作者：魯思·本尼迪克特建邓，是美國當(dāng)代文化人類學(xué)家盈厘，民族學(xué)家，詩人官边。1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)沸手，師從美國文化人類學(xué)之父博厄斯，1923年獲博士學(xué)位并留校任教注簿。
? 此書深度剖析日本人性格契吉，作為美國政府委托研究的產(chǎn)物，本書更成為戰(zhàn)后美國對日本政策的重要依據(jù)滩援，深刻影響戰(zhàn)后日本的命運(yùn)與格局栅隐。
? 作者將日本人的性格文化分為三大部分：報(bào)恩文化，善惡觀念玩徊，恥感文化租悄。
1.報(bào)恩文化：
? 因?yàn)閳?bào)恩文化的心理負(fù)擔(dān)十分沉重，所以整個(gè)日本社會(huì)都在日常生活中小心地避免讓別人背負(fù)上恩情恩袱。他們希望自己關(guān)于報(bào)恩與受恩的天平可以保持平衡泣棋，否則會(huì)一直處在自責(zé)中。
? 日本維新運(yùn)動(dòng)時(shí)畔塔，曾有一條法律規(guī)定“遇到爭端潭辈，無關(guān)者不得干預(yù)。”來避免讓人陷入必須報(bào)恩的負(fù)擔(dān)中澈吨。
2.恥感文化：
? 與其相對應(yīng)的是罪感文化把敢，如基督教認(rèn)為人生來有罪，即強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的贖罪與懺悔谅辣。但恥感文化不同修赞，他們不講究事情的是非，而是看重事情帶來的恥辱感桑阶。所以一旦有不好的事情柏副，他們會(huì)極力掩蓋否認(rèn)。
? 日本人對名譽(yù)極度珍惜蚣录，所以會(huì)壓抑自己的天性割择。所以日本人會(huì)避免直接競爭，因?yàn)槿绻环接X得受到了侮辱萎河，就會(huì)采取報(bào)復(fù)荔泳。報(bào)復(fù)是平衡“天平”的手段蕉饼，使生活平衡，因此日本人支持復(fù)仇换可，復(fù)仇是美德而非罪惡椎椰。
3.道德觀念：
日本人對生理感官享受十分寬容，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為身體愉悅不是罪惡沾鳄，不羞恥慨飘。他們相信日本民族自身的純潔性，甚至提出過分強(qiáng)調(diào)仁義道德译荞，是因?yàn)槊褡灞旧淼牧痈浴?/p>
? 日本人崇尚履行義務(wù)規(guī)定瓤的。只要不與最高義務(wù)沖突，肉欲什么的都不是事吞歼。如日本僧人可以結(jié)婚生子圈膏。
1.標(biāo)題充滿矛盾性：
菊——美與藝術(shù)
刀——武力與忠誠
2.報(bào)恩文化：
·不隨意接受他人恩惠
·不想欠人情，一旦欠下篙骡，極力報(bào)恩
·極端的愚忠思想
2.恥感文化：
·看重事物帶來的羞恥感
·面對侮辱主張復(fù)仇或自殺
·極度珍惜榮譽(yù)
3.善惡觀念：
·認(rèn)為日本人“性本善”且德行原本圓滿
·淡化是非觀
·完成最高義務(wù)是一切標(biāo)準(zhǔn)
5.金句：
真正的恥感文化是依靠外部的約束來行善的稽坤，真正的罪感文化是靠內(nèi)心的知罪行善的。
