地命海心就是“地溝油的命，中南海的心骄噪∩欣В”
今天聽一位名人許子?xùn)|在講魯迅先生的《重讀阿Q》：奴才還是奴隸？時链蕊，第一次聽到這個詞尾组。很感興趣忙芒，遂查了一下：
這個詞產(chǎn)生于2013年下半年的網(wǎng)絡(luò)熱詞：意思是“吃地溝油的命，操中南海的心”讳侨，指的是這樣一種現(xiàn)象：草根階層呵萨，特別是其中比較年輕、經(jīng)濟條件不是那么好跨跨、社會地位不是那么高潮峦、網(wǎng)絡(luò)上比較活躍的那一部分，很關(guān)心那些并不直接關(guān)系到自己利益的國家大事勇婴。
生活中身邊也常常有這樣的人忱嘹，他們說起國家大事侃侃而談、滔滔不絕耕渴，有的還義憤填膺拘悦、臉紅脖子粗，有的甚至大打出手……看起來頭頭是道橱脸，卻又似不切合自己础米。因為本身也是普通人群，當(dāng)然接觸到的大多也都是一介草民添诉。
每每看到這種狀況都嗤之以鼻屁桑，咸吃蘿卜淡操心。老百姓只要關(guān)心好三件大事：教育栏赴、醫(yī)療蘑斧、菜籃子。其他別跟著瞎參合须眷。說完自己都嚇一跳竖瘾，這三件事關(guān)乎自己、關(guān)乎民眾花颗，但也關(guān)乎的有些大呀捕传！說了也不算呀！
話說回來捎稚，老百姓關(guān)心國家大事還是可以有的乐横。
首先求橄，這是一個積極的現(xiàn)象今野。它說明我們社會很多人盡管自己還不很富裕，地位也不是很高罐农，可他們并沒有只關(guān)心自己的油鹽柴米条霜，還在關(guān)心國家的利益。這是民族傳統(tǒng)美德在網(wǎng)絡(luò)時代的表現(xiàn)涵亏，跟“天下興亡宰睡、匹夫有責(zé)”蒲凶，還有左宗棠說的“身無半畝心憂天下”是相似的意思。從這個角度看拆内，盡管“地命海心”有點自嘲的意味旋圆，可是我們也不妨把它看成是自譽和自豪。
中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所主任張明澍還說道：
從民主的過程看麸恍，大家對一件事情充分發(fā)表意見灵巧，往往有利于最終做出正確的決策。再者抹沪，草根階層關(guān)心國家大事也說明我們的社會變得比過去更加透明刻肄，更加開放，原來只是中南海操心的事情融欧，現(xiàn)在大家都知道敏弃，都可以議論。所以噪馏，決策層或者說精英層應(yīng)注意聆聽民眾的議論麦到，愛護和珍惜他們關(guān)心國家的熱忱，并從中汲取正確的內(nèi)容逝薪。
另一方面隅要，普通民眾也需要注意，要讓自己關(guān)心國家大事的議論和意見董济，成為與其他社會群體和諧相處步清、建設(shè)性的正能量。比如虏肾，在很多情況下廓啊，我們畢竟沒有中南海的人了解情況全面，也不一定有中南海的人考慮問題周全封豪。盡管網(wǎng)絡(luò)上聲音很大谴轮，但應(yīng)該接受自己只是一人之言或者一家之言，而不是社會全部的現(xiàn)實吹埠，要尊重與自己不同的聲音和意見第步。表達(dá)自己的意見要講禮貌，對待他人的意見也要寬容缘琅。
民眾關(guān)心國家大事的言論比較積極活躍粘都，其中也難免有偏頗或偏激之處。所以對于民眾來說刷袍，尤為重要的一點是要意識到：言論有自由翩隧，行為守法律。這也是民主法治國家的基本準(zhǔn)則呻纹。用美國大法官霍姆斯的話來說堆生，只要你的議論或者意見沒有構(gòu)成“緊迫而現(xiàn)實的危險”专缠，那就在言論的范疇里，你就可以自由表達(dá)淑仆。而一旦要付諸行動涝婉，你就必須遵守現(xiàn)有法律。舉個例子來說蔗怠，針對日本“國有化”釣魚島的行徑嘁圈，一些中國人“生日本人的氣，砸中國人的車”蟀淮，而后一句就是行為不守法律的典型最住。你可以在網(wǎng)絡(luò)上說，我們要對日本把釣魚島“國有化”的舉動采取反制措施怠惶，我們一定要懲罰日本涨缚，這都沒問題，但你采取行動去砸中國人的車策治，砸日本人的車也一樣脓魏，就觸犯了法律，就要受到法律懲罰通惫。也就是說茂翔，你有權(quán)利說你認(rèn)為正確的話，但你并不一定能做你認(rèn)為正確的事情履腋，你只能做法律允許的事情珊燎。
“生日本人的氣，砸中國人的車”遵湖，后一句就是行為不守法的典型
其實悔政，“言論有自由，行為守法律”這一準(zhǔn)則不光是對“地命海心”現(xiàn)象的提醒延旧，也是對全社會的一個期待谋国。筆者上世紀(jì)80年代末期和2012年做過兩次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國是一種倫理主義主導(dǎo)的政治文化迁沫，跟科學(xué)主義政治文化很不相同芦瘾。前者的顯著特征是，個人傾向于根據(jù)自己理解的倫理標(biāo)準(zhǔn)去確定事情的對錯集畅，又以對錯作為行為的依據(jù)近弟，所以行為有時會跟法治相抵觸。如果全社會能夠普遍形成“言論有自由牡整、行為守法律”的意識藐吮，那將是中國民主進程邁出的一大步溺拱。
