維姆薩特是新批評派最博學(xué)的理論家之一奕枝。他的文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)主要包括：意圖謬見、感受謬見瓶堕、具體普遍性隘道、以及對隱喻機(jī)制的研究。
首先來看意圖謬見（The Intentional Fallacy）——即將詩人的創(chuàng)作意圖作為批評標(biāo)準(zhǔn)來評價詩歌郎笆。維姆薩特認(rèn)為這是一種謬見谭梗，原因在于它將詩歌的創(chuàng)作原因和過程等同于詩歌本身，結(jié)果會導(dǎo)致傳記式的批評和相對主義宛蚓。由于文學(xué)作品本身即是一種獨(dú)立自主的存在激捏，從作品之外的尋找創(chuàng)作意圖作為評價標(biāo)準(zhǔn)是多此一舉。
其次來看感受謬見（The Affective Fallacy）——即將詩歌的心理效果作為批評標(biāo)準(zhǔn)來評價詩歌凄吏。維姆薩特認(rèn)為這也是一種謬見远舅，結(jié)果會導(dǎo)致印象主義和相對主義。
無論是哪種謬見痕钢，都涉及心理因素表谊。從這一共同點(diǎn)來看，維姆薩特所針對的正是瑞恰茲理論中的心理主義盖喷。通過批判意圖說和感受說爆办，維姆薩特強(qiáng)調(diào)作品本身的完全獨(dú)立自主，與作者和讀者的心理均無任何關(guān)系课梳。相對于浪漫主義文論距辆，突出作品本身這是有積極意義的。但與此同時暮刃，維姆薩特也割裂了作品與整個社會歷史環(huán)境跨算、作者、以及讀者之間的關(guān)系椭懊，使得詩歌僅僅成為一種形式上的風(fēng)格技巧诸蚕，這就走向了片面和極端。
再次來看維姆薩特提出的“具體普遍性”，他從具體和普遍背犯、個別和一般的辯證關(guān)系出發(fā)坏瘩，將文學(xué)作品看作一種“具體一般物”。其論證過程如下：
1. 語言直接描述的不是個體漠魏，而是多少有點(diǎn)特殊的一般化倔矾，這決定了文學(xué)作品的普遍性。那么文學(xué)作品如何實(shí)現(xiàn)具體化呢柱锹？依靠的正是細(xì)節(jié)描寫哪自。細(xì)節(jié)的力量不是來自于細(xì)節(jié)直接表達(dá)的東西，而是來自于細(xì)節(jié)的特殊組合方式所暗示的東西禁熏，正是后者使得文學(xué)作品在一般性的基礎(chǔ)上獲得了特殊性。
2. 不僅作品具有具體普遍性胧华，作品中的人物也有具體普遍性升筏。作品中的人物首先必須具有一般意義上的人類性格，這就是人物的普遍性铅忿。同時灵汪，作為藝術(shù)形象，人物形象必須立體豐滿峻凫，才能活起來荧琼。作者需要按照統(tǒng)一的原則差牛，將多面特征有序安排，使人物品質(zhì)形成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體脐恩，從而變成一個活生生的、獨(dú)一無二的藝術(shù)形象驶冒，這就是人物的具體性。
維姆薩特從對作品結(jié)構(gòu)和人物形象的辯證理解出發(fā)崇猫，批評了蘭色姆的構(gòu)架-肌質(zhì)論邓尤。
最后來看維姆薩特有關(guān)隱喻的研究拍鲤。布魯克斯曾用一句話評論現(xiàn)代詩歌的技巧：重新發(fā)現(xiàn)并充分運(yùn)用隱喻。維姆薩特推進(jìn)了對隱喻的理解擅这。
1. 詩人需要隱喻是因?yàn)殡[喻是一個“具體的抽象”仲翎，喻旨與喻體的相似性會產(chǎn)生一個一般化的抽象的類，對于類來說溯香，永遠(yuǎn)沒有名字浓恶，只能通過隱喻才能被理解包晰。
2. 隱喻的效果取決于喻旨與喻體的相似性，這兩極相距越遠(yuǎn)勉痴，效果越強(qiáng)烈。
3. 隱喻的機(jī)制不僅在于喻旨與喻體的相似性蒸矛，有時依靠相反之處也能產(chǎn)生作用雏掠。
4. 隱喻離不開語境筛谚，如果一個隱喻放在哪兒都是同一個意思，這個隱喻也就失去了生命力蚊伞。
維姆薩特對作品結(jié)構(gòu)以及隱喻方面的理解是辯證的，但他的謬見說割裂了作品與作者时迫、讀者掠拳、社會歷史之間的聯(lián)系，預(yù)示著新批評將因其極端性而走向衰落喊熟。
