詩的形象
@羅伯特·弗洛斯特
對哲學(xué)家而言，“抽象”早已是老生常談了刻剥。然而遮咖，在我們今天的藝術(shù)家手里，它倒還像是個(gè)新鮮玩意造虏。詩歌的特質(zhì)御吞，難道我們（詩人）就不能自己定義一個(gè)嗎麦箍？我們頭腦里也許有，可是魄藕，如果不拿出來實(shí)踐的話内列，想法就會在腦子里僵死。所以說背率，實(shí)際的創(chuàng)作才應(yīng)該是我們畢生的志業(yè)话瞧。
假設(shè)只有人文主義者才重視：一首詩的關(guān)鍵只在于它傳達(dá)的聲音。聲音是礦石碓里的金子∏拮耍現(xiàn)在交排，我們要把聲音單獨(dú)提煉出來，揚(yáng)棄那些剩下的渣滓饵筑。經(jīng)過這樣不斷的提煉埃篓，我們最終會發(fā)現(xiàn)：原來，寫詩的目的是要讓所有的詩都呈現(xiàn)出它們各自獨(dú)特的聲音根资；而光有元音架专、輔音、句讀玄帕、句式部脚、詞句、格律這些資源是不夠的裤纹。我們還需要借助語境－意義－主題委刘。這才是豐富詩歌聲音的利器。在辭章上能做的工夫也就這些了鹰椒。
詩本身應(yīng)該很樂意為我們來揭開謎底锡移。詩歌創(chuàng)造形象。這形象始于愉悅漆际，終于智慧淆珊。就像愛情一樣，沒人會真的以為那欣喜的感覺會是靜止不動的灿椅。開始套蒂，它是一種愉悅的情愫，偏向于沖動茫蛹。寫下第一行以后操刀，詩就有了方向。然后婴洼，便是水到渠成的一行接著一行骨坑。最后，在對生命的一點(diǎn)澄清中結(jié)束——倒未必是什么大不了的覺悟，像教派賴以建立的那種欢唾，而只是對混沌一點(diǎn)暫時(shí)的遏制且警。它有收場，有一個(gè)結(jié)局礁遣，雖然無法預(yù)見斑芜，但從最初的情緒和用來表現(xiàn)它的意象那里開始，就已經(jīng)注定了——沒錯(cuò)祟霍，詩就是源自那最初的情緒杏头。倘若意在筆先，把詩里面最精彩的部分留到最后沸呐，那它就只不過是一首炫技的詩醇王，完全喪失了詩味。詩一路走崭添，一路找尋它自己的名字寓娩。最終，它會發(fā)現(xiàn)有絕妙的東西在等待著它呼渣，在某個(gè)傷感卻又包含智慧的語句里——就像飲酒歌那種悲歡交集的感覺棘伴。
