科學(xué)如今無處不在，幾乎滲透到我們生活的方方面面，但是跟科學(xué)有關(guān)的哲學(xué)問題蜓氨，卻是我們很少在意的，比如：什么是科學(xué)队伟？科學(xué)都是對的嗎穴吹？科學(xué)為什么是對的？……《科學(xué)哲學(xué)》這本書嗜侮，就是幫助我們?nèi)腴T的港令。如果你有半個(gè)小時(shí)的閑暇時(shí)間啥容，不妨一起讀讀這篇干貨。
【科學(xué)到底是什么】
在說科學(xué)之前顷霹，先說說什么是科學(xué)哲學(xué)咪惠。科學(xué)哲學(xué)的主要任務(wù)就是分析各門科學(xué)所采用的方法淋淀，部分工作就是去質(zhì)疑科學(xué)家所認(rèn)為的理所當(dāng)然的假設(shè)遥昧。因此，科學(xué)哲學(xué)家要么很受科學(xué)界追捧朵纷，要么總是被科學(xué)界抨擊炭臭，常常生活在冰與火的邊緣。但是袍辞，我們不要以為科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)家一定是分開的鞋仍，亞里士多德、牛頓革屠、愛因斯坦等等都是兩者和諧相處的化身凿试。
那么排宰，首先我們需要探索一個(gè)最基本的問題：到底什么是科學(xué)呢似芝？
歷史上最著名的回答來自波普爾，他認(rèn)為：科學(xué)理論的基本特征就是其應(yīng)有可證偽性板甘。也就是說党瓮，如果一個(gè)科學(xué)理論提出來以后沒有辦法證明其到底是對是錯(cuò)，那就不算科學(xué)盐类。因此寞奸，很容易想到，上帝思想就不是科學(xué)在跳，因?yàn)槠洳豢勺C偽枪萄。同時(shí)，波普爾甚至認(rèn)為弗洛伊德的精神分析理論和馬克思的歷史發(fā)展理論都是有問題的猫妙，因?yàn)橹灰霈F(xiàn)不符合他們基本思想的現(xiàn)象瓷翻，他們總是可以用其他方式進(jìn)行解釋，以避免理論的崩潰割坠。這種“狡猾”在波普爾看來齐帚，都不是真正的科學(xué)。
但是彼哼，歷史上有過這樣的一個(gè)例子：牛頓力學(xué)出來以后对妄，很多科學(xué)家開始用其計(jì)算和預(yù)測天體運(yùn)動(dòng)，某一次亞當(dāng)斯和勒維耶在用牛頓力學(xué)理論計(jì)算天王星軌道時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些偏差敢朱，這讓他們困惑不已剪菱，但是當(dāng)時(shí)他們并沒有直接放棄牛頓力學(xué)摩瞎，而是進(jìn)一步的假設(shè)，他們認(rèn)為應(yīng)該是其他的行星的存在影響了軌道計(jì)算孝常，就這樣愉豺，經(jīng)過不懈的努力，他們成功預(yù)測了海王星的存在茫因。
因此蚪拦，歷史上就有人質(zhì)疑：如果說亞當(dāng)斯和勒維耶的例子算是科學(xué)，那為什么馬克思和弗洛伊德的理論不算呢冻押？
所以說驰贷，波普爾對于科學(xué)以及偽科學(xué)的區(qū)分是不完善的。
科學(xué)哲學(xué)家們就開始思考：到底是否可以找到所有被我們稱為“科學(xué)”之物所共有的而不被其他任何事物具有的特征呢洛巢？
著名哲學(xué)家維根特斯坦曾表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：不存在能夠被定義為“游戲”的一系列固定的特征括袒，但卻存在一些松散的特征。這些特征的大部分被大多數(shù)游戲所擁有稿茉，然而某個(gè)特定的游戲可能并不具有該特征集合的任一特征锹锰，但仍然是一個(gè)游戲。
那么科學(xué)到底是否可以被定義呢漓库？大家可以自己再去思考一下恃慧。
【什么樣的科學(xué)方法才“科學(xué)”】
科學(xué)推理是科學(xué)研究的方法，演繹和歸納是其中最重要的部分渺蒿，也是最基礎(chǔ)的部分痢士。演繹推理中只要前提正確結(jié)論一定正確（人都是動(dòng)物，你是人茂装，因此你是動(dòng)物）怠蹂；歸納推理中前提正確但是結(jié)論不一定正確（你是動(dòng)物，他也是動(dòng)物少态，所以人都是動(dòng)物）城侧。我們在生活中常常會自覺不自覺地用到歸納和演繹的方法進(jìn)行思考，但是彼妻，我們有考慮過這種方法的正確性嗎嫌佑？尤其是歸納推理中隱含的出錯(cuò)可能性，是科學(xué)界一直探討的問題澳骤，至今尚未被解決歧强。
我們可以看到，歸納推理中的一個(gè)潛在問題就是前提正確但是結(jié)論不一定正確为肮。那么摊册，憑什么歸納推理方法可以在科學(xué)研究中占據(jù)這么重要的位置？它能不能被理性證明其正確性呢颊艳？
偉大的哲學(xué)家休謨認(rèn)為不行茅特，他表示：運(yùn)用歸納推理的正當(dāng)性不可能完全從理性上被證明忘分。但是，很多哲學(xué)家包括科學(xué)家回應(yīng)不同意見白修，其中兩種最為重要：①即使由歸納得到的科學(xué)知識不一定是確定的妒峦，但是其正確的可能性很大（訴諸概率，但是“概率”又能代表什么呢兵睛？后文中我們繼續(xù)探討）肯骇；②歸納本身是一種我們決定關(guān)于世界的斷言是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，問其本身是否正當(dāng)是無意義的（私認(rèn)為這比第一點(diǎn)反駁更扯）祖很。
關(guān)于歸納推理正確性的討論直到現(xiàn)在也沒有停止笛丙，但是慢慢大家都習(xí)慣了。那好吧假颇，那么到底什么樣的解釋才是最好的關(guān)于事實(shí)的解釋呢胚鸯？科學(xué)界有一個(gè)IBE原則：最佳說明推理。這個(gè)原則告訴我們：關(guān)于事實(shí)的最佳解釋是最簡單或者原因最少的解釋笨鸡。這個(gè)我們都很熟悉了姜钳，但是很明顯，這并沒有自帶的正確性保證形耗。因此哥桥，很多科學(xué)哲學(xué)家質(zhì)問：那宇宙到底是簡單的還是復(fù)雜的呢？對于不簡單的理論趟脂，是否存在客觀理由支持它更可能正確呢泰讽？
這個(gè)問題依然無定論。
還記得上面說的概率嗎昔期？概率存在與我們生活的方方面面，但是概率到底代表什么呢佛玄？比如下面兩句話：①中國婦女壽命達(dá)到100歲的概率為1/10硼一；②火星上存在生命的概率為1/1000.仔細(xì)讀讀這兩句話，你一定能夠發(fā)現(xiàn)它們的不同梦抢，前面一句可能是說100個(gè)中國婦女中有10個(gè)人可以達(dá)到100歲般贼，但是第二句話說明了什么呢？難道是1000個(gè)火星中有生命的只有一個(gè)火星嗎奥吩？顯然不是哼蛆。那么，概率到底想要表達(dá)什么霞赫？
為了解決這個(gè)問題腮介，科學(xué)哲學(xué)史上形成兩種解釋：客觀解釋和主觀解釋。
先說說主觀解釋端衰。主觀解釋認(rèn)為概率是衡量個(gè)人信念強(qiáng)弱的一種尺度叠洗，并不存在關(guān)于概率客觀的甘改、獨(dú)立于人之信念的事實(shí)。也就是說灭抑，“火星上存在生命的概率為1/1000”意味著說這句話的人（比如張三）認(rèn)為火星上存在生命的概率很小十艾。但是，李四可能說“火星上存在生命的概率為1/10”腾节，也就意味著李四覺得火星上存在生命的概率比較大忘嫉。
這就引起很多科學(xué)家的不滿：難道科學(xué)是兒戲，你說是什么就是什么案腺？笑話榄融！因此，就有了客觀解釋的說法救湖±⒈客觀解釋這一派認(rèn)為：關(guān)于概率的描述存在客觀的對錯(cuò)之別，其與一組特定的證據(jù)有關(guān)鞋既，而一個(gè)陳述的概率就是衡量支持該陳述的證據(jù)的強(qiáng)弱的尺度力九。
聽起來似乎挺有道理的，但是有人發(fā)現(xiàn)邑闺，其實(shí)這種解釋并不能解決休謨提出的難題：也就是歸納推理的正當(dāng)性不能被理性證明跌前。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來說，“以前太陽都升起陡舅，因此明天太陽一定會升起”和“以前太陽都升起抵乓，因此明天太陽升起的概率很大”是一樣的。
【科學(xué)可以解釋一切嗎靶衍？】
首先灾炭，科學(xué)是如何解釋世界的呢？比如說颅眶，我們看到了一個(gè)現(xiàn)象蜈出，如何用科學(xué)的語言表述出來并且顯得很有道理呢？三段論是很普遍的一種方式涛酗，其中涵蓋了演繹和歸納的思想铡原。在此基礎(chǔ)上，亨普爾提出了影響深遠(yuǎn)的“覆蓋律解釋模型”：
普適定律+特定事實(shí)==》帶解釋的現(xiàn)象（亨普爾稱之為“尋求解釋的原因類問題”）
同時(shí)商叹，亨普爾認(rèn)為燕刻，解釋和預(yù)測是硬幣的正反兩面。為什么這么說呢剖笙？比如：生物需要能量（普適定律）卵洗，綠色植物可以光合作用（普適定律），光合作用需要光能（普適定律）枯途，我家的一盆綠色植物放在陽光下（特定事實(shí)）忌怎，因此它生長（現(xiàn)象）籍滴；同時(shí)，我們也可以根據(jù)這個(gè)解釋進(jìn)行預(yù)測：加入我家的綠色植物沒有光照榴啸，那么它就會死亡孽惰。
亨普爾的模型看起來簡單且正確，但是科學(xué)家和哲學(xué)家的探索總是越來越深入鸥印。慢慢的勋功，大家開始發(fā)現(xiàn)其中的問題：一方面，有些科學(xué)解釋不符合該模型库说，也就是說一些真正的科學(xué)解釋被排除在外了狂鞋；另一方面，有些符合該模型的并不是科學(xué)解釋潜的，也就是說納入了本該排除在外的骚揍。
就第二點(diǎn)，我們來舉一個(gè)例子：
很顯然啰挪，①向我們展示了一個(gè)正確的覆蓋律解釋模型信不，對于影子20m長給出了正確的原因，但是對于②（我們更換了兩句話的順序）亡呵，明顯就出現(xiàn)了問題抽活，因?yàn)槠鞐U15m高并不是由影子決定的，其原因應(yīng)該在于木匠身上锰什。因此下硕，我們可以得出另外兩個(gè)結(jié)論：覆蓋律解釋模型對事實(shí)的解釋并不具有對稱性；同時(shí)汁胆，覆蓋律解釋模型很大程度上可以用來預(yù)測但是不可以用來解釋梭姓。
另外，這個(gè)模型還存在另外一個(gè)問題沦泌，叫做“不相關(guān)性”糊昙，比如：有規(guī)律的服用避孕藥的人永遠(yuǎn)不會懷孕，約翰在過去幾年一直有規(guī)律地服用避孕藥谢谦，因此，他沒有懷孕（顯然萝衩，約翰沒有懷孕真正原因是他是男的）回挽。
后來，科學(xué)界總結(jié)出另外一種解釋模型猩谊，叫“因果性解釋”千劈，這一模型我們都很熟悉，在此不贅述牌捷，只說一點(diǎn)其在運(yùn)用時(shí)候的問題墙牌，比如：“水是H2O”這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象并不含有因果性涡驮。
因此，很多科學(xué)哲學(xué)家就開始懷疑：科學(xué)可以解釋一切嗎喜滨？很多科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為答案是否定的捉捅，科學(xué)可以解釋很多事情，但是都必須借助特定的基本定律或者原則虽风，就像歸納推理一樣棒口，他們認(rèn)為任何事物都不能解釋其本身。
【未完待續(xù)……】
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