孟子和農(nóng)墨兩家分別進(jìn)行了論戰(zhàn)。
都以孟子的勝利而告終畜挨。不過，如果來的是農(nóng)墨兩家的當(dāng)家來噩凹，勝利可就沒那么容易了巴元。
大概與滕文公都有或多或少的關(guān)系。滕文公與孟子關(guān)系應(yīng)該是不錯的驮宴，在其為太子時(shí)逮刨，孟子就給他講過性善的道理，在他父王死后還就喪禮問題咨詢了孟子堵泽。作為太子時(shí)修己，滕文公還是把孟子當(dāng)作親信看待的吧。
等到滕文公當(dāng)政迎罗，盡管滕國是個(gè)小國睬愤，滕公卻有很大的雄心，他向孟子詢問治國策略纹安，還井田制來著戴涝。滕公還留下了農(nóng)家的許行，但許行的追隨者很不尊敬滕公钻蔑。孟子知道了啥刻，于是兩人爭論起來。
許行手下說滕公不種田不做飯咪笑，所以他不賢能可帽。孟子一句話噎死了他:“要是人人所有活都干，那許行的帽子和衣服哪來的呢窗怒？”并且指出許行的學(xué)說太過虛偽映跟，不可能所有的東西在市場上的物價(jià)一樣。
墨家信徒夷之也跟孟子不對付扬虚，說儒家“君王愛護(hù)百姓像愛護(hù)嬰兒”這一觀點(diǎn)跟墨家“兼愛”差不多努隙，孟子舉出惻隱之心來反駁他。然后夷之就“憮然”了辜昵。
孟子這兩場辯論似乎特別厲害的論據(jù)荸镊，可能農(nóng)墨的人口才太過差勁吧。孟子弟子公都子問過他是否喜好辯論，他說:“我只不過不想讓那些邪說盛行于世而已躬存≌湃牵”
也許是孟子太過展現(xiàn)鋒芒，不知什么時(shí)候他又到了宋國岭洲。他的弟子彭更就問他由一國吃到那一國不也太過分了嗎宛逗？孟子說讀書人用自己的才學(xué)混飯吃怎么不對呢？彭更就啞口無言了盾剩。其實(shí)彭更重點(diǎn)想說的是在各個(gè)國家“傳食”大概是不好的吧雷激。
不過孟子對自己到處做官有自己的一套理論的，他以孔子的例子說明“士”是做官的告私，而且很急迫屎暇，他說“士之失位，猶諸侯失國家也”德挣。但是又不能輕易做官恭垦，因?yàn)楹虾醵Y義才可以，就像男女成婚需要媒妁之言一樣格嗅。
孟子又到了宋國……
本文相關(guān)內(nèi)容出自《孟子·滕文公章句上下》
