聲明：本文僅從心理學(xué)角度探討部分老人的獨(dú)居現(xiàn)象修陡，無(wú)關(guān)道德，無(wú)關(guān)全局可霎。
隨著社會(huì)的發(fā)展魄鸦，人員的流動(dòng)，“父母在癣朗，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)不再束縛年輕人遠(yuǎn)行的腳步拾因，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，幾世同堂的現(xiàn)象越發(fā)罕見(jiàn)旷余。不知不覺(jué)中绢记，“獨(dú)居老人”成為一種社會(huì)現(xiàn)象，媒體時(shí)有報(bào)道正卧，多方關(guān)注的結(jié)果是將“炒老ǎ回家看看”這種愿望形成法律條文。
可是炉旷，在法律制約下签孔，強(qiáng)制的只是“回家看看”的行為惠遏，而非子女真摯的孝心。記得看過(guò)一篇報(bào)道：此法律條文出臺(tái)后骏啰，有家老人狀告了兒女节吮，兒女不得不回家看望老人，但三個(gè)子女只是到家門(mén)口站了站判耕，履行了“回家看看”的法律義務(wù)就走了透绩。自古“清官難斷家務(wù)事”，且不論這個(gè)故事中人物的是非壁熄，但這個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)時(shí)帚豪，我們心里，是否會(huì)有一種悲哀涌動(dòng)呢草丧？
悲哀的不僅僅是“孝與不孝”的倫理道德問(wèn)題狸臣，而且是深層次的心理問(wèn)題：是什么，讓孩子成人后不愿回家昌执？是什么烛亦，使得父母與子女形同陌路？這絕不僅限于“孝與不孝”的兩極定論懂拾。作為一個(gè)曾經(jīng)以孝治天下的國(guó)度煤禽，孝道曾經(jīng)可以和功名掛鉤，其約束力和影響力可想而知岖赋。歷史事實(shí)早已證明檬果，“孝道”教育并非萬(wàn)能的。
我曾經(jīng)在街上親眼目睹了這樣一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景：一位四五十歲的母親摟抱著二十歲左右的兒子聲淚俱下唐断，哭訴著自己從小多么疼愛(ài)他选脊，為他吃苦受累在所不惜，點(diǎn)點(diǎn)滴滴數(shù)落著脸甘，當(dāng)母親的自然是往事歷歷在目恳啥。與母親情感洶涌形成鮮明對(duì)比的是，兒子表情呆滯斤程，無(wú)動(dòng)于衷角寸，一旁站著兒子的倆同伴也是淡漠地立著。也許忿墅，對(duì)于我這樣一個(gè)路人扁藕，初次聽(tīng)到母親的哭訴，心里觸動(dòng)很大疚脐，而對(duì)于那位兒子及其同伴亿柑，這樣的哭訴肯定不是第一次聽(tīng)到，才會(huì)如此淡漠棍弄。他們就是靜靜地立著望薄，等著不喜歡的這一幕結(jié)束而已疟游。
為什么孩子長(zhǎng)大不成器，為什么孩子長(zhǎng)大不肯體諒父母成為不肖子痕支？如果只是局限于道德角度颁虐，如果只是局限于孝道角度，只能一味去譴責(zé)子女道德品質(zhì)不佳卧须，對(duì)這個(gè)問(wèn)題本身卻提供不了解決方案另绩，無(wú)濟(jì)于事。如今花嘶，心理學(xué)開(kāi)始在中國(guó)興起笋籽，許多研究已經(jīng)表明：家庭教育對(duì)人的一生至關(guān)重要，尤其父母的言談舉止及如何看待孩子的態(tài)度對(duì)于孩子的童年影響極大椭员，而童年時(shí)的親子關(guān)系會(huì)沉入潛意識(shí)代兵，在孩子成年后的生活中發(fā)揮巨大作用撩幽。
那么肩豁，孝與不孝的心理根源箱锐，自然也在于孩子童年時(shí)的家庭經(jīng)歷。一個(gè)在精神上從小得不到真正關(guān)愛(ài)的孩子闸度，多半大了不懂愛(ài)為何物（也有相反例子竭贩，不在本文討論之內(nèi)）蚜印，共情能力差莺禁，一般不能體諒和容納別人。例如那個(gè)在街頭哭訴的母親窄赋，一方面強(qiáng)調(diào)的只是物質(zhì)層面的付出哟冬，即如何辛辛苦苦、省衣縮食地把孩子拉扯大忆绰；另一方面強(qiáng)調(diào)的卻是孩子虧欠自己很多的為人母的索取心理——這是自古以來(lái)孝文化傳統(tǒng)的必然產(chǎn)物之一浩峡。
至于孩子的感受是怎樣的，估計(jì)那位飽含辛酸的母親從不了解也不想了解错敢，想了解的話估計(jì)她的兒子也不肯說(shuō)吧翰灾。假若親子關(guān)系良好，也就不會(huì)出現(xiàn)這一幕了稚茅。孩子的主體意識(shí)纸淮，在孝文化中不僅沒(méi)有得到重視，而且被嚴(yán)重忽略了亚享。這決不是在批判孝文化咽块，而是在說(shuō)，就心理學(xué)而言欺税，從孩子的角度看侈沪，孝文化是有缺失之處的揭璃，我們今天在繼續(xù)弘揚(yáng)孝文化的時(shí)候，仍需“去其糟粕亭罪，取其精華”——不然瘦馍，以孝治天下的封建王朝也不會(huì)沒(méi)落。
可以想象到应役，那位在街頭抱著兒子哭訴的母親扣墩，日后難免會(huì)成為一位獨(dú)居老人，如今兒子單身尚且親子關(guān)系惡劣扛吞，何況以后兒子娶了媳婦有了自己的小家呢呻惕？獨(dú)居老人群的形成，其實(shí)有著很復(fù)雜的因由滥比，絕非表面看上去那么簡(jiǎn)單亚脆。
關(guān)于獨(dú)居老人，除了確實(shí)因子女不孝而造成老無(wú)所養(yǎng)的獨(dú)居者之外盲泛，還有另外一類獨(dú)居老人濒持，他們主動(dòng)選擇獨(dú)居的原因，并非每個(gè)子女都不孝順寺滚，而是因?yàn)樗麄儾簧朴诤烷L(zhǎng)大后的孩子相處柑营，害怕親密關(guān)系所致。這類二十世紀(jì)五六十年代之前出生的底層老人村视，多數(shù)沒(méi)有文化官套，從小到大經(jīng)歷了缺衣少食的困苦生活，艱難度日中拉扯至少兩三個(gè)子女長(zhǎng)大成人蚁孔；他們接受了新社會(huì)的諸多政治教育奶赔，在年輕時(shí)思想比上一代進(jìn)步，對(duì)子女不再那么專制壓迫杠氢，有口吃食寧愿省給孩子們站刑，含辛茹苦，只是希望過(guò)上有溫飽的生活鼻百。
這代人步入晚年時(shí)绞旅，恰逢商品大潮涌動(dòng)温艇，社會(huì)環(huán)境及社會(huì)價(jià)值觀有了很大改變因悲，沖擊著他們年輕時(shí)的信仰。很快中贝，一些老人找到了新的價(jià)值觀囤捻，與當(dāng)年渴求溫飽的心理相似，那就是有錢(qián)才是硬道理。所以蝎土，與人攀比子女的成就视哑、收入成為這類老人的主流風(fēng)氣；子女交給自己多少錢(qián)誊涯，成為他們衡量子女孝順與否的標(biāo)尺挡毅。他們多數(shù)人會(huì)為子女帶孫輩，由于育兒理念不同暴构，常與青年一代發(fā)生沖突跪呈，導(dǎo)致諸多不愉快。老人們因常覺(jué)得自己出力不討好取逾，兒女們忘恩負(fù)義耗绿，所以寧可選擇獨(dú)居生活。
這類老人互相勸慰的話是：“自己手里有錢(qián)想怎么花就怎么花砾隅，想吃點(diǎn)什么就吃點(diǎn)什么误阻，多好！”其實(shí)晴埂，除了這種渴望自由的心理究反，他們還無(wú)法面對(duì)孩子成年的事實(shí)，總覺(jué)得孩子在自己面前永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)知的孩子儒洛，長(zhǎng)成大人后也應(yīng)該這樣精耐。因?yàn)樗麄儫o(wú)法容忍年輕一代有超過(guò)自己的見(jiàn)解，無(wú)法接受一家人之間是一種平等琅锻、合作的關(guān)系卦停，而幻想著孩子像小時(shí)候一樣一味依賴自己，服從自己浅浮，所以沫浆，這類父母往往與幼稚年齡的孩子相處還好，但當(dāng)孩子一旦長(zhǎng)大有了自己的見(jiàn)解滚秩，就會(huì)與之發(fā)生沖突，無(wú)法和平共處淮捆，包括孫輩在內(nèi)郁油。甚至當(dāng)青年父母違背了傳統(tǒng)做法育兒時(shí)，這類老人都會(huì)更為生氣攀痊，表面上是在護(hù)著孫輩桐腌，其實(shí)在掩飾自己落后于下一代的虛弱，唯恐自己的地位被邊緣化的心理所致苟径。
這不能怪老人們案站，他們從沒(méi)有意識(shí)到這些，并非有意為之棘街。因?yàn)樗麄兊纳弦淮话愣际嵌嗌倬哂蟹饨ㄋ枷氲募议L(zhǎng)蟆盐，從未給過(guò)他們精神上的關(guān)愛(ài)承边；因?yàn)樗麄儚男〉酱螅緵](méi)有接受應(yīng)該有的正常教育石挂，到了晚年又不再學(xué)習(xí)博助，很難接受新觀念。只能說(shuō)痹愚，他們是一個(gè)由新及舊過(guò)渡時(shí)代的犧牲品——上沒(méi)得到父母關(guān)愛(ài)富岳，下無(wú)法與子女和諧相處。于是拯腮，這類老人寧愿選擇退出家庭建設(shè)窖式，去過(guò)獨(dú)居的生活。
這既可以被看作是一種獨(dú)立性动壤，又可以被視為是一種對(duì)家庭生活的逃避脖镀。這類獨(dú)居老人群的知音從此只限于獨(dú)居老人，他們每日的交流除了衣食住行就是子女孝與不孝的故事狼电，對(duì)子女的評(píng)價(jià)也缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀：有時(shí)候會(huì)對(duì)人炫耀自己的孩子多孝順蜒灰，有時(shí)候會(huì)對(duì)人歷數(shù)自己子女的種種罪狀，是非觀念像翻烙餅一樣隨意肩碟，反正別人也不會(huì)記住强窖。但在對(duì)人反復(fù)的訴說(shuō)中，強(qiáng)化了自己的負(fù)面印象削祈，總是覺(jué)得子女不體諒自己是他們慣有的心理翅溺，至于子女的感受則完全忽略，只把子女的孝行當(dāng)成了裝飾門(mén)面的小飾品髓抑。
因?yàn)樗麄兇_實(shí)老了咙崎，尤其這種只限于和老年人交往的獨(dú)居生活，更讓他們變得狹隘吨拍。有研究表明褪猛，如果老人和子孫生活在一起，就會(huì)更為身心健康羹饰，無(wú)疑伊滋，那樣老人整日獲得的信息面比較廣，不會(huì)局限于與人攀比子女方面队秩，心理自然相對(duì)年輕笑旺，生命更加具有活力。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)真人真事：有一個(gè)女兒馍资，本想好好盡孝心筒主，陪著母親安度晚年，母親并不領(lǐng)情，不接受倒也罷了乌妙，經(jīng)常當(dāng)面貌似待她很好使兔，背后卻對(duì)唯一的女兒時(shí)有詆毀，弄得她很苦惱冠胯，不明白母親何以這樣對(duì)待親生女兒火诸，更不明白為什么母親非要選擇獨(dú)居生活，由此心理壓力也很大荠察。
這個(gè)女兒經(jīng)濟(jì)收入低置蜀，即使自己買(mǎi)五十元以下的衣服，也多半會(huì)給母親買(mǎi)百元以上的衣服悉盆。母親嘴上說(shuō)不缺衣服盯荤，卻在她不買(mǎi)衣服時(shí)又暗示她該買(mǎi)新衣服，這也沒(méi)什么焕盟，最糟糕的是秋秤，即使帶著母親買(mǎi)的衣服，也總是被母親嫌棄買(mǎi)的不合適脚翘。有一次灼卢，因手頭緊她為母親買(mǎi)了八十元的衣服，心懷歉意来农，雖然母親見(jiàn)了沒(méi)問(wèn)價(jià)錢(qián)鞋真，卻立即生氣地說(shuō)：“俺不穿這樣的∥钟冢”幸好有別人在場(chǎng)涩咖，勸著母親接受了這件衣服。后來(lái)姨媽向她炫耀自己做富婆的女兒買(mǎi)的衣服繁莹，她才明白母親是想要這樣一件衣服檩互，心想人家富婆買(mǎi)的衣服肯定貴重啊，結(jié)果姨媽高興地說(shuō)：“一百塊錢(qián)呢咨演！”她立即贊嘆表姐明智闸昨，給這些執(zhí)拗的老太太買(mǎi)東西花錢(qián)太多也是不討好的，但姨媽畢竟知足雪标，可自己的媽呢零院？盡管有時(shí)也去炫耀女兒給買(mǎi)衣服了，卻從來(lái)沒(méi)有滿意過(guò)村刨。
于是，這個(gè)女兒想通了撰茎，無(wú)論自己怎么做嵌牺，母親都不會(huì)滿意；也明白了，母親選擇獨(dú)居逆粹，不僅是為了自由和清靜募疮，而是無(wú)法面對(duì)親密關(guān)系，不懂如何與成年后的孩子相處僻弹。因?yàn)槭聦?shí)證明：即使凡事順著母親也是同樣得不到母親的認(rèn)可阿浓，凡事經(jīng)母親一對(duì)人訴說(shuō)就變了味道，就成了女兒很難相處的結(jié)論蹋绽。后來(lái)這個(gè)女兒才不得不承認(rèn)芭毙，母親愛(ài)猜忌，生性多疑卸耘，對(duì)人沒(méi)有足夠的信任退敦，且愛(ài)生是非——合自己心意的就好，不合自己心意的就壞蚣抗，總之什么事都是她在受委屈侈百，錯(cuò)都是別人的，自己喜歡抱怨不說(shuō)翰铡，還整天弄得身邊的人都不高興钝域。
其實(shí)，從心理學(xué)的角度看锭魔，故事中的母親除了文化低不學(xué)習(xí)的因素例证，還是一個(gè)控制欲很強(qiáng)的自戀型母親，此類母親是因?yàn)閺男∪狈?ài)的安全感而形成的赂毯，所以會(huì)面對(duì)成年的子女百般挑剔战虏，一旦子女的言行不合自己的心意就反應(yīng)強(qiáng)烈，卻從不在乎子女的主體感受党涕。最終烦感，這類老人要么與子女同住關(guān)系惡劣，要么只有選擇獨(dú)居生活膛堤。
我們可以從中獲得的啟示是手趣，既然無(wú)法改變上一代人的歷史和現(xiàn)狀，那就只能從自身做起肥荔，斬?cái)嗯f式不良的親子關(guān)系绿渣，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的新型親子關(guān)系，前輩的親子悲劇千萬(wàn)不要再重演延續(xù)燕耿。至少中符，我們要懂得，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體誉帅，當(dāng)孩子成年后淀散，家人需要平等相待右莱、相互尊重，而不是控制與被控制档插、依賴與被依賴的兩極關(guān)系慢蜓。只有做父母的放手了，孩子才會(huì)成熟郭膛，家庭才會(huì)和睦晨抡。
未來(lái)合格的家長(zhǎng)，不會(huì)拒絕親密则剃，必是與孩子一起學(xué)習(xí)耘柱、共同成長(zhǎng)的家長(zhǎng)，必是不再向孩子一味索債而是與孩子共享人生幸福的家長(zhǎng)忍级。
另外帆谍，當(dāng)我們面對(duì)親密關(guān)系時(shí)，應(yīng)坦誠(chéng)以待轴咱，好好珍惜汛蝙，在感情上相互溫暖，在精神上相互支撐朴肺，彼此都能知足常樂(lè)——這才是健康的父母與子女的關(guān)系窖剑。
高英寫(xiě)于2014年4月9日、10日戈稿，2019年1月6日略作修改西土。
