學(xué)術(shù)周：2019 黃河之旅踩點(diǎn)之03
故道白云：云岡石窟
因緣際會
人像雕塑在希臘以將的西方藝術(shù)傳統(tǒng)中地位顯赫，但中國留存下來的與人有關(guān)的雕塑藝術(shù)，似乎除了宗教塑像以外涯呻，就泛善可陳了深胳。雕塑中的精品就更少了。去年來山西博物院看“古埃及文明特展”時眉睹，曾特地去過晉祠，除了木雕盤龍之外废膘，還專門想去欣賞聞名已久的宋代彩塑侍女和圣母竹海。只可惜整個圣母殿既不能進(jìn)入，又無燈光丐黄，影影綽綽中什么也看不清楚斋配，頗有遺憾。
佛教造像則是個大主題灌闺。很早之前也買過梁思成的《佛像的歷史》艰争，也只草草翻過，未能靜下心仔細(xì)閱讀過桂对。四大石窟更是早有耳聞甩卓，也在《文化苦旅》、《古董局中局》閱讀時憧憬過中的敦煌莫高窟蕉斜、洛陽龍門石窟逾柿，但卻一直沒有太大機(jī)緣去拜訪欣賞。細(xì)細(xì)追問了下內(nèi)心宅此，估計(jì)還是覺得自己對“佛教東漸”机错、“造像藝術(shù)”的文史修養(yǎng)不足，隨便就去似乎唐突了诽凌。去年夏天曾自駕路過洛陽有一天時間毡熏，當(dāng)時選擇去了小浪底看黃河，錯過了伊水岸邊的龍門石窟侣诵。這次黃河之旅又來到了大同痢法，覺得不能再錯過了。
佛像變化
云岡石窟是大同的名片杜顺。
佛教東漸某種意義上要感謝張騫财搁。“鑿空西域”打通了中國與西域世界的交流之路躬络，這條路尖奔，不僅是商旅通道，也是文化傳播之路。佛教東漸提茁，傳入中原始于東漢則大發(fā)展于北魏淹禾。這一點(diǎn)可以在六年級的歷史課中點(diǎn)一點(diǎn)。畢竟“佛教東傳”到“儒釋道三教合流”是影響中國思想史和哲學(xué)史的重要事件茴扁。
北魏建國之初铃岔，沙門法果宣稱皇帝即是當(dāng)今如來，拜天子乃是禮佛峭火。故北魏佛教毁习，具有濃重的國家色彩。這與后來武則天崇佛修建明堂和龍門盧舍那大佛如出一轍卖丸。
公元439年纺且，太武帝拓跋燾攻破佛教圣地涼州，將原來的涼州珍寶和吏民三萬多戶涼州豪族（這里有天師稍浆、高僧载碌、建筑學(xué)家、數(shù)學(xué)家衅枫、天文學(xué)家恐仑、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)學(xué)家）遷至國都山西平城为鳄。此事堪比尼布甲尼撒二世的“巴比倫之囚”。之后沙門佛事俱向東傳腕让，北魏佛教大興孤钦。
最早主持開鑿石窟的是僧人曇曜。他年少即出家纯丸，在涼州修行偏形，被擄掠至平城后成了名僧，為太子拓跋晃所重觉鼻。后來太武帝滅佛俊扭，殺僧毀寺，形勢險惡坠陈，但曇曜仍道心堅(jiān)固萨惑，持守其身。后太武帝死后仇矾，文成帝即位庸蔼，又開始復(fù)佛。文成帝即拓跋晃之子贮匕，拓跋燾之孫姐仅。至于為啥不是太子拓跋晃即位，建議大家了解下“宗愛（史上最牛宦官）”掏膏。
文成帝繼位后劳翰，再興佛法。以“國師”禮遇曇曜（任沙門統(tǒng)）馒疹。曇曜便在武州山主持開窟造像佳簸，完成了云岡石窟中最著盛名的“曇曜五窟”。
位于大同市西郊16公里的武州山南麓行冰，是內(nèi)蒙古到山西的交通要道溺蕉，即北魏兩都城盛樂到平城的必經(jīng)之路。所以“曇曜五窟”也是由北魏皇室主持開鑿悼做、傾全國之力打造的疯特、著力于高曝光率高影響力的皇家寺院。
曇曜五窟
“曇曜五窟”開鑿于公元460－465年肛走，是云岡石窟的第一期工程漓雅。開鑿石窟的詔令是興安二年（453年）下的，而曇曜準(zhǔn)備了好幾年才開始具體開鑿朽色。根據(jù)“天子即當(dāng)今如來”的說法邻吞，5個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，主佛像均模擬北魏王朝道武葫男、明元 抱冷、太武、景穆梢褐、文成五世皇帝的形象旺遮。
曇曜五窟的共同形式：主洞平面為橢圓形，穹窿頂盈咳，開有門和明窗耿眉，供信眾遠(yuǎn)觀頂禮膜拜。
主要看點(diǎn)：波紋狀發(fā)髻（犍陀羅風(fēng)格）鱼响，身穿褒衣博帶式袈裟（漢風(fēng)）鸣剪，胸前結(jié)帶下垂。（堪稱中國最早發(fā)明的領(lǐng)帶）
主要看點(diǎn)：漢化菩薩一般常見的都是跏趺坐（雙盤）丈积，交腳坐也叫獅子坐筐骇，有西域外來之風(fēng)。在云岡群像中多見桶癣。此窟洞窟地面低于洞外地面拥褂，應(yīng)該是主尊造像體量過大，雕鑿?fù)炔繒r發(fā)現(xiàn)洞窟的高度不夠牙寞，工匠們就毫不猶豫地將洞窟的地面向下挖掘饺鹃，終于把交腳菩薩成功地容納到洞窟里膘格。
主要看點(diǎn)：素面高髻忿峻，面相渾圓群发，大目高鼻宰睡、寬肩束腰，著貼身的袒右肩的千佛袈裟（袈裟上刻的全都是小佛像）茄螃。這都是典型的早期風(fēng)格（犍陀羅+秣菟羅）缝驳。兩邊還有兩個高大的脅侍菩薩」椴裕可惜此窟崩塌剝落嚴(yán)重用狱。
主要看點(diǎn)：云岡石窟最有名的大佛，堪稱云岡名片拼弃。素面高髻夏伊，面相渾圓，大目高鼻吻氧、雙耳垂肩溺忧，面露微笑，神態(tài)安詳盯孙。跏趺禪定鲁森，著袒右肩袈裟，右肩搭衣角（涼州式袈裟）
佛像變化
此次云岡之行振惰，個人收獲很大歌溉。大致包括：
- 開啟了石窟之旅，整合了以往對佛教的認(rèn)識骑晶，逐漸鮮活研底。
- 從文史、地理透罢、宗教、藝術(shù)多個角度更了解了佛教東漸和佛教漢化的過程和意義冠蒋，慢慢能看出更多的門道了羽圃。
- 理解了四大石窟的發(fā)展脈絡(luò)。
僅就云岡石窟來看抖剿，可以分成早中晚三個時期風(fēng)格流派：
-
早期 曇曜五窟朽寞，重點(diǎn)從宗教角度來看，主要造像為三世佛斩郎，特點(diǎn)是：質(zhì)樸雄健脑融，顯西域風(fēng)。
早期佛像高大缩宜，面相豐圓肘迎，高鼻深目甥温，雙肩齊挺，顯示出一種勁健妓布、渾厚姻蚓、質(zhì)樸的造像作風(fēng)。其雕刻技藝?yán)^承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)匣沼，吸收并融合了古印度犍陀羅狰挡、秣菟羅藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格释涛。 -
中期 主要包括1加叁、2、3唇撬，5~13窟它匕，這個時期重點(diǎn)從皇家角度理解。主要特色是：漢風(fēng)漸興局荚，精致繁復(fù)超凳。
中期造像題材內(nèi)容多樣化，突出了釋迦耀态、彌勒佛的地位轮傍，有護(hù)法神、伎樂天等形象和佛本生故事首装。坐像造像衣飾漢風(fēng)漸起创夜，趨于繁華精美、富麗堂皇仙逻，有明顯的漢化特征驰吓； -
晚期 主要分布在第20窟以西，多為小窟單龕系奉。重點(diǎn)是從民間世俗角度理解檬贰。主要風(fēng)格為：形成中國化的秀骨清像風(fēng)格，更接近人間生活缺亮。
此時期造像菩薩面形消瘦翁涤、長頸、肩窄且下削萌踱，呈現(xiàn)一種清新典雅“秀骨清像”的藝術(shù)形象葵礼，成為北魏后期佛教造像顯著特點(diǎn)。這一特征和風(fēng)格在龍門石窟北魏窟亦有表現(xiàn)并鸵。
主要看點(diǎn)：窟內(nèi)北壁西部雕西方三圣鸳粉。主佛阿彌陀佛高10米，倚坐园担，神態(tài)超然届谈，背光雕鑿飛天與坐佛枯夜。兩側(cè)為觀世音和大勢至菩薩。兩菩薩立像頭戴寶冠疼约，面相圓潤卤档，冠飾華麗，衣紋流暢程剥，精美莊嚴(yán)劝枣。可以看到主佛的袈裟已經(jīng)是通肩式寬袖织鲸，此時已經(jīng)明顯呈現(xiàn)了漢化的特征
不僅佛教的東漸過程中舔腾，佛像在變。事實(shí)上佛教在印度的發(fā)展過程也一直在變化搂擦。在印度就形成了包括犍陀羅稳诚、秣菟羅、笈多王朝瀑踢、斯瓦特扳还、克什米爾多個流派，其中克什米爾流派對密宗小佛像影響最大橱夭。
這個造像變化的過程氨距，是一個引進(jìn)-消化-吸收-再創(chuàng)新的本土化過程，這個藝術(shù)發(fā)展的過程棘劣，是在變化中不斷的獲得生命力的過程俏让。
白云依舊
去云岡的那天，大同寒潮來襲茬暇，風(fēng)來霾散首昔。游覽的時候，太陽很好糙俗，天空呈現(xiàn)出一片美麗的云岡藍(lán)勒奇。
藍(lán)天澄凈，白云悠悠巧骚。石窟無語撬陵，古今卻在對話。坐在長椅上曬著太陽网缝，不斷的想起自己在二年級講過的“佛陀故事”。佛像在變蟋定，但佛陀的那種慈悲大愛沒有變化粉臊。
小乘，大乘驶兜，密宗還是禪宗不重要扼仲。佛陀就像一顆巨大的菩提樹的種子远寸。雖然現(xiàn)在見不到了，但它并沒有滅亡屠凶，而是變成了大樹和更多的種子驰后。
白云依舊，故道仍在矗愧。
名和利不是生命里最重要的東西灶芝，了解和愛才是世上最寶貴的。有了解和愛唉韭，一切都能成就夜涕。
佛陀見過的白云，仍在天空属愤。佛陀走過的道路女器，仍在我們腳下。
- 黃河游學(xué)踩點(diǎn)之一：塞云寒風(fēng)（出發(fā)）
- 黃河游學(xué)踩點(diǎn)之二：經(jīng)界遺蹤（大同）
- 黃河游學(xué)踩點(diǎn)之三：故道白云（云岡石窟）
附錄：四大石窟
四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀住诸，包括：莫高窟（甘肅敦煌）驾胆、云岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）贱呐、麥積山石窟（甘肅天水）丧诺，是中國古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶。
總的來說：西邊的比東邊的要早吼句，北邊的比南邊的要早锅必。但文化融合和中國化的程度則反之。
敦煌莫高窟：前秦苻堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處惕艳，見鳴沙山上金光萬道搞隐，狀有千佛，于是萌發(fā)開鑿之心远搪，后歷建不斷劣纲，遂成佛門圣地。
麥積山石窟：始創(chuàng)于十六國后秦（公元384年至417年）谁鳍，極盛于北魏文成帝時期癞季，爾后屢有修葺擴(kuò)建，至公元六世紀(jì)末的隋代基本建成倘潜。
云岡石窟：石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年）绷柒，大部分完成于北魏遷都洛陽之前（公元494年），造像工程則一直延續(xù)到正光年間（公元520～525年）涮因。
龍門石窟：始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元494年）前后废睦，迄今已有1500多年的歷史。后來养泡，歷經(jīng)東西魏嗜湃、北齊奈应、北周，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久购披。
