鱗游泳；岸芷汀蘭为肮，郁郁青青摊册。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里颊艳，浮光躍金茅特，靜影沉璧，漁歌互答棋枕，此樂(lè)何極白修！登斯樓也，則有心曠神怡重斑，寵辱偕忘兵睛，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫祖很！予嘗求古仁人之心笛丙，或異二者之為，何哉假颇？不以物喜胚鸯，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民笨鸡；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君姜钳。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)形耗。然則何時(shí)而樂(lè)耶哥桥？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎趟脂？噫泰讽！微斯人，吾誰(shuí)與歸昔期？
《滕王閣序》
【唐】王勃
豫章故郡已卸，洪都新府。星分翼軫硼一，地接衡廬累澡。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越般贼。物華天寶愧哟，龍光射牛斗之墟；人杰地靈哼蛆，徐孺下陳蕃之榻蕊梧。雄州霧列，俊采星馳腮介。臺(tái)隍枕夷夏之交肥矢，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望叠洗，棨戟遙臨甘改；宇文新州之懿范，襜帷暫駐灭抑。十旬休假十艾，勝友如云；千里逢迎腾节，高朋滿(mǎn)座忘嫉。騰蛟起鳳荤牍，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜榄融，王將軍之武庫(kù)参淫。家君作宰，路出名區(qū)愧杯；童子何知涎才，躬逢勝餞。
時(shí)維九月力九，序?qū)偃锼ＭＡ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫跌前。儼驂騑于上路棕兼，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲抵乓，得仙人之舊館伴挚。層巒聳翠，上出重霄灾炭；飛閣流丹茎芋，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚蜈出，窮島嶼之縈回田弥；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)铡原。披繡闥偷厦，俯雕甍，山原曠其盈視燕刻，川澤紆其駭矚只泼。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家卵洗；舸艦迷津请唱，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽忌怎，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛酪夷，秋水共長(zhǎng)天一色榴啸。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱晚岭，雁陣驚寒鸥印，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛库说。爽籟發(fā)而清風(fēng)生狂鞋，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹潜的，氣凌彭澤之樽骚揍；鄴水朱華，光照臨川之筆啰挪。四美具信不，二難并。窮睇眄于中天亡呵，極娛游于暇日抽活。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮锰什；興盡悲來(lái)下硕，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下汁胆，目吳會(huì)于云間耀石。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)胀屿。關(guān)山難越费奸，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢谢谦，盡是他鄉(xiāng)之客释牺。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年回挽？
嗟乎没咙！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛千劈。馮唐易老祭刚，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙墙牌，非無(wú)圣主涡驮；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)喜滨？所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)捉捅，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯虽风，寧移白首之心棒口？窮且益堅(jiān)寄月，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽无牵，處涸轍以猶歡漾肮。北海雖賒，扶搖可接茎毁；東隅已逝克懊，桑榆非晚。孟嘗高潔充岛，空余報(bào)國(guó)之情保檐；阮籍猖狂，豈效窮途之哭崔梗？
勃夜只，三尺微命，一介書(shū)生蒜魄。無(wú)路請(qǐng)纓扔亥，等終軍之弱冠；有懷投筆谈为，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)旅挤。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里伞鲫。非謝家之寶樹(shù)粘茄，接孟氏之芳鄰。他日趨庭秕脓，叨陪鯉對(duì)柒瓣；今茲捧袂，喜托龍門(mén)吠架。楊意不逢芙贫，撫凌云而自惜；鐘期既遇傍药，奏流水以何慚磺平？
嗚乎！勝地不常拐辽，盛筵難再拣挪；蘭亭已矣，梓澤丘墟俱诸。臨別贈(zèng)言菠劝，幸承恩于偉餞；登高作賦乙埃，是所望于群公闸英。敢竭鄙懷，恭疏短引介袜；一言均賦甫何，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江遇伞，各傾陸海云爾辙喂。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞鸠珠。
畫(huà)棟朝飛南浦云巍耗，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠渐排，物換星移幾度秋炬太。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流驯耻。
《出師表》
【三國(guó)】諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂亲族，今天下三分，益州疲弊可缚，此誠(chéng)危急存亡之秋也霎迫。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者帘靡，蓋追先帝之殊遇知给，欲報(bào)之于陛下也。
誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)描姚，以光先帝遺德涩赢，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄轰胁，引喻失義谒主，以塞忠諫之路。
宮中府中赃阀，俱為一體霎肯，陟罰臧否，不宜異同榛斯。若有作奸犯科及為忠善者观游，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理驮俗，不宜偏私懂缕，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之王凑、費(fèi)祎聋丝、董允等工碾，此皆良實(shí)，志慮忠純渊额，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下况木。愚以為宮中之事旬迹，事無(wú)大小，悉以咨之奔垦，然后施行屹耐，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益椿猎。
將軍向?qū)櫍孕惺缇冶幔瑫詴耻娛吕疲囉糜谖羧眨鹊鄯Q(chēng)之曰能嗜浮，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事畏铆，悉以咨之吉殃，必能使行陣和睦蛋勺，優(yōu)劣得所。
親賢臣抱完，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人碉怔，遠(yuǎn)賢臣撮胧，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)趴樱，每與臣論此事酪捡，未嘗不嘆息痛恨于桓逛薇、靈也。侍中啤呼、尚書(shū)呢袱、長(zhǎng)史、參軍惕蹄，此悉貞良死節(jié)之臣治专，愿陛下親之信之，則漢室之隆泪蔫，可計(jì)日而待也喘批。
臣本布衣饶深，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世凸主，不求聞達(dá)于諸侯额湘。先帝不以臣卑鄙旁舰，猥自枉曲箭窜，三顧臣于草廬之中衍腥，咨臣以當(dāng)世之事婆咸，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳块差。后值傾覆倔丈，受任于敗軍之際，奉命于危難之間鹉动，爾來(lái)二十又一年矣宏邮。
先帝知臣謹(jǐn)慎蜀铲，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)变姨，夙夜憂(yōu)嘆厌丑，恐托付不效，以傷先帝之明砍鸠，故五月渡瀘耕驰，深入不毛。今南方已定饭弓，兵甲已足弟断，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原昏翰，庶竭駑鈍刘急，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都攻柠，此臣所以報(bào)先帝后裸，而忠陛下之職分也微驶。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言苟耻，則攸之扶檐、祎允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效智蝠，不效則治臣之罪杈湾，以告先帝之靈攘须。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之叫挟、祎抹恳、允之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀健霹，以咨詢(xún)諏善道瓶蚂，察納雅言，深追先帝遺詔瞳别。臣不勝受恩感激祟敛。
今當(dāng)遠(yuǎn)離兆解，臨表涕零，不知所言埠巨。
《逍遙游》
莊子
北冥有魚(yú)辣垒，其名為鯤印蔬。鯤之大扛点，不知其幾千里也∶咭化而為鳥(niǎo)铜邮，其名 為鵬。鵬之背扔茅，不知其幾千里也召娜。怒而飛，其翼若垂天之云秸讹。是鳥(niǎo)也雅倒，海運(yùn)則將徙于南冥蔑匣。南冥者，天池也凿将。
《齊諧》者趴久，志怪者也彼棍∩潘悖《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也涕蜂，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里蜘拉，去以六月息者也有鹿〈邪希”野馬也源梭，塵埃也 废麻，生物之以息相吹也模庐。天之蒼蒼赖欣，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪社牲？其 視下也悴了，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚熟空，則其負(fù)大舟也無(wú)力搞莺。覆杯水于坳堂之上才沧，則芥為之舟。置杯焉則膠挨摸，水淺而舟大也岁歉。風(fēng)之積也不厚锅移，則其負(fù)大翼也 無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣置逻，而后乃今培風(fēng)诽偷；背負(fù)青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南深浮。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛飞苇，搶榆枋蜗顽，時(shí)則不至而控于地而已矣雇盖，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者贸街，三餐而反薛匪，腹猶果然脓鹃；適百 里者瘸右，宿舂糧；適千里者逞频，三月聚糧栋齿。之二蟲(chóng)又何知瓦堵！
小知不及大知菇用，小年不及大年陷揪。奚以知其然也？朝菌不知晦朔耐量，蟪蛄不知春秋滤港，此小年也溅漾。楚之南有冥靈者，以五百歲為春屁倔，五百歲為 秋汰现；上古有大椿者叔壤，以八千歲為春炼绘，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特 聞驮捍，眾人匹之东且，不亦悲乎本讥！
湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北拷沸，有冥海者撞芍，天池也。有魚(yú)焉验毡，其廣數(shù)千里晶通，未有知其修者，其名為鯤拔莱。有鳥(niǎo)焉塘秦，其名為鵬动看，背若泰山菱皆，翼 若垂天之云仇轻，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣祭椰，負(fù)青天方淤，然后圖南 携茂，且適南冥也诅岩。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也按厘？我騰躍而上钱慢，不過(guò)數(shù)仞而下束莫，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也穗慕，而彼且奚適也妻导？”此小大之辯也倔韭。
故夫知效一官寿酌，行比一鄉(xiāng)，德合一君硕并，而徵一國(guó)者倔毙，其自視也普监，亦若此矣琉兜。而宋榮子猶然笑之豌蟋。且舉世而譽(yù)之而不加勸梧疲，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分缭受，辯乎榮辱之境米者，斯已矣蔓搞。彼其于世喂分，未數(shù)數(shù) 然也。雖然甘萧，猶有未樹(shù)也。
夫列子御風(fēng)而行梆掸，泠然善也幔嗦，旬有五日而后反。彼于致福者沥潭，未數(shù)數(shù)然也邀泉。此雖免乎行，猶有所待者也钝鸽。
若夫乘天地之正汇恤，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者因谎，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己颜懊，神人無(wú)功财岔，圣人無(wú)名。
- 完 -
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