第二章：為什么要學做圣人
曾國藩于是就效仿倭仁，從道光二十二年（1842）十月一日開始恭楷寫日記荞雏。把一天做了什么事轴合、說了什么話创坞，都要細細地過一遍，然后反省哪件事做得不對受葛，哪句話說得不對题涨，“痛自警醒”，記載下來总滩，深刻反省纲堵。他在給弟弟們的信中介紹說：
余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事闰渔，皆寫之于冊席函，以便觸目克治，亦寫楷書冈涧∶剑……余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起督弓，可保終身有恒矣营曼。
既然自我完善，首先當然就要抓緊時間愚隧，不能再“閑游荒業(yè)”“閑談荒功”“溺情于奕”蒂阱。從十月二日起，曾國藩給自己規(guī)定了以下基本學習日程：每日楷書寫日記狂塘，每日讀史十頁录煤，每日記茶余偶談一則。這是必須完成的課程下限睹耐，除此之外辐赞，他還每日讀《易》，練習作文硝训。通過記日記的方式，曾國藩提高了學習效率新思。
他也通過這種方式窖梁，對自己的性格、脾氣進行反省夹囚。他在日記中把自己跟鄭小珊打架這件事記述了一遍纵刘，然后進行分析，這件事雖然兩個人都有毛病荸哟，但是圣人教導說假哎，改過要從自己做起瞬捕，而且改過要從速，意識到了馬上就要改舵抹。所以他撂下筆肪虎，馬上就去向鄭小珊賠罪。鄭小珊也很感動惧蛹，本來是倆人都有錯扇救，結果曾國藩主動道歉，于是兩個人把酒言歡香嗓，盡釋前嫌迅腔。
對于自己最愛犯的“言不由衷”“虛偽”“浮夸”，他在日記中也是高度警惕靠娱。他反省道：“予此病甚深沧烈。孔子之所謂巧令像云，孟子之所謂锌雀，其我之謂乎？……試思此求悅于人之念苫费，君子乎汤锨？女子小人乎？”也就是說百框，動不動就隨口夸人闲礼，這正是孔子所說的“巧令”，是小人行徑铐维。曾國藩反思柬泽，評論人夸獎人要慎重，這樣人家才會拿自己的話當回事嫁蛇∠遣ⅲ“我誠能言必忠信，不欺人睬棚，不妄語第煮，積久人自知之。不贊抑党，人亦不怪包警。茍有試而譽人，人且引以為重底靠。若日日譽人害晦，人必不重我言矣！欺人自欺暑中，滅忠信壹瘟，喪廉恥鲫剿，皆在于此，切戒切戒稻轨！”
所以每次與人聊天后灵莲，他都要在日記中寫下聊了哪些內容，一犯“虛偽”之病就自我痛責澄者，絕不輕輕放過笆呆。
至于戒“色”，他也動用了大量心理能量粱挡。一旦自己動了色心赠幕，多看了哪個美婦人一眼，他回家就立刻記下來询筏，痛切自責一番榕堰。不但多看他人妻妾不能容忍，甚至對于自己的夫妻恩愛嫌套，曾國藩也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢逆屡。在中國傳統(tǒng)思想中，對“欲望”踱讨，特別是對“色”的恐懼是一個特別的底色魏蔗。中國人普遍認為，縱欲痹筛，特別是沉溺于“色”莺治，是斫伐根本的危險之舉。曾國藩身體一直不太好帚稠，所以認為自己有必要厲行節(jié)欲谣旁。因此對于夫妻恩愛，他也要求自己能省則省滋早，能免就免榄审。他下定決心“日日自苦”，通過每日勤學苦思杆麸，把精力耗盡搁进，“如種樹然，斧斤縱尋之后昔头，牛羊無從而牧之拷获；如爇燈然，膏油欲盡之時减细，無使微風乘之”，以求“不至佚而生淫”赢笨。
當然未蝌，這種節(jié)制在某些年紀是很難的驮吱。所以道光二十二年（1842）十一月初四日，他為此大罵了自己一次萧吠。那一天他早起讀了讀書左冬，沒有所得，而“午初纸型，人欲橫熾拇砰，不復能制”，做了“不應該做”的事狰腌，遂罵自己“真禽獸矣”除破！
圣人標準實在是太超絕了。它要求人每一分鐘都展開對自然本性的搏殺琼腔，那真是針針見血瑰枫，刀刀剜心，因此能夠堅持下來非常艱難丹莲，但是曾國藩卻堅持下來了光坝。為什么呢？因為倭仁給了曾國藩一個很好的建議甥材。
曾國藩道光二十二年（1842）十月一日以后的日記盯另，跟今人寫微博很像。我們知道洲赵，一則微博是一百四十個字鸳惯，曾國藩的日記也不長，一天大概也是一二百字板鬓，而且關鍵是寫完之后悲敷，他會按倭仁的建議，送給朋友們傳閱俭令。比如日記中有“走艮峰前輩處后德，送日課冊，求其箴砭”等記載抄腔。也就是每隔一段時間瓢湃，把這些日記拿去讓朋友都看一遍，而且要求每個人做點評赫蛇，就像今天在微博下面的跟帖绵患。所以今天我們看影印出版的曾國藩的日記，有些地方就有朋友比如倭仁的批語悟耘。比如道光二十二年十一月二十四日曾國藩日記中說：“申正落蝙，赴何子貞飲約。座間太隨和，絕無嚴肅之意筏勒。酒后移迫，觀人圍棋，幾欲攘臂代謀管行，屢懲屢忘厨埋，直不是人！”邊上有倭仁的批語：“我輩既知此學捐顷，便須努力向前荡陷，完養(yǎng)精神，將一切閑思維迅涮、閑應酬废赞、閑言語掃除凈盡，專心一意逗柴，鉆進里面蛹头，安身立命，務要另換一個人出來戏溺，方是功夫進步渣蜗，愿共勉之！”
曾國藩為什么把日記給朋友看呢旷祸？因為外力遠遠大于內力耕拷。事必有所激有所逼才能有成。每個人的意志力都是有極限的托享，自己監(jiān)督自己都是有盲點的骚烧，不容易做到徹底，但是人都有自尊心闰围，因此通過自己的朋友赃绊、老師監(jiān)督自己往往是最有效的，就好比一根基因不佳的竹子羡榴，隨它自己生長碧查，可能長得彎彎曲曲，但是如果把它種在竹林里頭校仑，周圍都是長得筆直的竹子忠售，和它們一起爭陽光，它本身也就長直了迄沫。所以曾國藩說這就是“師友夾持”稻扬。曾國藩把日記給朋友們看，主要的目的就是把自己的行為坦誠地公布在朋友面前羊瘩，讓大家一起監(jiān)督泰佳，這樣他就不好意思偷懶了盼砍。
曾國藩把這個習慣堅持了一生。后來離開北京乐纸，在外帶兵衬廷，他就把自己的日記定期抄寫，送回老家汽绢，給兄弟子侄們看。一是為他們做一個榜樣侧戴，再一個是讓他們監(jiān)督自己宁昭。就這樣，通過記日記這種方式酗宋，曾國藩的氣質积仗、習慣一天天地發(fā)生著變化。
曾國藩在學做圣人的道路上蜕猫，取得的第一項成功是戒煙寂曹。
曾國藩的煙齡很長。湘中草煙的味道很辛辣回右，勁頭十足隆圆。曾國藩讀書之時，曾經(jīng)是成天煙筒不離手的翔烁。三十歲以前他也曾試著戒過兩次煙渺氧，不過都沒有成功。
在立志自新蹬屹，開始寫日課之后的第二十一天侣背，也就是十月二十一日，曾國藩發(fā)誓戒煙：“客去后慨默，念每日昏錮贩耐，由于多吃煙，因立毀折煙袋厦取，誓永不再吃煙潮太。如再食煙，明神殛之蒜胖！”
戒除多年的煙癮消别，對任何人都是一件痛苦的事，戒煙第二天台谢，曾國藩就開始彷徨無主寻狂，寢食不安。說自己如同“失乳彷徨”朋沮。
把戒煙喻為嬰兒斷乳蛇券，可謂相當準確缀壤。
但是就像曾國藩一生中的其他事一樣，一旦下定決心纠亚，他就沒有退讓過一步塘慕。不論多么痛苦難熬，他就是不再碰煙具蒂胞。到快一個月頭上图呢，道光二十二年十一月十六日，他在日記中記道：“吾自戒吃煙骗随，將一月矣蛤织，今差定矣！”
戒煙過程給了他很大的啟發(fā)鸿染，他領悟到指蚜，破除舊習，必須有悍然之力涨椒√Γ“遏欲之難，類如此矣蚕冬！不挾破釜沉舟之勢免猾，詎有濟哉！”如果沒有一點“截斷眾流”的悍然播瞳，一個人不可能走得實掸刊、走得遠。
對于自己戒煙成功赢乓，曾國藩終生引以為自豪忧侧，并且以此為例，教育子弟牌芋。他在給弟弟的信中說：“十月二十一日立誓永戒吃水煙蚓炬，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣躺屁】舷模”
多年之后，他還對弟弟提到此事犀暑，作為“無事不可變”的例證：“即以余生平言之驯击，三十歲前最好吃煙，片刻不離耐亏，至道光壬寅（1842）十月二十一日立志戒煙徊都，至今不再吃」愠剑……可見無事不可變也暇矫≈髦”
曾寶慈說：
看來文正這一生的學問事業(yè)，與此日戒水煙有莫大關系李根，因為戒水煙表示了莫大的決心……要在緊要關頭撐得住槽奕，挺得起》拷危……文正的毅力與決心粤攒，在戒煙上表現(xiàn)出來，證明在咸豐元年上恭陳圣德疏的冒不測之威冀续，在靖港失敗與在湖口要以死殉職琼讽，在祁門堅持不動……在金陵克復前夕……每覺有整個崩潰之感，最后終能渡過難關洪唐，遂成大功。其后天津教案處理困難……毅然忍受……
這個推論相當有道理吼蚁。
戒煙成功凭需，極大增強了曾國藩“學做圣人”的信心。他自以為通過記日課肝匆，便可以迅速改掉所有缺點粒蜈，成為煥然一新的圣賢之徒。但過了數(shù)月之后旗国，他發(fā)現(xiàn)枯怖，戒煙乃是“脫胎換骨”事業(yè)中最容易做的事情。要改掉其他缺點能曾，則遠不如戒煙那么容易度硝。
一個人想改變自己多年形成的行為習慣確實不是那么容易的。我們在讀《曾國藩日記》時寿冕，會發(fā)現(xiàn)大量他自我掙扎的例子蕊程。比如，在道光二十二年（1842）十一月初九日驼唱，他到陳岱云家給陳母拜壽藻茂，他原來的計劃是上午拜壽，中午吃頓飯玫恳，下午就回家學習辨赐，但是吃飯的時候，另外一個朋友何子貞叫曾國藩到他家里去玩京办，曾國藩抹不開面子就去了掀序。去了之后，何子貞拉著他下了兩盤圍棋臂港，下完圍棋之后森枪，曾國藩棋癮已發(fā)视搏，還不想走，站在那兒看別人下棋县袱。一邊看人下棋浑娜，一邊在心里進行自我搏斗，就像我們在作文中常說的那樣式散，兩個小人兒在打架筋遭。一個小人兒說，你剛剛給自己制定了標準就破壞自己的諾言暴拄，還怎么學做圣人漓滔；另一個小人兒說，人生在世幾十年乖篷，多不容易响驴，何苦成天這么拘苦著自己，你苦了這么長時間了撕蔼，該放松的時候不如就放松一下豁鲤。搏斗到最后，還是前一個小人兒取勝鲸沮，曾國藩抽身退步琳骡，回家繼續(xù)讀《易經(jīng)》去了。
雖然立誓“夜不出門”讼溺，曾國藩還是經(jīng)常仆仆于道楣号。比如道光二十二年（1842）十月二十四、二十五日兩天怒坯，京城刮起大風炫狱，曾國藩仍然“無事出門”，回來后在日記中痛切反省自己：“如此大風敬肚，不能安坐毕荐，何浮躁至是！”當年十二月十六日艳馒，菜市口要殺人憎亚，別人邀他去看熱鬧，他“欣然樂從”弄慰。走在路上第美，曾國藩覺得連這樣的熱鬧都要看，實在是“仁心喪盡”陆爽，還談什么做圣人什往？但當著眾多朋友的面又不好斷然折返，經(jīng)過一番激烈的思想斗爭慌闭，“徘徊良久”别威，他還是最終停下了腳步躯舔，自己一個人回家了。
他立誓不再與人吵架省古。然而道光二十三年（1843）正月初三日粥庄，他卻又與人爆發(fā)了一場大沖突。對象是同鄉(xiāng)兼同年金藻豺妓。曾國藩與此人氣質不合惜互，素來就對他心存厭惡，正月初三日琳拭，金氏和幾個朋友來曾國藩家拜年训堆，因為一言參差，勾起曾國藩心中的前仇舊怨白嘁，兩人又大吵一架坑鱼。過后曾國藩又自省道：“本年立志重新?lián)Q一個人。才過兩天絮缅，便決裂至此姑躲，雖痛哭而悔，豈有及乎盟蚣！真所謂與禽獸奚擇者矣÷袅”
至于妄言屎开、名心，更是幾乎每天都犯马靠。日記中這樣的記載不絕于筆奄抽。比如道光二十二年（1842）十月初二日：“午正，金竹虔來長談甩鳄。平日游言逞度、巧言，一一未改妙啃，自新之意安在档泽？”
初八日日記說：“何丹溪來，久談揖赴，語多不誠馆匿。午正，會客一次燥滑，語失之佞渐北。酉正客散。是日铭拧，與人辦公送禮赃蛛，俗冗瑣雜可厭恃锉，心亦逐之紛亂，尤可恥也呕臂。燈后破托，何子貞來，急欲談詩诵闭，聞譽炼团，心忡忡，幾不自持疏尿，何可鄙一至于是瘟芝！”
十一月初九日：“今早，名心大動褥琐，忽思構一巨篇以震炫舉世之耳目锌俱，盜賊心術，可丑！”
…………
經(jīng)過不斷的失敗伦连，曾國藩領悟到磕仅，這些性格深處的缺陷，并不像戒除一項單純的嗜好吭练，或者割去一個良性腫瘤那么簡單。吸煙有形有跡析显，戒煙只需要做到一條：手不碰煙具即可鲫咽。而更多的性格弱點是深植于人的本性之中的。它是多年形成的谷异，與人的其他部分血肉交融成一個整體分尸，遠比煙癮復雜、隱蔽歹嘹，并非可以用解剖刀單獨挑出來割掉的箩绍。“學做圣人”是終生的事業(yè)尺上。許多根深蒂固的缺點材蛛、毛病，通過一時半會兒的“猛火煮”尖昏，不會徹底改掉仰税，只有用一生的時間去“慢火溫”，才有可能慢慢化解抽诉。
因此陨簇，在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段河绽，更重要的是韌己单。在自我完善的過程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復耙饰、失敗纹笼、挫折甚至倒退。關鍵是不能放棄苟跪。
因此廷痘，曾國藩一生最推崇的品質就是“有恒”。曾國藩一生不斷強調恒之重要性件已，他說：“有恒為作圣之基笋额。”他在寫給幾位弟弟的信中說：
凡人作一事篷扩，便須全副精神注在此一事兄猩，首尾不懈，不可見異思遷鉴未，做這樣想那樣枢冤，坐這山望那山。人而無恒铜秆，終身一無所成淹真。
要做到有恒，當然很不容易连茧。曾國藩說：“極耐得苦趟咆，故能艱難馳驅，為一代之偉人梅屉。”曾國藩也經(jīng)常遇到熬不下去的情況鳞贷。在這個時候坯汤，他只有一個辦法：以強悍的蠻勁打通此關。他以練習書法為喻搀愧，說明人在困難惰聂、倦怠、麻木面前應該如何做：“（寫字寫到）手愈拙咱筛，字愈丑搓幌，意興愈低，所謂困也迅箩。困時切莫間斷溉愁，熬過此關，便可少進饲趋。再進再困拐揭，再熬再奮撤蟆，自有亨通精進之日。不特習字堂污，凡事皆有極困難之時家肯，打得通的，便是好漢盟猖√忠拢”
我們看曾國藩的日記，可以很清楚地看到式镐，他這一生反镇，就是不斷自我磨礪的一生，一天也沒停止修煉的腳步碟案。從青年到老年愿险，曾國藩都生活在不停地自省中，每天都在日記中不斷反省自己的缺點价说，糾正自己的行為辆亏。從生到死，他都生活在“如履薄冰鳖目，如臨深淵扮叨，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之中。讓我們讀幾段他晚年的日記领迈。
同治八年（1869年彻磁，曾國藩逝世前三年）八月二十日：
念生平所作事，錯謬甚多狸捅，久居高位而德行學問一無可取衷蜓，后世將譏議交加，愧悔無及尘喝。
同治九年（1870）三月三十日：
日內因眼病日篤磁浇，老而無成，焦灼殊甚朽褪。究其所以郁郁不暢者置吓，總由名心未死之故，當痛懲之缔赠，以養(yǎng)余年衍锚。
一直到去世前的同治十一年（1872）二月初一日，他還在日記當中這樣批評自己嗤堰，他說：
余精神散漫已久戴质，凡遇應了結之件，久不能完≈蒙……官至極品斗埂，而學業(yè)一無所成，德行一無可許凫海，老大徒傷呛凶，不勝悚惶慚赧。
也就是說行贪，他批評自己這一段時間精神不夠振作漾稀，做事不夠努力，很多文件沒有及時批復清理建瘫。這個官雖然做到了極品崭捍，但是學業(yè)一無所成，德行也沒什么可取之處啰脚，一想起來殷蛇，就非常慚愧。
六十二歲時已經(jīng)功成名就的他橄浓，在日記中的自責自省粒梦，和他三十歲立志做圣人的時候，仍然一模一樣荸实。這就叫作“幾十年如一日”匀们。他用三十天戒了煙，然后用三十年准给，來戒掉其他更難戒的毛病泄朴。在一次又一次的反復磨煉中，曾國藩的氣質性格漸漸發(fā)生著變化露氮。他做事越來越有恒心有毅力祖灰，待人接物越來越寬厚、周到畔规、真誠夫植，朋友一天比一天多。他的品質越來越純粹油讯，站得越來越高，看得越來越遠延欠。
晚年陌兑，曾國藩總結自己的人生體會說，人的一生由捎，就如同一個果子成熟的過程：不能著急兔综，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高软驰，也會讓一個人慢慢成熟：“勿忘勿助涧窒，看平地長得萬丈高《Э鳎”
曾國藩的修身過程之于后人的最大意義是纠吴，他以自己的實踐證明，一個資質非常平庸的人慧瘤，如果真的實心實意地進行自我完善戴已，通過“陶冶變化”，可以成為超人锅减。他的胸襟可以擴展十倍糖儡，他的見識可以高明十倍，他的氣質可以純凈十倍怔匣，再愚鈍的人也會變得跟以前完全不一樣握联。
回顧曾國藩的一生，我們發(fā)現(xiàn)每瞒，立志對一個人人格發(fā)展的意義是決定性的金闽。因為人的巨大潛力往往是人類所不自知的。
心理學家費約做過這樣一個實驗独泞。他要求三群學生舉起重物呐矾，看誰堅持時間長。他對第一群人什么都沒有說懦砂。對第二群人說的是蜒犯，想看看你們誰最有耐力。對第三群人荞膘，他則說罚随，你們舉起的這些東西關系重大，因為上面的導線連著一個電網(wǎng)羽资。如果你們一放下手淘菩，這個城市就要斷電。為了朋友和家人們屠升，你們一定要多舉一會兒潮改。
結果，第一群人平均舉了十分鐘腹暖；第二群人竭盡全力汇在，平均堅持了十五分鐘；第三群人脏答，卻平均堅持了二十分鐘糕殉。
可見亩鬼，人的能力發(fā)揮多少，與他對自己的要求是密切相關的阿蝶■ǚ妫或者說，精神力量直接決定著身體潛能的發(fā)揮程度羡洁。
因此玷过，“立志”或者說確立一個終生的奮斗目標，對一個人的精神成長是至關重要的焚廊。曾國藩對這一點體認極深冶匹。他曾說過，立志譬如打地基咆瘟〗腊“古者英雄立事，必有基業(yè)袒餐》捎迹……如居室然，宏大則所宅者廣灸眼，托庇者眾卧檐；誠信則置趾甚固，結構甚牢焰宣∶骨簦”只有基礎廣闊、結實匕积，才能在上面蓋起宏偉壯觀的生命之殿盈罐。
馬斯洛將自我實現(xiàn)列為人的最后一重追求。越過從食色性也到出人頭地這些層次闪唆，才能達到自我實現(xiàn)盅粪。
而曾國藩直接把目標鎖定在了自我實現(xiàn)，也就是做“圣人”“完人”悄蕾。以“完人”為人生目標票顾，確實可以稱得上是“取法乎上”了。曾國藩一生成功的第一個要訣帆调，就是立志高遠奠骄。這一志向，驅動他一生不在小誘惑番刊、小目標面前止步含鳞。促使他在多大的困難面前都不茍且、不退縮撵枢。促使他“洗除舊日晻昧卑污之見民晒，矯然直趨廣大光明之域；視人世之浮榮微利锄禽，若蠅蚋之觸于目而不留”潜必。
