很多人都認(rèn)為“時(shí)間管理”的理念是舶來品消玄，是由西方傳到國內(nèi)的，但其實(shí)早在上古時(shí)候缩赛，我們的老祖宗就通過觀察春夏秋冬四時(shí)流轉(zhuǎn)聪廉，從自然的變化規(guī)律中總結(jié)出的智慧來指導(dǎo)自己的農(nóng)耕活動(dòng)和人事安排。
我探索踐行時(shí)間管理10余年板熊，5年前創(chuàng)立了易效能框全，我們的時(shí)間管理課程體系就根植于中國古老的時(shí)間管理智慧邻邮，我們從大量的閱讀和研究中發(fā)現(xiàn)了，古代經(jīng)典中很多歷久彌新的時(shí)間管理精華理論同樣適用于指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活筒严。
我把從古籍中得到的許多啟示丹泉，今天從五個(gè)層面，從宏觀到微觀為大家中國古老文化中關(guān)于時(shí)間管理的高級(jí)智慧鸭蛙，從而揭示易效能的創(chuàng)立的源頭思想。
第一層：道法自然晒哄。
第二層：天人合一。
第三層：活在當(dāng)下柒傻。
第四層：高能要事较木。
第五層：張弛有道。
那么下面我就由宏入微伐债，從第一層給大家講起：
一峰锁、所謂“道法自然”
隨著社會(huì)的高速發(fā)展和科技的高度發(fā)達(dá)，我們現(xiàn)代很多人已經(jīng)喪失了感受宇宙自然的能力糜芳，因?yàn)橛辛藭r(shí)鐘和手表千诬，我們已經(jīng)不用再通過仰觀日月星辰的移動(dòng)變化來判斷時(shí)間的流逝狀況；又因?yàn)殡姷膹V泛使用邪驮，人們的夜生活日益豐富傲茄，“夜貓子”這個(gè)群體開始出現(xiàn)，并且迅速地發(fā)展壯大喻粹，熬夜也就成了很多人的生活習(xí)慣草巡，于是早睡早起山憨，遵循自然日出而作，日落而息的良好作息習(xí)慣漸漸被人嗤之以鼻玛迄。
不再敬畏自然棚亩，必然要受到自然的懲罰虏杰，至于是什么懲罰勒虾，我一會(huì)兒再講从撼，那么在沒有鐘表，沒有電的中國古代，人們是通過什么來掌握時(shí)間拯杠，從而合理地安排自己的生產(chǎn)和生活的呢潭陪？我們只有知其所以然了之后，才會(huì)明白為什么現(xiàn)在我們依然要踩著老祖宗的腳印老厌，做正確的時(shí)間管理黎炉。
中國早期的優(yōu)秀小百科《千字文》中開篇的八句話：
天地玄黃 （tiān dì xuán huáng），
宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）淀弹。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè）庆械，
辰宿列張 （chén xiù liè zhāng）缭乘。
寒來暑往 （hán lái shǔ wǎng），
秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）策幼。
閏余成歲 （rùn yú chéng suì）逛尚，
律呂調(diào)陽 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
很生動(dòng)記述了古代勞動(dòng)人民根據(jù)自然的運(yùn)行規(guī)律到逊，“日月盈昃、閏余成歲”進(jìn)行記錄時(shí)間脑题，以及用“寒來暑往 铜靶，秋收冬藏”來安排農(nóng)事争剿。
除了這朗朗上口的《千字文》，觀察自然規(guī)律蚕苇、記錄時(shí)間、安排人們的農(nóng)事活動(dòng)還有更全面更完整的工具嚼吞，就是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩蹬碧，隨著時(shí)間推移，更新?lián)Q代了好幾輪的各種“歷法”誊稚。我國歷法大約可以分成3種：太陽歷飒筑、太陰歷和陰陽歷协屡。
其中第一部比較完整的漢族歷法《太初歷》具有非常的價(jià)值，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)把二十四節(jié)氣收錄了的歷法爷贫，而且它還定了沒有中氣的月份為閏月补憾，還首次記錄了五星運(yùn)行的周期，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法腾务，在問世之后削饵，一共使用了188年。
而它收錄的二十四節(jié)氣直到今天我們都還在使用启昧，二十四節(jié)氣是用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法密末，也是通過觀察太陽的周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令新啼、氣候田炭、物候等方面變化規(guī)律的知識(shí)體系教硫。
有人說：“時(shí)光不是用來消磨的辆布，而是用來相與溫存的，是用來帶給你體會(huì)生活景用、自然惭蹂、萬物相處的樂趣盾碗。”就例如當(dāng)寒冬來臨耗美，玩兒一場(chǎng)消寒圖“畫九”的游戲航缀，等把九朵梅花畫滿芥玉，春天就來了。
南北朝時(shí)期的大詩人謝靈運(yùn)曾經(jīng)總結(jié)人間的幸福有四個(gè)方面：良辰赶袄、美景、賞心绞吁、樂事唬格。其中良辰和美景是自然給的，敬畏自然和體味自然之后汰聋，得到賞心和樂事的幸福與喜悅感受烹困，就是古代先民對(duì)“道法自然”的理解和使用乾吻，正如老子在《道德經(jīng)》中言：“人法地，地法天枯饿，天法道诡必，道法自然爸舒。”
二鹊奖、所謂“天人合一”
我經(jīng)常在自己的時(shí)間管理課堂上給學(xué)員們講：“想要提高自己的做事效率剖效，健康的身體和充沛的精力是基礎(chǔ)璧尸，試想一下，你在身體不適和困頓疲倦的情況下垫竞，做事的速度和質(zhì)量能高得起來嗎？”
所以活烙，精力管理是時(shí)間管理的基礎(chǔ)啸盏，如果我們把人體比喻成一個(gè)大電池骑祟，那么充電和放電同樣重要！大家都知道：睡眠是補(bǔ)充精力最重要的方式怯晕，但是我想很多朋友也曾經(jīng)有過這樣的體驗(yàn)就是：連續(xù)睡了十幾個(gè)小時(shí)舟茶，醒來后并沒有感覺到神清氣爽堵第，頭腦依然混沌，四肢還是軟面無力客燕，這是為什么呢？
原因就在于赏廓，你入睡的時(shí)間不對(duì)幔摸，睡覺的時(shí)長(zhǎng)不對(duì)！去年10月驱负，最新一期的諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C布患雇，三位獲獎(jiǎng)?wù)哐芯康恼n題就是：地球自轉(zhuǎn)與動(dòng)植物體內(nèi)生物鐘的關(guān)系苛吱？
最后他們得出的結(jié)論是：千百年來地球上的生命已經(jīng)適應(yīng)了地球的自轉(zhuǎn)規(guī)律，而現(xiàn)代人的熬夜會(huì)導(dǎo)致我們體內(nèi)生物鐘混亂绘雁，會(huì)讓自己白天精力不濟(jì)，皮膚變差欣除、易怒历帚、易暴食瘟檩、變胖墨辛、抗壓能力變差、腦子變笨等等奏赘，總之熬夜等于慢性自殺太惠，這就是前面我提到的凿渊，不遵行自然日出而作，日落而息的運(yùn)行規(guī)律搪锣，糟糕的作息習(xí)慣對(duì)我們的懲罰构舟。
這個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的頒布又成功地引發(fā)了一波國人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注堵幽，因?yàn)樗诳茖W(xué)研究上對(duì)我們古代“天人合一”的哲學(xué)思想做了解釋和備注朴下，它用研究結(jié)果證明了我國最早的醫(yī)學(xué)典籍，與《神農(nóng)本草經(jīng)》齊名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)養(yǎng)生理論的科學(xué)性和實(shí)用性麦撵。
另外，關(guān)于古人對(duì)“天人合一”的理解和使用音五，我還在研讀《易經(jīng)》的時(shí)候躺涝，從中發(fā)現(xiàn)了更高的智慧扼雏∈洌《易經(jīng)》是古代群經(jīng)之首，它廣大精微碟绑，包羅萬象茎匠，是中華文明的源頭活水诵冒，其內(nèi)容包含哲學(xué)、政治侮东、生活苗桂、文學(xué)告组、藝術(shù)木缝、科學(xué)等等諸多領(lǐng)域围辙，是儒家和道家共同的經(jīng)典姚建。
我國古代先賢仰觀天文，俯察地理研究出《易經(jīng)》智慧厘托，《易經(jīng)》一共六十四卦，其中第一卦為“乾卦”押赊，乾代表“天”流礁，也代表父親罗丰，它不同的卦象指代了人在不同時(shí)期所處的境況和應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)所采取相應(yīng)的行動(dòng)萌抵。
例如：
初九谜嫉，第一爻“潛龍勿用”沐兰，初始階段，人要潛伏在暗處瓜浸，養(yǎng)精蓄銳比原；
九二量窘，第二爻“見龍?jiān)谔铩卑鐾?jīng)過一段時(shí)間之后，人就要適當(dāng)?shù)卣故咀约呵舫眨С值赂邉?shì)隆的大人物并得到他的信賴深滚；
九三，第三爻“終日乾乾”血柳，即使得到大人物的認(rèn)可混驰，還應(yīng)該整天自強(qiáng)不息皂贩，不能有絲毫的懈怠明刷，以免出現(xiàn)災(zāi)禍；
九四愚争，第四爻“或躍在淵”轰枝，成為中堅(jiān)力量组去，人還應(yīng)該能審時(shí)度勢(shì)从隆，保持進(jìn)退自如键闺；
九五，第五爻飛龍?jiān)谔臁鄙肝洌瑤p峰時(shí)刻挎塌，人已經(jīng)得到了德高勢(shì)隆的大人物提供的幫助勃蜘，并且獲得了相應(yīng)的成就缭贡；
上九，第六爻“亢龍有悔”谍失，物極必反快鱼、盛極必衰是必然的循環(huán)抹竹，呼應(yīng)《道德經(jīng)》功成身退止潮，天之道。
《易經(jīng)》在更長(zhǎng)的時(shí)間維度和更宏觀的角度為人們指出了“天人合一”的運(yùn)用場(chǎng)景袄琳，在一天24小時(shí)唆樊、十二時(shí)辰里逗旁，我們時(shí)間管理的方法是順應(yīng)天時(shí)痢艺，應(yīng)日升月落規(guī)范自己的作息介陶；
在一生的時(shí)間管理維度哺呜，我們就要知道自己當(dāng)下所處的階段某残，年輕在“潛龍勿用”時(shí)就要低調(diào)積攢實(shí)力国撵，當(dāng)?shù)搅恕翱糊堄谢凇睍r(shí)就要注意保持心態(tài)，順應(yīng)天道玻墅，注意放手介牙。
三、所謂“活在當(dāng)下”
中國三大哲學(xué)的一個(gè)重要交匯點(diǎn)澳厢，活在當(dāng)下环础。
人生不長(zhǎng)囚似，佛說四天，春天夏天秋天冬天线得；
一年不長(zhǎng)饶唤，佛說三天贯钩，昨天今天明天
一天不長(zhǎng)募狂，佛說兩天，白天黑天
其實(shí)角雷，人生的確只有一天祸穷，那就是今天。
現(xiàn)代人很多都活得很焦慮谓罗，因?yàn)樗麄儾辉敢饨邮軙r(shí)間的時(shí)效性粱哼，昨天已過去，他們放不下檩咱，明天還未到來揭措，他們很期待或者很煩惱，昨日之日不可留刻蚯，明日之日自有那時(shí)的煩憂绊含，但正是這抓不住的昨天和明天干擾了他們的注意力，讓他們看不清炊汹，也不重視自己明明可以掌握的今天和當(dāng)下的時(shí)光躬充。
我常在自己的時(shí)間管理課堂上給學(xué)員們講：“我們要反思過去，計(jì)劃未來讨便，但最重要的是能活在當(dāng)下充甚。”因?yàn)楫?dāng)下的行動(dòng)是糾正過去的錯(cuò)誤霸褒，實(shí)現(xiàn)未來的夢(mèng)想的最重要的步驟伴找！
沒有了當(dāng)下的行動(dòng)，我們就只能成為沉湎于過去的悔恨者废菱，或者是空想在未來的幻想者技矮，當(dāng)下是連接過去和未來的橋梁，只有好好地抓住了它殊轴，我們才能往前進(jìn)衰倦。
就像古人抓住時(shí)令季節(jié)安排自己的農(nóng)事生產(chǎn)，在春天播種旁理，在夏天耕耘樊零，在秋天收獲，在冬天儲(chǔ)藏孽文，這樣才能一年一年生生不息驻襟。
如果當(dāng)時(shí)當(dāng)令坐著空談空想不做當(dāng)做之事：春天不種十性，那么秋天就沒得收，到了冬天就會(huì)挨餓受凍塑悼。想想古人遵循自然節(jié)律是為了保命生存，今人難道不是一樣嗎楷掉？不活在當(dāng)下在該睡的時(shí)候睡厢蒜，熬夜一樣等于慢性自殺。
而且古人生活得比我們有意趣烹植，現(xiàn)在很多人只顧埋頭掙錢斑鸦，完全忘了去感受時(shí)間和季節(jié)的變化，忘了去體會(huì)“春有百花秋有月草雕，夏有涼風(fēng)冬有雪”的美好巷屿。
他們用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮來掩蓋人生戰(zhàn)略上的懶惰，沒有為自己設(shè)計(jì)出一個(gè)自上而下的夢(mèng)想導(dǎo)航系統(tǒng)墩虹，沒有人生方向嘱巾，沒有長(zhǎng)期更遠(yuǎn)大的目標(biāo)作為行動(dòng)的指引。
于是就只能每天為這眼下的一畝三分地忙碌诫钓，因?yàn)闆]有事前的計(jì)劃和安排旬昭，所以事情做得沒有章法，自然忙得不可開交菌湃，忙著補(bǔ)救過去问拘，又忙著想象未來，唯獨(dú)沒有時(shí)間感受現(xiàn)在惧所。
所以骤坐，活在當(dāng)下既是禪語，又是我們應(yīng)該追求的時(shí)間管理態(tài)度下愈。
四纽绍、所謂“高能要事”
我在研究實(shí)踐時(shí)間管理10余年間閱讀了國外幾乎所有的時(shí)間管理相關(guān)書籍，其中“要事第一驰唬、要事優(yōu)先顶岸、重要 緊急”的概念是時(shí)間管理領(lǐng)域里非常經(jīng)典且重要的理念。
后來我翻查文化古籍叫编，發(fā)現(xiàn)咱們老祖宗早就有與之相對(duì)的形容成語辖佣，例如：擒賊先擒王、輕重緩急搓逾、主次分明卷谈、物有本末、本末倒置等等霞篡。
但不管是西方的“要事優(yōu)先”世蔗，還是古人的“輕重緩急”端逼，它們所蘊(yùn)含的都是單一的時(shí)間管理概念，站在巨人的肩膀上污淋，經(jīng)過大量的研究實(shí)踐顶滩，我提出了“高能要事”這個(gè)雙重意義的時(shí)間管理理念，即：我們不光要先做重要的事寸爆，為了確保要事的完成效果礁鲁，我們還應(yīng)該在高精力的時(shí)候，在好的時(shí)間段里做重要的事赁豆。
在高精力的時(shí)候做重要的事仅醇，例如在早上的時(shí)候就完成這一天中最難最重要的那件事，像是設(shè)計(jì)師在上午能夠?qū)Ｗ⒌臅r(shí)間里出創(chuàng)意報(bào)告魔种，作家在能夠安靜不被打擾的時(shí)間段完成書稿析二，財(cái)務(wù)在上午頭腦清晰的時(shí)間里完成賬目核對(duì)等等。
既然有高精力的時(shí)候节预，與之相對(duì)的叶摄，我們每天自然也有低精力的時(shí)候，低精力的時(shí)候我們就可以根據(jù)所處情境心铃，做自己當(dāng)下可以做的事情准谚，例如等人堵車的時(shí)候回復(fù)一些電話看看微信，快下班的時(shí)候回復(fù)一些工作郵件等等去扣，這些事情不用你十分全神貫注地去做柱衔，所以安排在較低精力的時(shí)間段去完成也不會(huì)十分影響所出成果。
所以情境管理是時(shí)間管理的重要組成部分愉棱，知道在什么時(shí)間應(yīng)該做什么事唆铐，在什么環(huán)境可以做什么事非常重要，分清輕重緩急奔滑，不會(huì)本末倒置艾岂，做到高能要事，是我們必須掌握的時(shí)間管理技能朋其！
五王浴、所謂“張弛有道”
《孔子家語》中講：“張而不弛，文武弗能梅猿；弛而不張氓辣，文武弗為；一張一弛袱蚓，文武之道也钞啸。”意思就是：把弓弦繃緊而不松弛，文王体斩、武王不會(huì)這樣做梭稚；把弓弦放松而不繃緊，文王絮吵、武王也不會(huì)這樣做弧烤；有放松有繃緊，這才是文王蹬敲、武王的治國之道扼褪。“張弛有道”這個(gè)詞就是從這句話而來粱栖。
試想一下，如果你手里拿著一杯水脏毯，拿一分鐘闹究，誰都能拿；拿一個(gè)小時(shí)食店，你可能就會(huì)開始覺得手酸了渣淤；拿一天，你可能就得進(jìn)醫(yī)院了吉嫩。但其實(shí)自始自終這杯水的重量都沒有變价认，只是你拿得越久，就越覺得沉重自娩。這就像我們承擔(dān)的壓力一樣用踩，如果我們一直把壓力放在身上，到最后肯定會(huì)覺得壓力越來越沉重而無法承擔(dān)忙迁。
所以我們要做的就是適時(shí)地放下這杯水脐彩，休息一下后再拿起它，這樣一張一弛我們才能拿得更久姊扔。把身上的壓力適時(shí)地放下并好好休息惠奸，然后再重新拿起來，這樣才能承擔(dān)得更久恰梢。這就是張弛有道的意義佛南。
說了這么多，其實(shí)總結(jié)下來無外乎就是《孫臏兵法》中講的：天時(shí)嵌言、地利嗅回、人和⊙揭常科學(xué)正確的時(shí)間管理技術(shù)就是遵自然規(guī)律休養(yǎng)生息妈拌，按情境即“天時(shí)地利人和”的法則來管理事務(wù)，行天人合一哲學(xué)理念，運(yùn)用中國古代經(jīng)久不衰的經(jīng)典智慧來管理工作與生活尘分。
自然是大宇宙猜惋，人體是大宇宙中的小宇宙堪遂，人勝不了天昔榴，但是在了解自然懈涛，順應(yīng)自然之后我們可以改造自然践图，并且改變自己嫂沉。我創(chuàng)辦的易效能時(shí)間管理機(jī)構(gòu)翩腐，“易效能”這三個(gè)字其實(shí)就暗合 天時(shí) 地利 人和的寓意：
在生活上纵揍，遵“天時(shí)”的規(guī)律包个、天人合一私股，道法自然摹察，培養(yǎng)與自然同頻的生活方式，講究慢節(jié)奏倡鲸，用時(shí)間來與夫妻家人朋友相互溫存供嚎。
在做事情上，保持嚴(yán)謹(jǐn)不失靈活峭状，進(jìn)行情境管理克滴，以高能要事為行動(dòng)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是高效优床，減少工作時(shí)間提高工作質(zhì)量劝赔。在人生的維度，累積人生勢(shì)能胆敞，強(qiáng)調(diào)的時(shí)專注着帽、優(yōu)勢(shì)、聚焦移层。
好吧启摄，今天的節(jié)目就到這里，希望大家在聽完我的這期節(jié)目之后幽钢，能夠有興趣到中華民族龐大的知識(shí)庫中去尋找古人管理時(shí)間的秘密和技巧歉备，然后還能有興致靜下心來感受四季的流轉(zhuǎn)，傾聽時(shí)間經(jīng)過的聲音匪燕。那么今天就到這里蕾羊，我們下期再見。
