一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題：人從那里來(lái)荐类，要到那里去潘拨？
? ? 很多哲學(xué)家曾經(jīng)回答這個(gè)問(wèn)題讨韭，但沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。對(duì)于人從哪里來(lái)，有代表性的是達(dá)爾文的進(jìn)化論。對(duì)于人要到哪里去，代表人應(yīng)該是尼采的“超人”說(shuō)磺浙。赫拉利的兩本書(shū)也繼承了兩位先哲的學(xué)說(shuō)喇完，只是以歷史學(xué)家的眼光推演兩者。對(duì)人從哪里來(lái)跨新，歷史學(xué)家的赫拉利以世界大視角介紹了人類(lèi)存在的合理肖揣，其觀點(diǎn)與達(dá)爾文的進(jìn)化論相似事秀。按照進(jìn)化論，既然我們?nèi)祟?lèi)是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物一屋，那么進(jìn)化也不會(huì)停止轧苫，物種發(fā)展不可能到現(xiàn)在的人種就停止進(jìn)化岔乔，必然會(huì)有新的物種代替人類(lèi)茁影。所以才去探討人類(lèi)的未來(lái)浩螺，赫拉利推論人的進(jìn)化當(dāng)會(huì)是永生的“智神”。尼采認(rèn)為，上帝已死，人類(lèi)的未來(lái)是“超人”看铆。赫拉利的“智神”則更現(xiàn)實(shí)化了一點(diǎn)否淤，是人與人工智能的結(jié)合，或者就是人工智能。
? ? 不管人類(lèi)的進(jìn)化是生物體的“超人”也好蚓曼，還是碳硅基結(jié)合或者是硅基的“智神”也好，我們姑且不去管他，利用這人類(lèi)最后的喘息之機(jī)惰匙，先好好回味一下我們?nèi)祟?lèi)自己绘盟。也許我們?nèi)祟?lèi)還沒(méi)活夠，尚不想主動(dòng)禪位于太子千贯。
? ? 那就先說(shuō)說(shuō)歷史吧。親近一點(diǎn)，先回顧中國(guó)人的歷史垫桂。
歷史
中國(guó)的歷史后控，總喜歡蓋棺定論浩淘，也總喜歡總結(jié)署惯，有總結(jié)成 “打打怀酷，殺殺，吃人”的黄选；也總結(jié)成三千年歷史不外乎“功名利祿”四個(gè)字的办陷；也有人用一個(gè)字作總結(jié)的，說(shuō)“假”律歼。歷史太厚民镜，無(wú)法一言以蔽之。但人類(lèi)是真真實(shí)實(shí)從歷史中走過(guò)來(lái)的苗膝，不同的認(rèn)知會(huì)推出不同的結(jié)論殃恒。有“三統(tǒng)循環(huán)論”，有螺旋上升論辱揭，也有陰謀陽(yáng)謀論的离唐。但不管哪本歷史，哪個(gè)論調(diào)问窃，都有一幕是皇帝傳位亥鬓，皇帝傳位也有各種論調(diào)，但不外乎二種域庇，一種是自愿的嵌戈，一種是不自愿的覆积。自愿的有像堯、舜熟呛、禹等圣賢人宽档，后世多以老皇帝壽終正寢之后詔書(shū)傳位給太子；自項(xiàng)羽說(shuō)出“彼可取而代之”之后庵朝，不自愿的就多了去了吗冤。每一次的“取而代之“都是腥風(fēng)血雨，每一次退位和繼位也都是大書(shū)特書(shū)的故事九府。
我們?nèi)祟?lèi)的退位和繼位不知道是腥風(fēng)血雨椎瘟，還是心甘情愿？不過(guò)必將是大書(shū)特書(shū)的事侄旬！
人類(lèi)要退出歷史舞臺(tái)肺蔚，禪位于異人類(lèi)也好，禪位于人工智能這個(gè)人類(lèi)的兒子也好儡羔，大概也不外乎這兩種情形宣羊，一種是人類(lèi)自我進(jìn)化成超人類(lèi)，自愿放棄凡胎肉身得到永生汰蜘。另一類(lèi)就是被兒子或異人類(lèi)所殺所代替段只。赫拉利似乎傾向于前者，尼采偏向于后者鉴扫。赫拉利認(rèn)為人通過(guò)基因工程或者與人工智能結(jié)合赞枕，先進(jìn)化成長(zhǎng)壽的智人，最后再完全脫離肉體凡胎成永生的智神坪创，這完全是人類(lèi)的自愿選擇炕婶，似乎是人類(lèi)美好的生活需求。尼采的超人恐怕是異人類(lèi)入侵了莱预，可能是弒父篡位腥風(fēng)血雨的那種柠掂。
人類(lèi)似乎正在準(zhǔn)備傳位詔書(shū)，只是不知道將來(lái)是自愿禪位依沮，還是被迫下臺(tái)涯贞。
歷史雖說(shuō)有規(guī)律，但畢竟是發(fā)生在過(guò)去的事危喉，不可能總結(jié)歸納就能夠推定未來(lái)宋渔，我們不能總結(jié)了唐宋就能推出明清，不能類(lèi)比了英美辜限，就能推出日俄皇拣，歷史有相同，但絕不是簡(jiǎn)單重復(fù)。所以就算總結(jié)了五千年歷史氧急，也計(jì)算不出下一百年的軌跡颗胡。歷史學(xué)家對(duì)歷史掌握得再詳細(xì)，總結(jié)得再有規(guī)律吩坝，也無(wú)法推定未來(lái)的社會(huì)毒姨。就如同皇帝養(yǎng)了太子，但太子不一定聽(tīng)老子的吩咐钉寝，弒君殺父也是經(jīng)常有的事手素。所以歷史學(xué)家寫(xiě)未來(lái)簡(jiǎn)史，也就如同科幻作家寫(xiě)未來(lái)世界瘩蚪，憑想象而已。雖然不否定歷史學(xué)家的預(yù)言會(huì)成為現(xiàn)實(shí)稿黍，但只是可能疹瘦。但據(jù)說(shuō)科學(xué)家論證科學(xué)時(shí)反倒排斥科學(xué)幻想。
中國(guó)的文明史的對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展史只是“滄海一粟”巡球，畢竟中國(guó)的文明史充其量也不過(guò)三五千年言沐，人類(lèi)長(zhǎng)河卻有幾百萬(wàn)年。幾百萬(wàn)的像素自然比幾千個(gè)像素要描述的清晰多了酣栈。幾百萬(wàn)年總結(jié)出來(lái)的規(guī)律自然也令人信服多了险胰，其往前沖的慣性也大多了。不懂歷史矿筝，確實(shí)難以想象未來(lái)起便，但了解了歷史，也難以推定未來(lái)窖维！
這么說(shuō)榆综，歷史并沒(méi)有告訴我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)了！我們雖將成為歷史铸史，我們似乎還沒(méi)那么絕望鼻疮！
哲學(xué)
說(shuō)到哲學(xué)，似乎是“玄之又玄”的東西琳轿。不說(shuō)還好判沟，越說(shuō)越糊涂。都說(shuō)哲學(xué)家是在黑屋子里捉黑貓的人崭篡，他人是不知道結(jié)果的挪哄。既然沒(méi)人知道哲學(xué)的結(jié)果，那我也暫且裝一回哲人琉闪，來(lái)個(gè)欺人自欺中燥。
先說(shuō)說(shuō)“莊周夢(mèng)蝶“：說(shuō)得是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己成了蝴蝶，早上醒來(lái)時(shí)又成了莊周塘偎，他不知道到底是白天的莊周變成了晚上的蝴蝶疗涉，還是晚上的蝴蝶變成了早上的莊周拿霉。到底誰(shuí)是物誰(shuí)是我？他的意思似乎是物我不分咱扣。但他還是沒(méi)有想清楚“我是誰(shuí)”绽淘？其實(shí)按《未來(lái)簡(jiǎn)史》“智神”的描述，莊周化蝶根本不是問(wèn)題闹伪，別說(shuō)化成蝶沪铭，就是化成螻蟻和陴草，化成炮灰和閃電也未必不可偏瓤！因?yàn)槿祟?lèi)可以拋棄肉身杀怠，肉身可以被鋼鐵所代替，碳基變成硅基厅克！人的記憶可以隨便移植赔退！真正做到物我不分。代表人的不過(guò)是一套算法证舟，算法移植到那里都沒(méi)有問(wèn)題硕旗！
“我是誰(shuí)？誰(shuí)又是我女责？”
在理解這個(gè)問(wèn)題之前我們回答一個(gè)稍簡(jiǎn)單點(diǎn)的問(wèn)題：一條由木板做成的船漆枚，如果隔三差五每次去更換其中的一塊木板，直到最后把船上的所有木板都更換了一遍抵知，請(qǐng)問(wèn)這條船還是原來(lái)那條船嗎墙基？是什么時(shí)候就不是了呢？同樣刷喜，組成人的基本單元是細(xì)胞碘橘，一個(gè)人從小到大，身體的細(xì)胞基本上也換了個(gè)遍吱肌，那么你還是原來(lái)那個(gè)你嗎痘拆？或者把你的器官通通依次換了個(gè)遍，換了心肝氮墨、換了血液纺蛆、抽了頭腦，你還是你嗎规揪？什么東西又代表了你桥氏？臉面可不可以代表你？肉體可不可以代表你猛铅？是靈魂字支、意識(shí)、記憶、想法堕伪？還是可移植的“算法”揖庄？假如你可以移植，那么你一切的品相都是假象欠雌！你可以象莊子一樣無(wú)所不在蹄梢，真正的自由自在了！你可以嘲笑列子還要憑借風(fēng)才可以自由地飛富俄，而你只是一套“算法”禁炒，既可以存在于螻蟻和尿溺之中，也可以瞬間轉(zhuǎn)移于無(wú)形之處霍比，你可以變成千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你幕袱，你也可以和萬(wàn)萬(wàn)千千個(gè)他相混，你與天地不分悠瞬，與宇宙同在们豌！你是無(wú)影無(wú)蹤玄之又玄又無(wú)處不在的“道”，你比神更神阁危，比上帝更上帝！
未來(lái)的智神與古老的老子汰瘫、莊子的靈魂接觸了狂打，人類(lèi)終于形成了一個(gè)環(huán)，一個(gè)無(wú)始也無(wú)終混弥，不生也不滅的環(huán)趴乡。“逍遙游”更不在話下蝗拿！
可是人在哪里晾捏？你是誰(shuí)？沒(méi)有肉身的人類(lèi)還是人類(lèi)嗎哀托？沒(méi)有碳基的地球還是地球嗎惦辛？難道我們現(xiàn)在看到的火星就是一個(gè) “智神” 存在的星球，一個(gè)只有靈魂沒(méi)有肉體的未來(lái)地球仓手？沒(méi)有人類(lèi)的宇宙還是宇宙嗎胖齐？
科學(xué)
現(xiàn)在的人因?yàn)槭欠蔡ト馍恚猩喜∷浪悦埃袩篮屯纯嘌交铮锌謶趾捅АＨ藗兛傁氤撎矸唬屗幸磺袩澜肆怼⑼纯唷⒖謶帧⒈Ыy(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)離人類(lèi)雨女！人要真真切切象神一樣無(wú)拘無(wú)束谚攒！
這時(shí)科學(xué)上場(chǎng)了。先是醫(yī)學(xué)戚篙，醫(yī)學(xué)上場(chǎng)后五鲫，沒(méi)有治不好的病岔擂！其次是基因工程位喂，基因篩選，滅病于萌芽之中乱灵，人壓根就不可能會(huì)生菜苎隆！科學(xué)派出這兩位小將之后痛倚，病隨之消失规婆！不但消滅病，人也長(zhǎng)壽蝉稳，再活五百年絕對(duì)不是問(wèn)題抒蚜，就算是萬(wàn)歲，也不會(huì)是太難的事耘戚。人類(lèi)變成“智人”嗡髓。
智人還不是人類(lèi)的最終向往，雖說(shuō)沒(méi)有了疾病的痛苦收津，也有了不老的傳說(shuō)饿这，可還是有肉體凡胎的局限，在真空中撞秋、在地心里长捧、在太陽(yáng)里面、在宇宙深處吻贿，肉體凡胎還是無(wú)能為力串结。人類(lèi)畢竟還有一探究竟的好奇心，人類(lèi)對(duì)美好生活的向往依然不能滿足舅列。所以人類(lèi)還需要發(fā)展奉芦，還需要進(jìn)化。進(jìn)化成什么剧蹂？起碼要沒(méi)有了肉身凡胎的束縛声功，還要不受天地的制約！于是科學(xué)進(jìn)一步把人類(lèi)改造宠叼，科學(xué)發(fā)現(xiàn)只有把人簡(jiǎn)化成一種算法先巴，可以到處移植其爵，不用寄生于人形的機(jī)器，完全可以寄生在泥土里伸蚯、石頭中摩渺，水中火中，光中影中剂邮，完全可以化身于無(wú)形摇幻，千變?nèi)f化，又無(wú)處不在挥萌。于是人類(lèi)克服了肉體凡胎的一切限制绰姻，可惡的肉體終于消失了，生命成了永恒引瀑，達(dá)到了神的境界狂芋，人造智神產(chǎn)生了！人類(lèi)的終極夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了憨栽。
過(guò)了若干年帜矾，遙遠(yuǎn)的將來(lái)，再來(lái)看地球屑柔，地球上空除了飄渺的幽靈屡萤，其它啥也沒(méi)有。
又過(guò)了若干年掸宛，五指山被神感化了一下死陆，悟出了一只猴，于是山里面出現(xiàn)了一群猴旁涤。又過(guò)了若干年翔曲，一僧一道兩只猴從青埂峰上撿了一塊寶石投胎到了猴間迫像，于是生出了假猴劈愚，猴們覺(jué)得這個(gè)假猴情孽太重，于是便把它叫“人”闻妓。
難怪偉大的科學(xué)家都說(shuō)科學(xué)的終點(diǎn)是神學(xué)菌羽！
神學(xué)
世界是怎么生成的？聽(tīng)聽(tīng)佛是怎么說(shuō)的由缆。有人問(wèn)釋迦牟尼注祖，世界生成的問(wèn)題，他舉了個(gè)例子說(shuō)明自己的看法：一個(gè)人被毒箭所傷均唉，別人想要治療他是晨，他卻說(shuō)：“先不要治療我，我要先知道這是什么毒舔箭，是誰(shuí)射的箭罩缴，他為什么要射我蚊逢？”沒(méi)錯(cuò)當(dāng)你搞清楚所有的因由之前，你早已不在了箫章。所以當(dāng)你執(zhí)著于弄清楚宇宙怎么來(lái)烙荷，人類(lèi)從那里來(lái)之前，你早已不存在了檬寂。
神其實(shí)告訴我們還是回到人間终抽，人生苦短，“生年不滿百桶至，常懷千歲憂”昼伴。
神學(xué)的終點(diǎn)是人間。
科學(xué)的終點(diǎn)是神學(xué)塞茅，神學(xué)的終點(diǎn)是人間亩码，人借助于科學(xué)又回到了神間。這不是一個(gè)輪回嗎野瘦？原來(lái)人類(lèi)也像人一樣有輪回描沟，也是循環(huán)的！
可是有人又要問(wèn)鞭光，這個(gè)循環(huán)的起點(diǎn)在哪里呢吏廉？誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)輪回？
科學(xué)給了人類(lèi)光明惰许，人類(lèi)總想著去窺探光明背后的黑暗席覆！
