[摘要]經(jīng)典的作品能夠讓我們領(lǐng)略人類的感知加缘、智力鸭叙，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中拣宏，我們早已經(jīng)把這些東西忘記了沈贝。
前幾天有個(gè)朋友到我家里來，他在我的書桌上看到一本書勋乾，非常詫異缀程。
他說搜吧，我以為你只會讀技術(shù)史、商業(yè)史杨凑、管理經(jīng)典之類的書滤奈，你怎么還會讀這樣的書？
我告訴他撩满，這本書我一直擺放在案頭蜒程，有空時(shí)我就拿出來翻幾頁。書的名字叫《悅心集》伺帘。
可能很多人沒聽說過這本書昭躺，它是一本中國古詩文的集子。
這樣的集子我們見過很多伪嫁，但這本《悅心集》有點(diǎn)不同尋常领炫，它的編者是雍正大帝，就是我們大家熟悉的“四爺”张咳。
當(dāng)雍正早年還是四爺?shù)臅r(shí)候帝洪，他勤奮苦讀，讀了很多經(jīng)典脚猾，據(jù)說也是單日讀經(jīng)葱峡，雙日讀史。
讀經(jīng)史之余龙助，他也讀了很多文學(xué)作品砰奕。有些詩詞作品他非常喜歡，于是隨手抄錄下來提鸟，時(shí)間久了军援，就變成一本集子。
雍正是一個(gè)很神奇的人称勋，他執(zhí)政十三年盖溺，據(jù)說每天只睡兩個(gè)時(shí)辰，也就是四個(gè)小時(shí)铣缠。
他每天批閱奏折隨手寫下的文字平均達(dá)到八千字，每天八千字昆禽，大家可以想象這是一個(gè)怎樣的工作量蝗蛙。
最有意思的是，雖然他這么忙碌醉鳖，但他的精力特別旺盛捡硅。據(jù)他自己說，他有一個(gè)保持自己精力旺盛的秘訣盗棵，這秘訣說起來很簡單壮韭，就是靜心北发。
讓自己心靜下來，達(dá)到一種非常安靜的狀態(tài)喷屋，也可以說是禪定琳拨。
因此，南懷瑾說他是“禪心天子”屯曹。
這一點(diǎn)我自己也有體會狱庇，有時(shí)候特別累，我就會找一個(gè)地方放松恶耽。
我會用差不多十五分鐘或者半小時(shí)密任，讓自己的身體達(dá)到一種盡可能的放松。放松到一定程度的時(shí)候偷俭，我能感覺到我的身體有一種自己動起來的感覺浪讳，的確很有效果。
不怕大家笑話涌萤，這也是跟雍正學(xué)的淹遵。
后來我發(fā)現(xiàn)這本書，就是讓自己的心變得喜悅形葬。
有時(shí)候我們之所以覺得很疲憊合呐，是因?yàn)槲覀兊男臎]有一種喜悅的狀態(tài)。
那么笙以，當(dāng)各種各樣的念頭淤塞在自己心里時(shí)淌实，如何讓自己的心變得喜悅？
雍正的辦法是——
一方面是靜坐入定猖腕，另一方面拆祈，在繁忙的勞作之余，他會去讀他摘抄下來的倘感、讓他賞心悅目的文字放坏。
他自己是這樣說的：“披閱經(jīng)史之余，旁及百家小集老玛。其有寄興蕭閑淤年，寓懷超脫者，佳章好句蜡豹，散見簡編麸粮。
或如皓月當(dāng)空，或如涼風(fēng)解暑镜廉，或如時(shí)花照眼弄诲，或如好鳥鳴林，或如泉響空山娇唯，或如鐘清午夜齐遵〖帕幔”
雍正在讀這些詩文的時(shí)候，自然會產(chǎn)生一種沉浸感梗摇，就是我們今天說的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR技術(shù)）中的“沉浸感”拓哟。
這種沉浸感好像能讓我們與現(xiàn)實(shí)世界隔離，我們的身和心悄悄放松下來留美。這就是我們中學(xué)時(shí)都讀過的《與朱元思書》中所說的“息心”（讓躁動不安的人止息下來）：
鳶飛戾天者彰檬，望峰息心；
經(jīng)綸世務(wù)者谎砾，窺欲忘反逢倍。
這是一種“靜極生陽”，即在極度的放松和無念中景图，身心潛藏的巨大能量突然釋放较雕。
也是出于這個(gè)原因，我把這本書放在案頭挚币，時(shí)不時(shí)讀上一兩篇亮蒋。
前不久我看到《精要主義》的作者格雷戈.麥基翁說，他每天早上在開始工作之前妆毕，為了讓自己的心完全靜下來慎玖，會讀一篇文學(xué)作品。
通過這種方式笛粘，他覺得自己的內(nèi)心好像進(jìn)入一個(gè)空氣非常充足的草地或者森林趁怔，于是他一天的狀態(tài)都會很好。
我們經(jīng)承角埃考慮如何提高個(gè)人管理效率润努，其實(shí)有一個(gè)很重要的事情我們忘了：
那就是當(dāng)你的身心狀態(tài)不是那么喜悅的時(shí)候，哪怕你非常抓緊時(shí)間示括，你的效率也會非常低铺浇。
所以對于每天總在忙碌的人來說，文學(xué)不僅是一個(gè)消遣垛膝，它甚至還是一種個(gè)人身心管理的工具鳍侣。
我曾經(jīng)跟大家在《冬吳相對論》一期節(jié)目里說過，文學(xué)有一個(gè)很重要的作用：
“它能讓我們的感覺非常舒緩吼拥，非常細(xì)膩倚聚，讓我們感覺世界的方式不是那么粗糙和簡略，而是悄悄地進(jìn)入一種沉浸狀態(tài)扔罪。”
我們說劃火柴的動作桶雀，只會說矿酵，“某人劃了一根火柴”唬复。但張愛玲描寫起來，完全就是另外一種方式全肮。
她寫道：“黑暗中他劃燃了一根火柴敞咧，這橙紅色的三角小旗緩緩地?fù)u蕩在它自己的風(fēng)里，漸漸地它燃盡了自己的旗桿辜腺，歸于寂滅休建。”
這就是文學(xué)和我們?nèi)粘ＵZ言最不一樣的地方评疗。
意大利作家卡爾維諾有一本書的標(biāo)題叫做《為什么讀經(jīng)典》测砂，這是一個(gè)很好的問題。
“為什么我們要讀經(jīng)典百匆，而不是天天去讀微信上的段子砌些？”
——卡爾維諾提出了一個(gè)很重要的問題。
我在網(wǎng)上看到有一個(gè)學(xué)生在問老師加匈，我們?yōu)槭裁匆x唐詩宋詞元曲存璃，那些東西離我們的生活那么遙遠(yuǎn)，沒什么用處雕拼。
老師告訴他纵东，我們面對這個(gè)世界的時(shí)候，只用六個(gè)字啥寇、用三個(gè)X來表達(dá)你所有的感情：
當(dāng)你看到一個(gè)東西很吃驚時(shí)偎球，你說我X；
當(dāng)你看到一件了不起的事情時(shí)示姿，你說牛X甜橱；
當(dāng)你看到一個(gè)很討厭的人或事時(shí)，你說傻X栈戳。
靠這六個(gè)字你就能把對這個(gè)世界的態(tài)度全部表達(dá)出來岂傲，說起來好像很管用。
但其實(shí)仔細(xì)想想子檀，我們語言的貧乏其實(shí)也是一種精神的貧乏镊掖，貧困到只剩下六個(gè)粗鄙的字。
由于我們的精神營養(yǎng)不良褂痰，導(dǎo)致我們精神的枯萎和簡陋亩进，所以我們需要讀經(jīng)典。
經(jīng)典的作品能夠讓我們領(lǐng)略人類的感知缩歪、智力归薛，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中，我們早已經(jīng)把這些東西忘記了主籍。
而段子只能提供簡單的习贫，近似于機(jī)械式的刺激——有人編了個(gè)笑話，大家呵呵呵一樂就過去了千元。
那些優(yōu)秀的文學(xué)作品苫昌，實(shí)際上是在拯救我們的感覺，拯救我們被日承液＃瑣碎的事物磨損的那些非常遲鈍非常簡陋的感覺祟身。
經(jīng)過文學(xué)不斷地滋養(yǎng)和打磨，我們會變得十分敏銳物独，能夠從哪怕十分簡單的事情上找到一種深刻的樂趣袜硫。
文學(xué)不是一個(gè)專業(yè)，而是一個(gè)人精神健康的基本營養(yǎng)品议纯。
如果長期缺乏這方面的滋養(yǎng)父款，我們在精神上可能會營養(yǎng)不良。
