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文 | 李家小貓
日本社會學家三浦展在《第四消費時代》這本書里提到，從2005年起咆爽，日本開始進入第四消費時代梁棠，當時日本經濟已經從危機中逐步恢復，但老百姓的消費理念卻沒有沖著更大牌斗埂、更高級的方向走符糊，反而開始排斥過度的包裝、顏色和款式呛凶，追求價格適中男娄、功能夠用的基本款。
人們似乎不再從過度消費中獲得滿足感把兔，也不再需要通過物品來彰顯個性和地位沪伙。極簡生活的理念開始流行，很多人在做“斷舍離”县好。
而讓“斷舍離”這個概念在中國廣泛傳播围橡，應該得益于山下英子的《斷舍離》，它讓山下英子及斷舍離概念在中國家喻戶曉缕贡。
山下英子生于日本東京翁授，童年時代，她曾飽受父母關系不和的折磨晾咪，少年時又因為人際關系而感到疲憊收擦。在大學時代，她鉆研中國傳統(tǒng)文化并修行瑜珈谍倦，從瑜珈中的斷行塞赂、舍行、離行中悟道昼蛀，現(xiàn)年60多歲的山下英子雖然在我們看來已經是一位老人了宴猾，但她的精神卻很好，每天只吃一頓晚餐叼旋，少而精仇哆。
時隔7年，作者又出新作《 舍：做減法的勇氣》夫植，更多的傾向于闡述減法工作術讹剔，如何將有限精力集中于最重要的物·事·人 ，將斷舍離內涵應用到職場、人際關系等更廣的范圍延欠。
一陌兑、放棄對雜物的執(zhí)念，才能收拾內心的糟亂
我平時壓力大的時候衫冻，會把廚房鍋碗瓢盆洗刷得锃亮诀紊，還會來來回回用力地刷馬桶，感覺什么都不順隅俘，看什么都有些煩躁的時候，會發(fā)現(xiàn)我的屋子看起來也一定是亂糟糟的笤喳，一通收拾下來为居，看著整潔發(fā)亮的屋子，就像洗去了心上的蒙塵一樣杀狡，舒坦敞亮許多蒙畴。
原來這也是有理論支撐的， 山下英子說：“整理看得見的雜物呜象，才能解決看不見的世界的問題膳凝。放棄對雜物的執(zhí)念，才能收拾內心的糟亂”恭陡。
因為我們所在的堆放雜物的空間讓人五官麻木蹬音、熟視無睹，所以休玩，各種負能量隨著囤積堆放的雜物量的增加著淆，也從最開始悄無聲息的溪流到最后變成暗潮洶涌的洪水，侵蝕和圍困著我們拴疤。
我們正在受到這種“不存在”的雜物和空間的影響永部。正因為我們沒認識到或者不承認這種雜物和空間的存在，才使得我們看不清煩惱和問題的實質呐矾，導致尋找對策時才四處碰壁苔埋、六神無主。
東西多蜒犯，其實是思維惰于思考的反映 组橄。看得見的世界中“雜物”的混亂愧薛，體現(xiàn)了看不見的世界中的“思維·情感·觀念”的混亂晨炕。
長時間生活在多余的、過剩的物·事·人的環(huán)境中毫炉，身體的內部智能感應器就會生銹瓮栗、遲鈍，喪失了對身體不良狀態(tài)的敏感度。
生活空間费奸、辦公空間都自帶能量場弥激，干凈簡潔的環(huán)境會顯出高級感，透露出這個人的理性和智慧愿阐，如果仔細俯瞰我們所處的的這些代表著獨特的自己的空間微服，你會發(fā)現(xiàn)“不需要的東西”會招致腐爛，“沒壞但不用的東西”會招致停滯缨历。
所以需要喚醒深層心理以蕴，尤其是看不見的場所，不愿意讓人看的地方辛孵。
但斷舍離不是扔東西丛肮，很多人都對這個有一個誤解。你擁有的東西暗暗代表著你的生活態(tài)度魄缚，我們身邊的一切物品都是內心的折射宝与，看似在處理物品，實則在面對內心冶匹，所以我們要誠實地面對自己和物品的關系习劫。
通過收拾、整理雜物嚼隘，重新審視自己的執(zhí)念诽里，一遍一遍地確認哪些東西是自己不需要的，哪些東西是用起來不舒服的嗓蘑、不合適的须肆，要對自己的生活方式和風格一清二楚。所以作者說整理術不是最終目的桩皿，而是達成手段豌汇。
也是在不斷地清理不需要·不合適·不愉快的雜物的實踐中，提高選擇和決斷的能力泄隔。逐漸學會如何選擇對自己重要的物·事·人拒贱。選對了關鍵的物·事·人，就不會再為多余的佛嬉、瑣碎的逻澳、無必要的事情耗費時間和精力，逐步找到自己真正熱愛和喜歡的生活暖呕。
在反復地實踐“斷”與“舍”的過程中斜做，才能聽懂自己內心的聲音，真正地熱愛自我湾揽，獲得審視自我和周邊全局的能力瓤逼，達到自由自在地輸出—“離”笼吟。
在這個階段，作者也提出了幾個非常實用Tips：
1霸旗、限制總量贷帮，防止反彈
一鼓作氣把塞得滿當當?shù)氖占{柜清理得干干凈凈，過不了多久又會回到之前的滿載狀態(tài)诱告。 我就是屬于這個類型的人撵枢，而防止反彈的關鍵就在于把收拾東西習慣化。
養(yǎng)成隨手收拾的習慣精居，保持收納柜有富余空間锄禽。有意識地規(guī)定限制家里的雜物量，既能方便收拾整理靴姿，又不必擔心碰到什么東西沟绪，打掃收拾起來也會很方便。
另外空猜，限制總量控制源頭很重要，當我們越來越清楚自己的喜好恨旱，從入手的時候辈毯，就要謹慎考慮，是否足夠讓你怦然心動搜贤，舍棄一件不需要的谆沃，才新入手一件新的，達到一種平衡仪芒。
單純一次斷舍離的實踐并不能一勞永逸地獲得愉快的人生唁影，需要重復練習和時時自省，并嘗試把它融入到你的每一個決策當中掂名，最終形成一種簡單生活据沈、不斷凈化的心智模式。
2饺蔑、拿取東西時盡量做到“即觸即用式”锌介。
將東西放在方便拿取易于收納的地方。很多人習慣于買各種收納盒猾警、收納箱孔祸，把它們塵封起來，束之高閣发皿，以至于你很久都想不起來還有這個東西的存在崔慧。
在拿取東西時盡量做到“即觸即用式”。作者把這點發(fā)揮到了極致穴墅，她說在收納時要有意識地“立起來”惶室，她家里連毛巾都是豎起來放的温自。
首先東西要讓你看見，你才能想到要去用它拇涤，讓東西“自立”捣作，會讓你更高頻地使用物品，做到物盡其用鹅士。
多觀察自己家里是不是所有的東西都是方便拿取的券躁。想用的時候隨手就能取用，這就是一種自由掉盅。
3也拜、 先從場所、時間兩個角度來實踐
斷舍離最開始的一小步關鍵是選擇在有限的時間內解決一個問題趾痘。一個小問題完全解決會有成就感慢哈。
要收拾整個家往往難以下手，給自己定一個時間永票、一個區(qū)域卵贱，或者一個類別的事物，會更容易開始侣集。
要先從場所键俱、時間兩個角度來實踐：比如今天有多少時間來做斷舍離？從哪個地方開始斷舍離比較容易世分？
像我會在一個星期六编振，目標只是固定收拾出來一個衣柜，把換季的衣服放進去臭埋，當季的衣服拿出來踪央，趁整理換季的衣服，順便把一些不合適瓢阴，不太舒服的衣服畅蹂，淘汰出去。
固定一個時間炫掐，只做一小塊不會讓自己壓力太大魁莉，如果收拾到一半突然要“下周再繼續(xù)做”，那么既沒什么成就感募胃，環(huán)境更是比之前會更亂了旗唁。
斷舍離重視的是日常碎片行動，它和需要確保大塊時間的年末大掃除的出發(fā)點正好相反——從當時能擠出的時間和在這段時間內差不多可以整理完的地方開始痹束。因此检疫，無論再怎么忙也可以從今天、從現(xiàn)在開始實踐祷嘶。
二屎媳、 關注信息的出口夺溢，沒有出口則不再輸入
嚴格篩選物品，也要嚴格篩選大腦攝取的信息烛谊。
信息不像實物风响，本身是無形的。實際上比起看得見的“實體雜物”丹禀，看不見的腦內的垃圾信息的量要多得多状勤。
與雜物的斷舍離不同，信息的斷舍離難就難在我們在毫無意識的情況下双泪，信息已經鉆進了腦中持搜。
有時候想上網(wǎng)查一些資料，或是一時興起想去瀏覽一下焙矛，但一個個網(wǎng)頁打開葫盼，往往就身不由己，就會不知不覺地從一個網(wǎng)頁跳轉到另一個網(wǎng)頁村斟，直到在很久后的某一個瞬間突然意識到自己在浪費時間才停下來贫导，那時時間已經過去很久了。
關上電腦蟆盹，腦子也一片空白脱盲，基本上記不得看過了什么，有效信息少得可憐日缨，而這些寶貴的時間又已經無法挽回了。
過度地浸泡在信息洪流中掖看，接觸大量信息匣距，五官感覺會逐漸麻木，大腦對接收的信息的容量和質量也逐漸變得不自覺了哎壳。這種不自覺類似當我們房間里囤積了太多不需要的雜物或廢品時毅待，我們就不再想去整理和收拾了。
大腦中有益信息和無關緊要的廢棄信息全部都混在一起归榕，變成亂七八糟的狀態(tài)尸红。這種狀態(tài)下，人不可能有清晰的思維刹泄，更不會迸發(fā)什么智慧靈感外里。
這就類似于L先生說的：“ 許多時候，令我們感到疲憊不堪的特石，其實是充斥在腦海里盅蝗、一直沒有得到解決的念頭。它們擠占了大量的認知資源姆蘸，導致我們的“前臺資源”枯竭墩莫，難以處理手頭的事情 —— 這就構成了心理上的“疲勞”芙委。
我們可以在輸入信息時，考慮一下“我們準備怎么利用這些信息”狂秦，有意識地尋找信息出口灌侣。
信息的出口是各種各樣的。 比如說裂问，對工作有用的信息侧啼。我們可以利用這些信息寫企劃書、考慮新的商務計劃等愕秫，或者可以當成段子用來和公司的同事客戶拉近關系慨菱，或者幫助家人或朋友，甚至可以利用自媒體表達自我戴甩。
我們可以在輸入信息時符喝，就考慮好“我準備怎么利用這些信息”，有意識地尋找信息出口甜孤，做好輸出协饲。做到這一點，就能迅速提升信息的敏感度缴川。
比如因為想解決一問題看一本書茉稠，我會邊看邊記錄對自己有啟發(fā)的地方，在看的時候把夸，就開始想著怎么把這些記錄形成框架而线，輸出一篇書評，既能讓自己加深印象恋日，也能給看到的人帶去某種啟發(fā)膀篮。
還有上面提到明明只是想查資料，解決一個問題岂膳，但就不自覺地被動刷網(wǎng)頁誓竿，可以每瀏覽一個網(wǎng)頁，馬上問自己：我現(xiàn)在看的這些谈截，跟我想了解的問題有關聯(lián)嗎筷屡？ 如果有，就記下來簸喂；如果沒有毙死，就馬上關掉。
我們生活在信息洪流的現(xiàn)代社會中喻鳄，其洶涌程度要遠大于大腦的信息處理能力规哲。對于現(xiàn)代社會的全部信息，我們既無法也沒必要全部去掌握诽表。比起掌握信息唉锌，更重要的是如何有效地利用我們有限的信息處理能力隅肥。
我們像吃東西喝水一樣汲取信息。因此袄简，我們應該像關注食物一樣腥放，對信息進行篩選，汲取绿语，反復體味秃症，消化，內化成自己的東西吕粹，并且將不需要的信息排出大腦种柑。這種新陳代謝才是良好的信息循環(huán)，否則會產生身心失調匹耕。
還要警惕一種信息聚请， 我們經常不知不覺地被人工信息催眠，出現(xiàn)了“集體無意識” 稳其。我們每天輸入的信息大部分都是來自信息源帶有一定目的的思維添加物驶赏，比如為了讓人買下某種特定商品的營銷言論或是有特定目的的某一些媒介為了引導社會風向而制作的宣傳口號。
也就是說既鞠，其中摻雜有很多不自然的煤傍、夸張的、被歪曲的成分的各種信息嘱蛋，遍布在我們的身邊蚯姆。
消費主義衍生出了一種非常強大的技能：創(chuàng)造需求。 它們告訴你：”你是誰洒敏，就用什么樣的產品蒋失；用什么樣的產品，你就會成為什么樣的人桐玻。 ”
東西上附著“信息”。信息本身帶著很多標簽——花大錢的荆萤、占便宜的镊靴、社會評價高、明星都在用链韭、鐘愛大牌偏竟、珍愛之人的禮物等。
作者說實際上敞峭，我們正是通過持有和消費實物來持有消費信息的踊谋。正因為如此，持有某個東西的人在受到該東西的附著信息的影響同時旋讹，其附著的信息也反映著這個人的潛意識思維殖蚕。
我們要能區(qū)分哪些是「自己的需求」轿衔，哪些是「別人為你創(chuàng)造的需求」。 總是被時代和潮流裹挾著睦疫，有時候也要停下來問問自己內心的需求害驹。
斷舍離讓我們重新關注自己周身的雜物，思考這些雜物的來歷蛤育，重新審視這些雜物對現(xiàn)在的自己是不是需要的·合適的·愉快的宛官。我們在整理這些看得見的雜物時，也同時整理著附著在雜物上的執(zhí)念瓦糕。而后者才是斷舍離的真正目標對象底洗。
無論是雜物還是信息，離開了與人的關系都是無從談起的咕娄。
面對各種信息亥揖，并不是漫無目的地胡亂接收，而是判斷這種信息是不是具有被認真體味琢磨的意義和價值谭胚。
三徐块、人與人親密有“間”，才能出現(xiàn)余力
給予我們最大最強烈影響的信息灾而，不是其他胡控，而是人。身邊的人給我們帶來的信息足以改變我們的人生旁趟。
人是靠信息生活的群體性動物昼激，人際關系對人來說是尤為重要的。
日常生活中的家人锡搜、朋友橙困、領導、同事耕餐、屬下等凡傅，都需要信息交互，合作與協(xié)同肠缔。
很多時候我們覺得自己“不擅長”“苦于”打交道夏跷，仔細想想，你覺得別人不懂你明未，其實也可以說是沒有按照你期待的方式做事或者方向進行槽华，你覺得失望痛苦。
比如說趟妥，公司里猫态，“不聽指揮，總是找借口和擅自做主的下屬”，或者“領導總是忽略你的建議亲雪，從不采納”勇凭，或者“總有和自己針鋒相對的同事”，等等匆光。
比如說套像，在家里，“看到剛剛下班回家一臉疲憊的你卻不停地嘮叨鄰居家雞毛蒜皮的小事的妻子”终息，或者“提醒過很多次卻總是不收拾房間的丈夫和孩子”夺巩，你身邊總是有很多有意無意地施加壓力的人。
其實所謂“別人”周崭，就是不會100%地了解自己柳譬，不會完全地回應自己的期待，也不會完全為自己著想的人续镇。因為無法了解自己美澳、沒為自己著想的“別人”而生氣冒火的話，很多時候是自己的期待過高摸航。
作者給出的建議是利用斷舍離來改變自己的立場和視角制跟。首先，在“希望別人明白自己”“希望別人回應自己的期待”的心理基礎上酱虎，改變看待自己與對方的位置雨膨、距離、時間的角度读串。
從相應的位置聊记、距離、時間上抽離出來進行觀察和審視恢暖，會更容易看得清事情的本質排监，也會發(fā)現(xiàn)自己和別人的另一面，從而切換一種角度看待別人是改善人際關系的關鍵杰捂。
下屬不聽指示舆床，有沒有可能你的威信力不夠，當眾承諾的事情嫁佳，沒有兌現(xiàn)挨队？領導總是不采納你的建議，是不是因為交代給你的任務脱拼，總是沒有如期交付，覺得你做事不靠譜坷备？同事和你針鋒相對熄浓，是不是過往有過誤會，或者觸碰到他的利益？
妻子嘮叨赌蔑，有沒有可能你很少主動和妻子交流俯在？她讓你幫忙做家務，你說沒時間娃惯？看會孩子也說沒時間跷乐？
事實上越是親密的關系，雙方越要有意識地保持恰當?shù)臅r間和空間的密度趾浅。不能隨便干涉別人愕提，要把握邊界，是走近一點好皿哨，還是離遠一點好浅侨，要離多近，要走多遠证膨，每個人都有各自要把握的“密度”如输，而且這種“度”也是會發(fā)生變化的。
比如在情侶關系上央勒，著名作家紀伯倫說過不见，“在一起的時候要給彼此保留空間——橡樹和雪松并不能在彼此的影子中成長〈薏剑”
兩人相愛并不意味著兩個人能相互融合稳吮，彼此既有共享區(qū)域，又有明確邊界刷晋，這樣的伴侶關系才長久盖高。
尊重“邊界”，意味著要尊重他人的價值觀眼虱、思想喻奥、所說的話、所做的事和感覺捏悬。
所以人呢撞蚕，只能要求的就是自己，人其實對任何別人都不能要求过牙。 “要求”包含了兩個讓人最不舒服的東西甥厦，一是壓力，二是否定寇钉。你對他提要求刀疙，就是給他施加壓力；你對他提要求扫倡，就是否定他現(xiàn)在谦秧。
人的成熟就來自于對分寸感的把握，并且絕大數(shù)協(xié)同關系，都是靠情感來支持的疚鲤，空間和時間的密度對人際關系有著很大的影響锥累， 人與人之間也是親密有“間”，才能保持最舒適的人際關系集歇。
最終我們也要要意識到桶略，一生當中，總是有些人來了诲宇，有些人走了际歼，有些人注定只能陪你走一段路。
在物質豐盛的當下焕窝，我們應該好好享受時代帶給我們的恩惠尔破，但任何相遇都有一個必然結果伴郁，就是別離域携。東西也好帆啃，信息也好，人也好虐秋，經過一段時間的享受榕茧，我們必然有一個階段要和它說再見。
因為它已經不適合我們了客给。如果它還存在于我們的生活空間中用押，更好的東西就無法進來，再豐富的物質也沒有用靶剑。
正如《 舍：做減法的勇氣》說：“ 空間有富余蜻拨，才能出現(xiàn)余白。 時間有富余桩引，才能出現(xiàn)余韻缎讼。 人與人親密有“間”，才能出現(xiàn)余力坑匠。 ”
作者深受《老子》第四十八章“為學日益血崭，為道日損”啟發(fā)，用現(xiàn)代漢語翻譯為“求學問厘灼，就要每日積累夹纫；求智慧，就要每日拋棄设凹〗⒍铮”
我們每個人都是自己人生的主角 ，斷舍離的實踐首先從扔掉“不需要·不合適·不愉快”的雜物這一簡單的行動開始闪朱。但斷舍離的根本目的還是重拾自我肯定感月匣，確立自我軸匈睁，創(chuàng)造審美意識。
真正懂得嚴選桶错、善用物品、少買少丟胀蛮、享受清爽院刁、自在簡單，讓我們身邊留下的都是需要的粪狼、合適的退腥、愉快的物.事.人，能夠自在·自由·自我地過好“當下”再榄。
我是李家小貓狡刘，書評人，持續(xù)閱讀和寫作踐行者困鸥，成長路上陪你一起前行嗅蔬！
