物道君語：
臨近英仙座流星雨的最盛期陪蜻，
相同的流星雨邦马，卻有著不同的觀眾，
古人面對(duì)這些天象又是如何認(rèn)知宴卖，
看物道君帶你一觀先人的夜空是什么樣的……
已立秋滋将，仍盛夏時(shí)節(jié)，天氣炎熱症昏，聽蟬熏香随闽，一派安然。無雨之夜肝谭，仰望蒼穹掘宪，繁星依然，突見一兩道白光攘烛，劃破夜空魏滚，稍縱即逝。沒等許愿坟漱，已重歸平靜鼠次，顧左右，周遭竟無人驚覺——流星芋齿，就這樣一瞬而過腥寇。
在每年的7月20日至8月20日前后，是英仙座流星雨的最盛期觅捆，約在8月13日達(dá)到峰值赦役。與象限儀流星雨和雙子座流星雨并稱為一年一度的三大流星雨。
流星惠拭，是一種特殊的小天體扩劝。是一些小型的隕石，在沖入地球大氣層時(shí)职辅，摩擦生熱棒呛，劇烈燃燒，發(fā)出耀眼的光芒域携，但往往這輝煌的一瞬簇秒，也就結(jié)束了它的生命。
雖然叫流星雨秀鞭，但并非如雨紛飛趋观，若真如科幻電影般特效的流星從天空落下扛禽，那可能我們已經(jīng)和恐龍般作古。在6500萬年前皱坛，有一顆直徑大約10公里的巨大隕石编曼，伴隨著海量流星，墜落在今天墨西哥的尤卡坦半島剩辟。
頓時(shí)掐场，已知最大規(guī)模的爆炸誕生了，這是以人類認(rèn)知所無法想象的程度贩猎，原子彈相較熊户，仿佛燭光之于煙花。高溫?zé)崂艘鹑虼蠡鹂苑薮蟮暮[卷起幾百米嚷堡，整個(gè)海洋沸騰，煙塵遮天蔽日艇棕，終年不散蝌戒，失去了陽光，全球又迅速進(jìn)入極寒的冰期沼琉。
植物失去了光合作用枯死瓶颠，動(dòng)物絕食而亡，恐龍也因此滅絕刺桃。
如今粹淋，這一事件的遺址還可尋端倪，隕石坑的直徑大約180公里瑟慈，深達(dá)900米桃移！一半在陸地，一半在海中葛碧。這就是著名的辖杞埽克蘇魯伯隕石坑。
▲ 美國亞利桑那巴林杰隕石坑
英仙座流星雨在最盛期进泼，每小時(shí)出現(xiàn)30到60顆已很難得蔗衡。夏日空氣清澈，方便觀察乳绕，在少云的夜晚绞惦，或許不經(jīng)意的仰望，就能看到劃破夜空的流星痕洋措。
比流星雨更壯觀的是流星暴济蝉，有記載獅子座流星雨，每小時(shí)甚可達(dá)千顆，實(shí)在浪漫王滤。但獅子座流星雨并不如一贺嫂，時(shí)雨如瓢潑，時(shí)干打雷不下雨雁乡。英仙座流星雨相對(duì)穩(wěn)定第喳，只要有點(diǎn)耐心，絕對(duì)可以待到那顆許愿星踱稍！
???流星墩弯，古人的不祥之兆
中國最早在公元36年就有英仙座流星雨的記載。世界上最早關(guān)于流星雨的記載是中國人對(duì)天琴座流星雨的描述寞射，《左傳》有：魯莊公七年（公元前687年）“夏四月辛卯夜，恒星不見锌钮，夜中星隕如雨”桥温。
載錄夏商周歷史的古本《竹書紀(jì)年》有：“夏帝癸十五年，夜中星隕如雨梁丘∏纸”這可是近三千六百年前的記錄。
這里的“夏帝癸”是末代夏后桀氛谜，就是寵溺妺喜的大王掏觉。流星被當(dāng)作不祥之兆，古人認(rèn)為人對(duì)應(yīng)天上的星值漫，流星墜落澳腹，不是皇權(quán)凋敝，就是英雄末路杨何。打破穩(wěn)定的天象酱塔，兇多吉少。斗轉(zhuǎn)星移危虱，必有起伏征兆羊娃。
雖然是古人在天圓地方時(shí)代的幻想，但流星確實(shí)造成了影響埃跷，一些事件也記錄在史蕊玷，礙于認(rèn)知差異，文字記載往往十分奇幻弥雹。
明代沈德符所撰《萬歷野獲編》記載：“陜西守臣奏垃帅，陜西慶陽縣隕石如雨，大者四剪勿、五斤挺智，小者二、三斤，擊死人以萬計(jì)赦颇，一城之人皆竄他所二鳄。”?
這是在明孝宗弘治三年（1490年）發(fā)生的真實(shí)事件媒怯，流星并沒有在大氣層燃燒殆盡订讼，爆裂成數(shù)以萬計(jì)的飛速火石∩劝《明史》：“慶陽雨石無數(shù)欺殿，大小不一，大者如鵝卵鳖敷，小者如芡實(shí)脖苏。”終墜于人口聚集區(qū)定踱，造成人員傷亡棍潘，史稱慶陽事件。
慶陽位于甘肅東部崖媚，一場冒失的流星雨還造成如此大的損失亦歉，若發(fā)生在北京，又當(dāng)如何畅哑？
還是明朝肴楷，北京發(fā)生了大爆炸，離奇古怪荠呐，稱為“天啟王恭廠大爆炸”赛蔫，與俄羅斯西伯利亞“通古斯大爆炸”并為歷史上大爆炸的兩大懸案。
事情發(fā)生在天啟六年（1626年）泥张，這天剛過端午濒募，在北京城西南隅的王恭廠附近，發(fā)生離奇爆炸圾结，造成兩萬余人傷亡瑰剃，爆炸半徑達(dá)750米，近乎微型核彈的爆炸威力筝野。
早晨的北京晌姚，天色晴朗清澈。忽有巨聲從空中來歇竟，瞬間昏黑如夜挥唠，見一滾動(dòng)耀眼大火球，沖向城西南角焕议。一聲巨響宝磨，“靈芝”狀煙云直沖霄漢，也就是現(xiàn)在所說的“蘑菇云”。剎那間天崩地裂唤锉，沖擊波揚(yáng)起的灰塵遮天蔽日世囊，近處房屋如同紙糊，瞬間崩塌窿祥，萬室平沉株憾。
王恭廠是皇家的兵工廠，工部在此制造盔甲晒衩、銃炮嗤瞎、弓矢和火藥，并做儲(chǔ)存庫听系。墜落流星的火光引燃了火藥局贝奇，造成更大規(guī)模的爆炸。
于是靠胜，以王恭廠（今光彩胡同）為中心掉瞳，東自順城門大街（今宣武門內(nèi)大街），北至刑部街（今西長安街稍北）髓帽，西及平則門（今阜成門）南，長三四里脑豹，周圍十三里郑藏，盡為齏粉。屋以數(shù)萬計(jì)瘩欺，人以萬計(jì)必盖。隨后瓦礫、石塊俱饿、人體似雨點(diǎn)降下歌粥，可怖至極。
《明史》這樣記載：“六年五月戊申拍埠，王恭廠災(zāi)失驶，地中霹靂聲不絕，火藥自焚枣购，煙塵障空嬉探，白晝晦冥，凡四五里棉圈∩蹋”
紫禁城距離這只有三公里，正在城內(nèi)施工的工匠們分瘾，從腳手架上被震了下來胎围；為皇帝出游準(zhǔn)備儀仗中的大象，受驚而逃，滿街亂竄白魂。
石駙馬街重達(dá)五千斤的大石獅飛到四汽纤、五里外的順城門（今宣武門）。
在宮中皇帝也沒好到哪去碧聪，這位杰出的手工藍(lán)領(lǐng)朱由校冒版，人稱木匠皇帝。此時(shí)正在乾清宮用早膳的他逞姿，突然感到大殿震動(dòng)辞嗡，扔下飯碗，飛奔向交泰殿滞造，動(dòng)如脫兔续室，哪有九五至尊的儀態(tài)。驚慌的內(nèi)侍未及跟上谒养，僅一個(gè)侍衛(wèi)扶著皇帝挺狰。
因沖擊波而振飛的建極殿木檻、鴛瓦买窟，此時(shí)自空中落下丰泊，剛好砸中侍衛(wèi)，一命嗚呼始绍。
天啟帝驚魂未定瞳购，一人跑入交泰殿，躲到墻角的桌子下顫抖亏推。再看乾清宮学赛，已一片狼藉，御座御案翻倒在地吞杭，內(nèi)侍死傷無數(shù)盏浇。就連不滿周歲的皇子朱慈炅，也被爆炸嚇?biāo)懒恕?/p>
這在《天變邸抄》中有詳細(xì)記載芽狗，這是當(dāng)時(shí)民間報(bào)房編輯發(fā)行的邸報(bào)绢掰，有第一手資料，記下了很多關(guān)于此事的怪誕之處童擎。
爆炸后“有以半條腳帶掩者曼月，有披半邊褥子者，有牽一幅被單者柔昼，頃刻得數(shù)十人哑芹，是人又痛又笑〔锻福”人無恙聪姿，衣物盡失碴萧，大街上不論男女，皆赤身裸體末购，大家裹進(jìn)一幅被單破喻，好不滑稽。
古時(shí)記載盟榴，意在傳奇曹质，甚至有看到“赤發(fā)人坐麒麟”的，一些事只能由我們合理的推斷擎场。不過不用擔(dān)心羽德，如此奇聞古今少有，觀賞流星對(duì)于我們依舊浪漫迅办。
???彗星宅静，浪漫的演繹
流星雨的形成，很多是由彗星分裂而來站欺。相比一瞬而過的流星姨夹，彗星則會(huì)長時(shí)間的懸于天空，明度不亞于明月矾策。
彗星磷账，實(shí)際上是一種非常規(guī)軌道運(yùn)行的小天體，游離于太陽和太陽系的邊際贾虽，一般認(rèn)為是個(gè)由水逃糟、氨、甲烷等凍成的臟乎乎冰雪球榄鉴。當(dāng)它遠(yuǎn)離太陽時(shí)履磨，只是個(gè)暗而冷的彗核蛉抓；接近時(shí)庆尘，由于太陽風(fēng)熱輻射等原因，彗核蒸發(fā)出氣體塵埃巷送，叫做彗發(fā)驶忌；背向太陽一面被吹出長長的，可以達(dá)幾億公里的彗尾笑跛，橫貫夜空付魔。因而中國人將其命名為“掃帚星”。
▲海爾波普彗星 1997年掠過地球近地點(diǎn)
以前人們對(duì)它并不熟悉飞蹂，在2005年通過撞擊彗星几苍，拍下了近距離彗星的第一張照片〕卵疲科學(xué)家認(rèn)為妻坝，撞擊產(chǎn)生的塵埃中伸眶，承載了幾十億年的歷史，甚至凝結(jié)著太陽系起源與生命產(chǎn)生的端倪刽宪。
人們在彗尾塵埃的微小顆粒中厘贼，找到了氨基酸和液態(tài)水出現(xiàn)的證據(jù)。這說明圣拄，彗星可以用來播撒生命種子嘴秸，改變了原有凍雪球的認(rèn)知。最新學(xué)界認(rèn)為彗星其實(shí)與熟知的行星沒太大區(qū)別庇谆，只是行星是搭建好的建筑物岳掐，彗星就是沒能用上磚頭瓦塊和建筑垃圾。
中國對(duì)彗星的記載十分悠久族铆⊙宜模《春秋》記：魯文公十四年（公元前613年）秋七月，“有星孛（bèi）入于北斗”哥攘。這“星孛”應(yīng)該就是現(xiàn)在所熟知的哈雷彗星剖煌。
長沙馬王堆三號(hào)墓的長方形髹漆木匣中，發(fā)現(xiàn)大量帛書逝淹，其中一幅被稱為《天文氣象雜占》上耕姊，畫著29種形態(tài)各異的彗星。雖然此物漢初才被放入墓中栅葡，但卻出自戰(zhàn)國時(shí)代楚國人手筆茉兰，彗星圖的出現(xiàn)比西方早越四百年。
▲ 天文氣象雜占
更聞名的是《馬王堆彗星圖》欣簇，圖中繪有29種彗星圖樣规脸，18種對(duì)彗星的古稱：白灌、彗星熊咽、蒲彗莫鸭、苫彗、蚩尤旗横殴、毚（chán）被因、天箾（shuò）……
多么浪漫的命名。天箾衫仑，箾是種古代舞蹈使用的木桿梨与，橫貫于天；白灌文狱，天上的白色流注粥鞋，是夜空種的勃發(fā)；毚瞄崇，一只白兔呻粹，在天上躍動(dòng)……
如果仔細(xì)觀看到踏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的彗星圖示，各不相同尚猿。記錄者通過敏銳的觀察力窝稿，形象而夸張的濃縮了不同彗星的特質(zhì)，并以此生動(dòng)命名凿掂。彗尾的數(shù)目伴榔，彗核的明亮程度等等都有體現(xiàn)赦政，這也是司天官的職責(zé)鬼雀。
▲ 馬王堆彗星圖
當(dāng)然淌哟，彗星也造就了一些有趣的民俗傳說万伤。《封神演義》姜子牙的夫人馬氏贺拣，嫌棄夫君并無富貴驻债，便讓太公休了自己珍语，好尋覓男人忍捡，以求榮華富貴集漾。
怎知太公被直鉤釣上的周文王，待如貴賓砸脊。投桃報(bào)李具篇，擊敗紂王，成就一番事業(yè)凌埂。而已另嫁他人驱显，仍舊清貧的馬氏，得知前夫已貴為丞相瞳抓，羞愧難當(dāng)埃疫，自縊而亡。
封神的姜子牙孩哑，見到馬氏魂魄栓霜，也是于心不忍，畢竟曾與自己風(fēng)雨飄搖臭笆，無功勞也有苦勞叙淌。便將其封為掃帚星秤掌，不但填補(bǔ)了這個(gè)不受待見的神位空缺愁铺，也算給前妻一個(gè)福報(bào)，至少位列仙班闻鉴，脫離苦海茵乱，不愁富貴。
小說中的以德報(bào)怨總是帶著溫情孟岛，這或許就是中華文化中深入人心的憐憫心腸瓶竭。
???星宿星座督勺，天上的秩序
古人并沒有現(xiàn)代宇宙的觀念，理解為天圓地方斤贰。
天就是一個(gè)半球形的天頂智哀，像一口倒扣的大鍋，繁星就鑲嵌在上面而已荧恍。
他們并不知道那些看似臨近的星瓷叫，距離可達(dá)幾億光年。平面化的解析似乎是所有遠(yuǎn)古文明的共性送巡，古埃及人亦然摹菠。埃及神話九神柱之一的努特女神，呈現(xiàn)出星辰遮身骗爆，手足撐地次氨，弓著身子，罩在大地的樣子摘投。
▲ 努特女神（上）煮寡、舒神（中間雙手揚(yáng)起者）、蓋布神（下方半臥者）
古人的智慧從來不是徒勞犀呼。將視覺上臨近的星星洲押，根據(jù)想象進(jìn)行組合圖形，就發(fā)展出我們熟知星座圆凰。
公元前4000年的兩河流域杈帐，古巴比倫人為占星，奠定了黃道十二宮专钉，之后加入了北天十二星座挑童，南天十星座，形成三十星座體系跃须，就是現(xiàn)代天文學(xué)星座體系的濫觴站叼。直到將全天空精確劃分為八十八星座，覆蓋整個(gè)天球菇民。
古巴比倫尽楔，古埃及、古希臘第练，因?yàn)閮珊恿饔颉刂泻Ｎ幕南嗷チ魍ɡ觯亲幕步蝗谟绊懼?/p>
中國的星相體系是獨(dú)立的，主體就是大家熟知的“三垣”和“二十八星宿”娇掏。
即便如此呕寝，古人的智慧還是相通。北斗七星古稱“帝車”婴梧；古巴比倫人將北斗劃歸大熊星座下梢，稱為“大車”客蹋。
為何都是以“車”命名？因?yàn)榇蠹叶加^察到孽江，北斗圍繞北極星旋轉(zhuǎn)讶坯，便視作周天旋轉(zhuǎn)的天帝巡回之車。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展岗屏，古人往往有相似的想象闽巩。
什么是二十八宿？二十八宿又稱二十八舍担汤、二十八次涎跨。《史記》解釋：舍者崭歧，日月所舍隅很。就是日月居住的地方；《索隱》則記：舍率碾，止也叔营，宿，次也所宰，舍绒尊、次、宿都有留宿和旅居的意思仔粥。
古人的視角婴谱，地是不動(dòng)的，動(dòng)的是天躯泰。于是將天劃分成一個(gè)個(gè)區(qū)域谭羔，就像大路上一座座驛站，用來充當(dāng)是日麦向、月瘟裸、五星臨時(shí)居所。比方月亮在經(jīng)歷天空28個(gè)不同區(qū)域后诵竭，就回到了原來的位置话告，也就是每月月亮換了28個(gè)住所。
數(shù)字28又因何而來卵慰？這是月亮繞地球一周的真實(shí)時(shí)間沙郭，稱為恒星月，大約是27天7小時(shí)43分呵燕。比公歷中一個(gè)月短不少棠绘，所以凡是參考月亮周期而制定的陰歷件相，都會(huì)有很多閏月再扭，補(bǔ)足一年的天數(shù)氧苍。
與黃道十二宮不同，二十八宿是分布在黃道和赤道的混合區(qū)域泛范，所以可能星宿發(fā)明在認(rèn)知黃道之前让虐，制定標(biāo)準(zhǔn)也是黃、赤二道參半罢荡。這是個(gè)很有意思的事情赡突，天象作為占卜，應(yīng)為比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系区赵。但中國人更喜歡放浪的感性認(rèn)知惭缰，只記住天上最閃亮的星。畢竟月明星稀笼才，矚目的最深入人心漱受。
星宿體系的出現(xiàn)非常早，在戰(zhàn)國時(shí)代曾侯乙墓骡送，出土的二十八星宿漆箱上的星圖昂羡，就說明可上溯至西周初期，甚至更早摔踱。在《尚書》虐先、《夏小正》中已出現(xiàn)一些星宿名稱。
二十八星宿漆衣箱派敷，是二十八星宿全部名與四象相配的最早實(shí)物蛹批。這是個(gè)厚重的長方箱子，蓋與箱身整木剜鑿而成篮愉。黑漆髹底般眉，朱紅色繪出星象紋樣及文字，蓋子中央寫一個(gè)夸張的篆字“斗”潜支，象征北斗甸赃。周圍繞二十八星宿名，對(duì)應(yīng)天空方向冗酿。東側(cè)繪青龍埠对，西側(cè)繪白虎，虎腹下有一火焰裁替，可能指歲星（木星）项玛。在亢宿旁寫有“甲寅三日”。這些標(biāo)識(shí)顯然征兆著重要事件弱判，作為時(shí)間的定格襟沮，標(biāo)記下當(dāng)時(shí)的天文。
▲ 二十八星宿漆衣箱 1978年曾侯乙墓出土 藏于湖北省博物館
以此看來，古人對(duì)于北斗七星極為重視开伏，這又是為什么呢膀跌？
原來中國人分辨星宿都是以北斗為基準(zhǔn)的」塘椋《天官書》中捅伤，司馬遷這樣描述它們的關(guān)系：北斗七星，所謂“（天）璇巫玻、（天）璣丛忆、玉衡以齊七政”。杓攜龍角仍秤，衡殷南斗熄诡，魁枕參首。
如圖可示诗力。杓的延長線最終指向蒼龍七宿的角宿粮彤；天權(quán)指向天樞的延長線指向白虎七宿的觜（zī）宿；從玉衡引出平行于天璣姜骡、天權(quán)連線的的平行線导坟，則指向南斗六星。
不論怎樣圈澈，都是根據(jù)北斗的幾何圖形為基準(zhǔn)惫周，與某個(gè)星宿發(fā)生拴系構(gòu)架。也就是說只要在天空分辨出北斗七星康栈，其他的星座也都能順利找到递递。
然而這種方式僅限于北斗七星這類拱極星的范疇。拱極星是一種特殊的存在啥么，它們一直圍繞著北極星有規(guī)律旋轉(zhuǎn)登舞，因而才能以此錨定其他星宿位置。
▲?北斗與其他星宿關(guān)系 圖源：《中國天文考古學(xué)》
???四大神獸悬荣，比堯舜還早的傳承
在二十八星宿基礎(chǔ)上菠秒，通過擴(kuò)大與調(diào)整，發(fā)展出四象的天相體系氯迂。
值得注意的是践叠，四象的出現(xiàn)并不是順接二十八星宿。四象神獸的圖騰嚼蚀，遠(yuǎn)比星宿出現(xiàn)早的多禁灼。因此并不能認(rèn)為四象的發(fā)展是星宿的延申，而是各有發(fā)展脈絡(luò)轿曙，最后被整合到一個(gè)體系之中弄捕，更有秩序感僻孝。
北斗作為最重要的中宮，通過北斗七星的各種與其他星宿的聯(lián)系守谓，定位了不同星宿的準(zhǔn)確位置穿铆，同時(shí)也將二十八宿分成東宮、西宮分飞、南宮悴务、北宮睹限、形成《天官書》中的五宮體系譬猫。
從星官體系衍生出代表四個(gè)方位星相的四象，這就是熟知的東宮蒼龍羡疗、西宮白虎染服、南宮朱雀、北宮玄武叨恨。
圖像是古代先民最早認(rèn)識(shí)星星的方法柳刮。
▲ 四象漢代瓦當(dāng)
人們很難專門記住某一顆星，而是將繁星按照想象的圖形進(jìn)行分區(qū)域組合痒钝，形成比較熟悉或親切的圖像秉颗，繼而流傳。西方的星座也是這樣由來送矩，并加持神話故事蚕甥。
順理成章，當(dāng)仰望天空看到云朵栋荸，潛意識(shí)會(huì)暗示像種事物菇怀，而很少會(huì)記住一片平凡無奇的白云。在遠(yuǎn)古時(shí)代晌块，人們的感知以經(jīng)驗(yàn)最為優(yōu)先爱沟，浪漫也就由此展開。
那么四象又是如何而來匆背？
〔 東宮蒼龍?〕
中國人對(duì)龍的認(rèn)識(shí)太早了呼伸，來自原始崇拜的圖騰，一直延續(xù)發(fā)展為中華民族的象征钝尸，意義非同蜂大，然而除了紅山文化出土的玉器，龍的形象也很早被照應(yīng)到星相之中蝶怔。
這種天文與人文對(duì)照的雙重屬性奶浦，從神權(quán)到王權(quán)，象征祥瑞吉慶踢星，龍文化托起了中華文明的核心澳叉。表現(xiàn)在天上也是理所應(yīng)當(dāng)。
蒼龍戲珠是關(guān)于龍的永恒主題。似乎在龍口不遠(yuǎn)處都有一顆火球的存在成洗，二者形成一個(gè)體系五督，這顆火球就是龍珠。在龍舟文化瓶殃、舞龍賽會(huì)充包，裝飾中都發(fā)現(xiàn)龍珠是必不可少的。
在殷墟婦好墓出土的聯(lián)甗遥椿，器座上有連續(xù)的龍戲珠的圖案基矮，有時(shí)將龍珠以火紋形式呈現(xiàn)，龍則稚趣可愛冠场。
▲ 殷墟婦好聯(lián)甗上的龍戲珠紋樣
龍吐珠和火焰有了聯(lián)系家浇，學(xué)者認(rèn)為這顆龍珠就是心宿二，天蝎座的主星碴裙，一顆紅超巨星钢悲，中國古稱大火。它的半徑約為太陽的883倍舔株，亮度約是太陽的1萬倍莺琳。
傳說中國在4000多年前顓頊時(shí)，就設(shè)立火正的官職專門負(fù)責(zé)觀測這顆星载慈。堯帝時(shí)惭等，高辛氏的長子閼伯被流放后，開始專心天文娃肿，觀測心宿二“大火”的位置咕缎。人們也習(xí)慣用這顆星來判斷農(nóng)時(shí)，還生成了與之相關(guān)的“火歷”料扰。
在東宮蒼龍凭豪，所屬的七星宿分別是：角、亢晒杈、氐嫂伞、房、心拯钻、尾帖努、箕。若以文言推論粪般，這些名稱都是龍身體的部位拼余。
角就是蒼龍之角；亢是龍之咽頸亩歹；氐是龍頭匙监；房為龍腹凡橱；心即龍心；尾亭姥、箕都有尾的意思稼钩，在文言古籍中都有相應(yīng)的說文解字。這樣一看达罗，一條形象的青龍就在空中出現(xiàn)了坝撑，有趣的是，習(xí)慣以龍戲珠存在的心宿二粮揉，歸到了龍心的位置巡李，成為重中之重。
在遠(yuǎn)古時(shí)代滔蝉，對(duì)龍的表達(dá)各有不同击儡，融入生活見聞塔沃。紅山文化的玉龍蝠引，馬首背鬃，無角無足蛀柴，腹部小孔螃概，恰應(yīng)大火，只因北方常見馬鸽疾；濮陽仰韶文化西水坡遺址的蚌塑龍吊洼，則像鱷魚；龍形觥的紋樣制肮，也類鱷魚冒窍，突出的鋬紐，也象征心宿二豺鼻，畢竟南方常見鱷综液。
▲紅山文化玉龍
▲仰韶文化西水坡遺址的蚌塑龍（最左側(cè)蚌塑造型）
▲龍形觥蓋上的紋樣
雖然想象有出入，但大體類似儒飒，都是一種體長的獸谬莹。這種共性由何而來？
來看看甲骨文桩了、金文的龍字吧附帽，再對(duì)比蒼龍星象，簡直就是將星連線后的模樣井誉。原來“龍”字本身就是一幅星象圖蕉扮。在不同的時(shí)空，記錄下相同的天意颗圣。
上古觀天象喳钟、授時(shí)（規(guī)定時(shí)間）由首領(lǐng)管轄爪模。在農(nóng)業(yè)至上的時(shí)代，人們靠天吃飯荚藻。誰能預(yù)測天文屋灌，便能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這成為政治統(tǒng)治的資本应狱。這樣的人自然也就成為有威信的領(lǐng)袖共郭，君權(quán)天授由此淵藪。
如此不同凡響的龍?jiān)诤笫赖匚恢磷穑?b>統(tǒng)治者也將其視作化身疾呻，保證自己的正統(tǒng)性除嘹。
近乎永恒的傳說，因宇宙的不朽岸蜗，延續(xù)至今尉咕。當(dāng)我們仰望，看到的是與古人相同星空璃岳，厚重的歷史被壓縮成薄年缎，讓我們與祖先如此親近。中國人對(duì)龍的崇拜就是對(duì)東方星宿的崇拜铃慷，畢竟明日朝陽单芜，自此升起。
▲?龍的甲骨文和金文與蒼龍星象的對(duì)比 圖源：《中國天文考古學(xué)》
〔?西宮白虎與南宮朱雀?〕
相比東宮犁柜，需要其中六洲鸠、七個(gè)星宿才能組成整個(gè)龍的圖騰不同。白虎和朱雀的星象馋缅，僅用一兩個(gè)星宿便足夠扒腕。
我們常見到一些星象圖，生硬的將所屬的七個(gè)星宿都納入其中萤悴，再臆想成神獸模樣瘾腰，這是極為錯(cuò)誤的。星象的發(fā)展有歷史脈絡(luò)稚疹，不可生搬硬套居灯。
《天官書》對(duì)白虎的描述為：“參（宿）為白虎。三星直者内狗，是為衡石……其外四星怪嫌，左右肩股也。小三星隅置柳沙，曰觜（宿）觽（xī）岩灭，為虎首，主葆旅事赂鲤≡刖叮”
從圖上不難看出柱恤，所謂的白虎更像是趴在地上，四肢張開找爱，躍躍欲試梗顺。虎頭剛好是觜宿的位置车摄。觜是“嘴”的古字寺谤，與老虎的血盆大口剛好對(duì)應(yīng)。
▲構(gòu)成白虎星象的參宿與觜宿
▲?西方的獵戶座
位于虎身的參宿一吮播、參宿二变屁、參宿三被稱為將軍星，常說福祿壽三星就是此三顆意狠，民諺道“三星高照粟关，新年來到”。一是三顆星若高掛正南环戈，說明到新年闷板；另是隨著新年，福祿壽三星也隨之降恩谷市。
白虎的星象只用二宿就構(gòu)成蛔垢，雖然后來常以虎的側(cè)影出現(xiàn)击孩，均意指代迫悠。
朱雀類似，最初由張宿和翼宿構(gòu)成巩梢，圖中明顯就看出创泄，兩者構(gòu)成鳥頭和鳥翼。隨著時(shí)代逐漸完善括蝠，又收納了柳宿鞠抑、星宿成為完整的朱雀星象。
張是鳥嗉之意忌警；柳宿又稱為“咮（zhòu）”搁拙，指鳥嘴；星宿則是鳥的脖子法绵。
可見不論白虎還是朱雀箕速，在天宮區(qū)域內(nèi)的七星宿都是種符號(hào)的延申，并不是星象的完善朋譬。它們更像是指代盐茎，起初只幾個(gè)星宿形成的天宮星象，爾后順應(yīng)便命名一個(gè)區(qū)域徙赢。
▲?構(gòu)成朱雀星象的柳宿字柠、星宿探越、張宿、翼宿象的對(duì)比 圖源：《中國天文考古學(xué)》
〔?北宮玄武?〕
玄武被認(rèn)為時(shí)烏龜與蛇結(jié)合一起的神獸窑业。本不是四星象之一钦幔，北宮圣獸原是神鹿。雖看似二者沒關(guān)系常柄，但從星宿的排列上节槐，可見線索。
在三門峽市上村嶺出土的虢國鳥獸紋銅鏡拐纱，是春秋之物铜异，其北方代表明顯是類似鹿的動(dòng)物，并非烏龜和蛇秸架。
▲?虢國鳥獸紋銅鏡 藏于中國國家博物館
《呂氏春秋》中揍庄，將四季分配給五靈獸。其中冬配介蟲东抹，介蟲為龜蚂子，屬北方。多出一靈獸在夏后秋前缭黔，與倮蟲相配食茎，倮蟲即麒麟。
顯然麒麟才是北方的代表馏谨，后來才被安排到中央這個(gè)尷尬的位置别渔，看“麒麟”二字就明了，是由“鹿”演化而來惧互。
▲麒麟星象的構(gòu)成?圖源：《中國天文考古學(xué)》
▲虛宿哎媚、危宿，螣蛇組成的玄武星象 圖源：《中國天文考古學(xué)》
或許是因?yàn)槁够蝼梓氲男窍笾挥昧艘粋€(gè)危宿的原因喊儡，難以代表拨与。當(dāng)后來形成龜時(shí)，則使用了危宿艾猜、虛宿兩宿买喧。整合了更多的星星，使之成為一個(gè)體系匆赃，更方便古人觀測淤毛。
玄武最早作為北宮之象，出現(xiàn)在西漢的《淮南子》炸庞，然而在整理了不同時(shí)代的文物和文獻(xiàn)钱床，發(fā)現(xiàn)北方星象經(jīng)歷了從鹿到麒麟，再到龜埠居，最后到玄武龜蛇的演變查牌。
從陰陽平衡的角度上說事期，北宮也是極為特殊的。其他三宮皆為獨(dú)立一獸纸颜，只有北宮兽泣，不論麒麟，還是龜蛇胁孙，都是雙獸唠倦。麒為雄，頭生一角涮较；麟為雌稠鼻，頭無角。
至公元前二世紀(jì)中葉狂票，蒼龍候齿、白虎、朱雀闺属、玄武的四宮神獸系統(tǒng)被正式確立起來慌盯，延續(xù)至今，被利用文化藝術(shù)的方方面面掂器。
星與象的密切關(guān)系亚皂，是早期人類的智慧結(jié)晶，是人類不斷探索和總結(jié)国瓮，后世人們恰是在此不斷地整合突破創(chuàng)新灭必，才有了當(dāng)今的科學(xué)認(rèn)識(shí)。一步步的摸索前進(jìn)巍膘，絕非我們見天看到定義與概念厂财。在探索中，每一次都舉步維艱的偉大峡懈。
▲ 漢代錦質(zhì)護(hù)膊
???天上天下，文人身命
古人鉆研天文所為何事与斤？發(fā)展宇宙學(xué)肪康、天文學(xué)？非也撩穿，以授時(shí)記載為先磷支，其次占星得知禍福。殷商卜辭中記載了很多天象食寡，以便對(duì)未來做出占卜雾狈。
后來這發(fā)展成一門高深的學(xué)問疆前，不論六爻八卦還是易經(jīng)玄學(xué)失尖，都離不開天象的加持耍缴。
諸葛亮在五丈原禳星求壽苹熏，就是用占星術(shù)借壽求活。名為七星臥斗法移盆，傳說出于鬼谷子悼院，是中國傳統(tǒng)的占星術(shù)。
對(duì)諸葛亮去世的天象咒循，《三國志》裴松之注据途，引《晉陽秋》：“有星赤而芒角，自東北西南流叙甸，投于亮營颖医，三投再還，往大還小裆蒸。俄而亮卒便脊。”
古人說：“常則不占光戈，變則占哪痰。”
隨歷史演進(jìn)久妆，西方占星術(shù)也伴著宗教進(jìn)入中國晌杰，與中國的星宿雜糅融合。
莫說當(dāng)代人崇尚星座是崇洋媚外筷弦。其實(shí)在唐代肋演，以黃道十二宮為核心的西方占星術(shù)已流行于世。文人們不甘寂寞烂琴，紛紛算定自己是什么星座爹殊，未來福兮禍兮。
蘇軾就是其中之一奸绷」？洌《東坡志林》有載：
退之詩云：“我生之辰，月宿直斗号醉》粗ⅲ”乃知退之磨竭為身宮，而仆乃以磨竭為命畔派，平生多得謗譽(yù)铅碍，殆是同病也。
又云：
吾平生遭口語無數(shù)线椰，蓋生時(shí)與韓退之相似胞谈。吾命在斗間，而退之身宮在焉。故其詩曰：“我生之辰烦绳，月宿直斗卿捎。”
這里需要解釋一下“身宮”和“命宮”的概念爵嗅。簡言之娇澎，命宮由天定，身宮系人謀睹晒。命宮由太陽決定趟庄，身宮由太陰（月亮）決定。故“人命以太陽為主伪很，身宮以太陰為主戚啥。”又云“日向東生為命局锉试，月從西出作身方”猫十。
似乎映照了現(xiàn)代占星的太陽星座與月亮星座。
▲河南洛陽北魏墓中的天文圖
東坡先生感嘆自己和韓愈一樣都是磨蝎座呆盖，因而命運(yùn)多舛拖云，起伏不定，倒是個(gè)會(huì)給自己找心理平衡的可愛老頭兒应又。但更有意思的是宙项，這里的磨竭座與現(xiàn)在熟知的魔羯座并不相同。這又是為什么呢株扛？
隋朝初年尤筐，一位天竺高僧，將《大方等日藏經(jīng)》帶到中國洞就，其中有：“是九月時(shí)盆繁，射神主當(dāng)；十月時(shí)旬蟋，磨竭之神主當(dāng)其月油昂；十一月，水器之神主當(dāng)其月咖为；十二月秕狰，天魚之神主當(dāng)其月；正月時(shí)躁染，特羊之神主當(dāng)其月；二月時(shí)架忌，特牛之神主當(dāng)其月……”
也是十二星座的設(shè)定吞彤，只名字稍有出入。白羊叫特羊；金牛叫特牛饰恕，“特”意為雄性……最為特殊的是磨竭挠羔。
“磨竭”是梵文makara的音譯。它是印度神話的一條大魚埋嵌，長鼻利齒破加，恒河女神的坐騎。原型可能是鱷魚雹嗦，或是鯨魚范舀。玄奘在《大唐西域記》說，有個(gè)商人輕蔑佛法了罪，坐船出海遭遇風(fēng)暴锭环，忽見海中隆起大山，近看卻發(fā)現(xiàn)并不是山泊藕，而是這條巨大的摩竭魚辅辩。
在希臘神話，摩羯座代表牧神潘恩娃圆。對(duì)于他的傳說很多玫锋，有說他是個(gè)羊頭魚尾的怪物；有說是人身魚尾讼呢；還有說是人身撩鹿，但有山羊腿、角和耳朵吝岭，后來被天主教化作了中世紀(jì)惡魔的原形三痰。
傳入印度后，覺得形象造型怪異窜管，既然有魚的成分散劫，干脆讓這條傳說中的大魚替代了。
至于后來演化稱“魔羯”幕帆，完全是無意之舉获搏。在記錄口述的佛經(jīng)時(shí)，將“磨竭”寫成了“摩羯”失乾。這是個(gè)絕妙的“錯(cuò)誤”常熙，“羯”意為好斗的羊，不經(jīng)意的符合了半羊的傳說碱茁。兩者發(fā)音又類似裸卫，剛好雙關(guān)了發(fā)音和傳說，可謂無心插柳的樣板纽竣。
但這個(gè)磨羯在隋唐時(shí)期逐漸演變成了瑞獸墓贿，出現(xiàn)在工藝品和建筑上茧泪，并逐漸融入龍首、獸角聋袋、鳥翅队伟，鯉魚身等中原地區(qū)吉慶祥瑞元素。成為特有的吉祥物幽勒。
▲??遼 三彩摩羯魚形注子（酒器） 藏于香港徐氏藝術(shù)館
或許就是這種四不像的設(shè)定嗜侮，讓韓愈、蘇軾感嘆自身顛沛流離啥容，沒有定數(shù)锈颗。其實(shí)是什么星座又有何妨，想來蘇軾面對(duì)際遇干毅，無非戲謔自嘲而已宜猜。他甚至還去調(diào)侃同為魔羯座的摯友馬夢得——他比我還倒霉哩！
隨著高樓大廈的林立硝逢，光污染的泛濫姨拥，留給我們看夜空的機(jī)會(huì)愈發(fā)的少了∏耄回想小時(shí)候漫天的繁星叫乌，認(rèn)識(shí)星座的曾經(jīng)，感慨萬千徽缚。時(shí)過境遷憨奸，我們都長大了，而那片天空凿试，從未有變排宰。
恰逢英仙座流星雨極盛之時(shí)，不如讓我們放下手機(jī)那婉，邀自己的伴侶一同看看這既熟悉又陌生的星空板甘，能否找到那枚美夢成真的許愿明珠。
文字為物道原創(chuàng)详炬，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者盐类。
