甲骨文“犬”字和“豕”字的區(qū)別茎辐，就是在于尾巴的不同。狗尾巴上翹掂恕，豬尾巴下垂拖陆。造字的時(shí)候，“犬”字的甲骨文和“豕”很像懊亡，區(qū)別主要體現(xiàn)在尾巴的長(zhǎng)短依啰、是否上翹。
甲骨文“黽”和“龜”的字形在寫(xiě)法上也是這樣區(qū)別的斋配，黽（蛙）看不出尾巴孔飒，龜有短小的尾巴灌闺。
甲骨文龜和黽字的區(qū)別就是有沒(méi)有畫(huà)出小尾巴艰争，有尾巴就是龜字，沒(méi)有就是黽字（有時(shí)寫(xiě)法不同桂对，區(qū)別更大一些）甩卓。
單獨(dú)說(shuō)一下老鼠的鼠字，大家很容易理解的是蕉斜，現(xiàn)實(shí)中老鼠和貓逾柿、狗缀棍、豬體型懸殊很大，造字的時(shí)候机错，字的大小寫(xiě)出來(lái)都是差不多的爬范，象形的話(huà)也是一頭一尾、四條腿弱匪，怎么區(qū)別呢青瀑？
老鼠的個(gè)性千古未變，作為嚙齒動(dòng)物萧诫，老鼠喜歡通過(guò)啃咬東西來(lái)不斷地磨牙斥难。所以“鼠”字的甲骨文，就在簡(jiǎn)筆畫(huà)的頭部加了幾個(gè)小點(diǎn)帘饶，表示啃咬的碎屑哑诊。
因此，我們跟甲骨文學(xué)到提高觀察力的第一原則：用心觀察及刻，看到細(xì)節(jié)镀裤。
舌頭，怎么造一個(gè)字表示舌頭呢提茁？怎樣的象形可以讓別人一看就知道是舌頭呢淹禾？
古圣先賢通過(guò)仔細(xì)的觀察，發(fā)現(xiàn)蛇的舌頭是最有特點(diǎn)的茴扁，第一铃岔，蛇的招牌動(dòng)作就是伸舌頭；第二峭火，蛇以舌頭作為捕食的武器毁习。古人根據(jù)蛇的舌頭發(fā)明了“舌”字，就是口里面申出一條分叉的舌頭卖丸，連發(fā)音都是源于“蛇”纺且。
我們跟甲骨文學(xué)到提高觀察力的第二原則：用心觀察的時(shí)候，不僅看到細(xì)節(jié)稍浆，還要在細(xì)節(jié)中抓住特征载碌。
接下來(lái)我們看甲骨文對(duì)于抽象的概念怎么發(fā)明文字。比如衅枫，力量的力怎么造字呢嫁艇？
古圣先賢用一種原始的“犁”的形象，來(lái)代表“力”弦撩。我不由得驚嘆了步咪，其中蘊(yùn)含了一個(gè)偉大的科學(xué)認(rèn)知：工具就是力量。人類(lèi)的力量從文明之初就是通過(guò)工具來(lái)體現(xiàn)和放大的益楼。
至此猾漫，我們跟甲骨文學(xué)到提高觀察力的第三原則：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)点晴。
這樣的例子在甲骨文中還很多，應(yīng)該說(shuō)悯周，不僅是甲骨文粒督，包括甲骨文之后的金文、篆書(shū)禽翼，在漢字的進(jìn)化過(guò)程中坠陈，中華文明的造字法處處體現(xiàn)著古圣先賢的智慧。
