隱身衣
文/楊絳
我們夫婦有時候說廢話玩兒绷蹲∈某猓“給你一件仙家法寶，你要什么七扰？”
我們都要隱身衣没龙；各披一件铺厨，同出邀游。我們只求擺脫羈束硬纤，到處閱歷解滓，并不想為非作歹◇菁遥可是玩得高興洼裤，不免放肆淘氣，于是驚動了人溪王，隱身不住腮鞍，得趕緊逃跑值骇。
“啊呀！還得有縮地法缕减！”“還要護身法雷客！”
想得越周到，要求也越多桥狡，干脆連隱身衣也不要了搅裙。
其實，如果不想干人世間所不容許的事裹芝，無需仙家法寶部逮，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以為寶嫂易，還惟恐穿在身上兄朋，像濕布衫一樣脫不下。
因為這種隱身衣的料子是卑微怜械。身處卑微颅和，人家就視而不見，見而無睹缕允。
我記得我國筆記小說里講一人夢魂回家峡扩，見到了思念的家人，家里人卻看不見他障本。他開口說話教届，也沒人聽見。家人團坐吃飯驾霜，他欣然也想入座案训，卻沒有他的位子。身居卑微的人也仿佛這個未具人身的幽靈粪糙，會有同樣的感受强霎。
人家眼里沒有你，當然視而不見蓉冈；心上不理會你城舞，就會膛目無睹。你的“自我”覺得受了輕視或怠慢或侮辱洒擦，人家卻未知有你椿争；你雖然生存在人世間，卻好像還未具人形熟嫩，還未曾出生秦踪。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎？
假如說椅邓，披了這種隱身衣如何受用柠逞，如何逍遙自在，聽的人只會覺得這是發(fā)揚阿Q精神景馁，或闡述“酸葡萄論”吧板壮？
且看咱們的常言俗語，要做個“人上人”呀合住，“出類拔萃”呀绰精，“出人頭地”呀， “脫穎而出”呀透葛，“出風頭”或“拔尖”笨使、“冒尖”呀等等，可以想見一般人都不甘心受輕忽僚害。
他們或悒悒而怨硫椰，或憤憤而怒，只求有朝一日掙脫身上這件隱身衣萨蚕，顯身而露面靶草。
英美人把社會比作蛇阱（snakepit）。阱里壓壓擠擠的蛇岳遥，一條條都拼命鉆出腦袋奕翔，探出身子，把別的蛇排擠開寒随，壓下去糠悯；一個個冒出又沒入的蛇頭帮坚，一條條拱起又壓下的蛇身妻往，扭結成團、難分難解的蛇尾试和，你上我下讯泣，你死我活，不斷地掙扎斗爭阅悍。
鉆不出頭好渠，一輩子埋沒在下；鉆出頭节视，就好比大海里坐在浪尖兒上的跳珠飛沫拳锚，迎日月之光而生輝，可說是大丈夫得志了寻行。人生短促霍掺，浪尖兒上的一剎那，也可作一生成就的標志，足以自豪杆烁。你是“窩囊廢”嗎牙丽？你就甘心郁郁久居人下？
但天生萬物兔魂，有美有不美烤芦，有才有不才。萬具枯骨析校，才造得一員名將构罗；小兵小卒，豈能都成為有名的英雄智玻。
世上有坐轎的绰播，有抬轎的；有坐席的主人和賓客尚困，有端茶上菜的侍仆蠢箩。席面上，有人坐首位事甜，有人陪末座谬泌。廚房里，有掌勺的上灶逻谦，有燒火的灶下婢掌实。天之生材也不齊，怎能一律均等邦马。
人的志趣也各不相同贱鼻。《儒林外史》二十六回里的王太太滋将，津津樂道她在孫鄉(xiāng)紳家 “吃一邻悬、看二、眼觀三”的席上随闽，坐在首位父丰，一邊一個丫頭為她掠開滿臉黃豆大的珍珠拖掛，讓她露出嘴來吃蜜餞茶掘宪。
而《堂吉訶德》十一章里的桑丘蛾扇，卻不愛坐酒席，寧愿在自己的角落里魏滚，不裝斯文镀首，不講禮數(shù)，吃些面包蔥頭鼠次。有人企求飛上高枝更哄，有人寧愿 “曳尾涂中”靖秩。人各有志，不能相強竖瘾。
有人是別有懷抱沟突，旁人強不過他。譬如他寧愿“曳尾涂中”捕传，也只好由他惠拭。有人是有志不伸，自己強不過命運庸论。譬如庸庸碌碌之輩职辅，偏要做“人上人”，這可怎么辦呢聂示？
常言道：“煩惱皆因強出頭域携。”猴子爬得愈高鱼喉，尾部又禿又紅的丑相就愈加顯露秀鞭；自己不知道身上只穿著“皇帝的新衣”，卻忙不迭地掙脫“隱身衣”扛禽，出乖露丑锋边。好些略具才能的人，一輩子掙扎著求在人上编曼，虛耗了畢生精力豆巨，一事無成，真是何苦來呢掐场。
我國古人說：“彼人也往扔，予亦人也⌒芑В”西方人也有類似的話萍膛，這不過是勉人努力向上，勿自暴自棄敏弃。西班牙諺云：“干什么事卦羡，成什么人噪馏÷蟮剑”人的尊卑，不靠地位欠肾，不由出身瓶颠，只看你自己的成就。
我們不妨再加上一句：“是什么料刺桃，充什么用”粹淋。假如是一個蘿卜，就力求做個水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白菜桃移，就力求做一棵瓷瓷實實的包心好白菜屋匕。蘿卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做廟堂上供設的珍果借杰。
我鄉(xiāng)童謠有“三月三过吻，薺菜開花賽牡丹”的話，薺菜花怎賽得牡丹花呢蔗衡！我曾見草叢里一種細小的青花纤虽，常猜測那是否西方稱為“勿忘我”的草花，因為它太渺小绞惦，人家不容易看見逼纸。
不過我想，野草野菜開一朵小花報答陽光雨露之恩济蝉，并不求人“勿忘我”杰刽，所謂“草木有本心，何求美人折”王滤。
我愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句专缠，也企慕莊子所謂“陸沉”。社會可以比作 “蛇阱”淑仆，但“蛇阱”之上涝婉，天空還有飛鳥；“蛇阱”之旁蔗怠，池沼里也有游魚墩弯。
古往今來，自有人避開“蛇阱”而“藏身”或“陸沉”寞射。消失于眾人之中渔工，如水珠包孕于海水之內(nèi)，如細小的野花隱藏在草叢里桥温，不求“勿忘我”引矩，不求“賽牡丹”，安閑舒適侵浸，得其所哉旺韭。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠掏觉，可以保其天真区端，成其自然，潛心一志完成自己能做的事澳腹。
而且在隱身衣的掩蓋下织盼，還會別有所得杨何，不怕旁人爭奪。蘇東坡說：“山間之明月沥邻，水上之清風”是“造物者之無盡藏”危虱，可以隨意享用。但造物所藏之外唐全，還有世人所創(chuàng)的東西呢槽地。
世態(tài)人情，比明月清風更饒有滋味芦瘾；可作書讀捌蚊，可當戲看。書上的描摹近弟，戲里的扮演缅糟，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品祷愉；人情世態(tài)窗宦，都是天真自然的流露，往往超出情理之外二鳄，新奇得令人震驚赴涵，令人駭怪，給人以更深刻的效益订讼，更奇妙的娛樂髓窜。唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態(tài)人情的真相欺殿，而不是面對觀眾的藝術表演寄纵。
不過這一派胡言純是廢話罷了。急要掙脫隱身衣的人脖苏，聽了未必入耳程拭；那些不知世間也有隱身衣的人，知道了也還是不會開眼的棍潘。平心而論恃鞋，隱身衣不管是仙家的或凡間的，穿上都有不便——還不止小小的不便亦歉。
英國威爾斯（H．G．Wells）的科學幻想小說《隱形人》（Invisible Man）里恤浪，寫一個人使用科學方法，得以隱形鳍徽。
可是隱形之后资锰，大吃苦頭，例如天冷了不能穿衣服阶祭，穿了衣服只好躲在家里绷杜，出門只好光著身子，因為穿戴著衣服鞋帽手套而沒有臉的人濒募，跑上街去鞭盟，不是興妖作怪嗎？他得把必需外露的面部封閉得嚴嚴密密：上部用帽檐遮蓋瑰剃，下部用圍巾包裹齿诉，中部架上黑眼鏡，鼻子和兩頰包上紗布晌姚，貼滿橡皮膏粤剧。要掩飾自己的無形，還需這樣煞費苦心挥唠！
當然抵恋，這是死心眼兒的科學制造，比不上仙家的隱身衣宝磨。仙家的隱身衣隨時可脫弧关，而且能把凡人的衣服一并隱掉。
不過唤锉，隱身衣下的血肉之軀世囊，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴寒酷熱窿祥，也經(jīng)不起任何損傷株憾。別說刀槍的襲擊，或水燙火灼晒衩，就連磚頭木塊的磕碰号胚，或笨重的踩上一腳，都受不了浸遗。如果沒有及時逃避的法術猫胁，就需煉成金剛不壞之軀，才保得大事跛锌。
穿了凡間的隱身衣有同樣不便弃秆。肉體包裹的心靈，也是經(jīng)不起炎涼髓帽，受不得磕碰的菠赚。要煉成刀槍不入、水火不傷的功夫郑藏，談何容易衡查！如果沒有這份功夫，偏偏有緣看到世態(tài)人情的真相必盖，就難保不氣破了肺拌牲，刺傷了心俱饿，哪還有閑情逸致把它當好戲看呢，況且塌忽，不是演來娛樂觀眾的戲拍埠，不看也罷。
假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜游土居，揭起一個個屋頂讓我觀看屋里的情景枣购，我一定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經(jīng)目擊嗎擦耀？身經(jīng)目擊必定獲得智慧嗎棉圈？人生幾何！
憑一己的經(jīng)歷眷蜓，沾沾自以為獨具冷眼分瘾，閱盡人間，安知不招人暗笑账磺。因為凡間的隱身衣不比仙家法寶芹敌，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢垮抗，他們都是瞎了眼的嗎氏捞？
但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好冒版。
本文摘自楊絳《將飲茶》液茎，轉(zhuǎn)載請注明。
