《失樂園》是一部描寫禁忌之美的小說汉额。
這本書要是在十年前看估計(jì)是不敢看看不懂的，正是荷爾蒙膨脹的時(shí)候碉纳，看這書估計(jì)得躲到一個(gè)無人的角落适室，看著這大段得性愛描寫面紅耳赤大氣不敢喘嫡意，意淫著男女主人公肉體交織顛鸞倒鳳。
性是人類最原始的欲求捣辆，就連孔子也說：食色性也蔬螟。這是人的動(dòng)物性，是人類野性個(gè)力量的源泉汽畴。性是引誘人類繁衍后代而給人類的禮物旧巾。
隨著文明的發(fā)展，人的生物屬性漸漸的從屬于社會(huì)屬性了忍些。
文明就是要規(guī)定人什么時(shí)間要吃飯什么時(shí)間要工作什么時(shí)間做愛鲁猩，以及可以吃什么食物可以做什么工作跟誰做愛“瞻樱總是廓握，文明是對(duì)人的原始性的限制。
從此人再也不能該干嘛干嘛了炸客，有了社會(huì)等級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)疾棵，有了上級(jí)長官領(lǐng)導(dǎo)人戈钢，有了社會(huì)道德有了社會(huì)輿論痹仙，有鄰居異樣的眼光有了路人的指指點(diǎn)點(diǎn)。
我有時(shí)在想這種群體性的文化殉了、制度开仰、道德甚至是法律對(duì)個(gè)體有什么意義？當(dāng)然首先給予這個(gè)社會(huì)支撐每個(gè)人都有一種安定感薪铜，知道每一種行為的后果众弓，知道別人要求自己做什么。同時(shí)它也創(chuàng)造了一群面目模糊的個(gè)體隔箍，讓人價(jià)值觀趨同谓娃，行為一致化，文明是積累蜒滩，也是束縛滨达。
文明讓個(gè)體有了發(fā)展的基石奶稠，我們可以現(xiàn)在古人的肩膀上往上摘取更亮的星星，同時(shí)文明也讓我們更加迷茫捡遍，我們?cè)谶@個(gè)體系中更加微不足道锌订，因?yàn)槊總€(gè)人都是可以替代的，也更加迷茫画株，因?yàn)楦床磺遄约旱膩碓春途窒蕖?/p>
更多的人按照文明給出的道路上學(xué)戀愛工作結(jié)婚生子老去休假辆飘。
文明不鼓勵(lì)與眾不同，標(biāo)新立異谓传，我們?cè)浇咏I(yè)品蜈项，臉譜化，然后消費(fèi)源源不斷的消費(fèi)品就好了续挟。
故事的主人公战得，他們都是有家庭的，都是社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)庸推，有文化的階層常侦，久木在出版社工作，凜子的丈夫是醫(yī)學(xué)院副教授贬媒，凜子也是學(xué)習(xí)書法聋亡。另外久木女兒已經(jīng)出嫁。按照傳統(tǒng)的觀念际乘，久木應(yīng)該安心等著退休養(yǎng)老坡倔，凜子應(yīng)該維持和丈夫的貌合神離。
然而久木脖含，凜子卻逃出了這種軌道罪塔，起初兩人都是活在這種軌道上或許有些許不滿，日子的平淡养葵，寂寞征堪，孤獨(dú)。彼此的交往也只是為了偶爾的獵奇关拒，放松佃蚜，但是情愛在逐漸吞噬他們。
他們從性愛中得到了滿足着绊，得到了從來沒有的快感谐算，從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界。這是不容于這個(gè)所謂的文明社會(huì)的世界归露，他們?cè)讵q豫在掙扎洲脂，最終愈陷愈深，造成了彼此家庭的破裂剧包，而彼此成為了彼此最終的唯一的依靠恐锦。
這就是日本人追求的禁忌之美吧雇毫，也是人類的禁忌之美，看古代神話踩蔚，往往有讓人一直往前走不要回頭的囑托棚放，但是那人卻往往禁不住誘惑∠诿觯回頭飘蚯，最終變成了一座石像。禁忌本身或許并沒有什么福也，但是禁忌本身的神秘感就是它最大的誘惑吧局骤。
最后這種享受也帶來了死亡的氣味，萬物盛極而衰暴凑，對(duì)于愛情也是如此峦甩，正如凜子問久木，你當(dāng)初不也是對(duì)妻子許下誓言现喳？日本是島國凯傲，櫻花為國花，這種花期只有幾個(gè)星期的轉(zhuǎn)瞬即逝的美更讓日本人感傷嗦篱。怎么讓美和幸福長存冰单？唯有死亡，把一切美好的東西留在此刻灸促。
追求自我诫欠，追求幸福，追求人性中最本真的東西浴栽，或許這是這篇小說最大的主題吧
最后以《榴蓮飄飄》里面的經(jīng)典臺(tái)詞結(jié)尾：“原始社會(huì)好荒叼，原始社會(huì)好，原始社會(huì)男女光著屁股跑典鸡，男的追被廓，女的跑，追到以后按倒地上搞一搞啊椿每，搞的女的哇哇叫伊者，掀起了原始社會(huì)的性高潮啊性高潮〖浠ぃ”
