學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是近一年的事情，以前讀的書基本上清一色的是國(guó)學(xué)。這期間一直有一種難以名狀的迷茫感颜骤。
“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”、“道可道非常道”捣卤，《莊子》里想象出來的各種動(dòng)物如鯤忍抽、鹓鶵、蠣蠆到底是什么樣子的董朝，反正這些就都看你自己的悟性了鸠项。還有，孟子看不上墨子子姜，照說連我這普通人都明白的道理祟绊，要不你們井水不犯河水，要么你們開場(chǎng)辯論賽哥捕，你用你的主張把人駁得體無完膚牧抽，但孟子，一位天天養(yǎng)浩然正氣的圣人卻撕破臉皮開罵了——無父無君遥赚，禽獸也扬舒。
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這樣的例子還能舉出很多，直到讀了孔子七十歲的時(shí)候說的一句話“隨心所欲不逾矩”凫佛，我終于不再迷茫了讲坎，而是徹底的絕望了。
一個(gè)站在道德制高點(diǎn)上的圣人到了古來稀的年紀(jì)愧薛，終于可以想干什么干什么晨炕，而無論干什么都在規(guī)矩之列。而這怎能不讓我感到絕望呢厚满，我們不過是普通人府瞄，要按這標(biāo)準(zhǔn)估計(jì)幾輩子要想達(dá)到這種境界都是望塵莫及了碧磅。何況碘箍，都七十多了遵馆，你想天天干壞事還能干幾天呢？丰榴！
國(guó)學(xué)讓我迷茫絕望货邓，這么多年的學(xué)校教育也沒有讓我脫離開苦海。我上學(xué)那會(huì)四濒，問答題是有標(biāo)準(zhǔn)答案的换况，比如太平天國(guó)為什么會(huì)滅亡，你必須要回答出1盗蟆、2戈二、3、4喳资。而如果你想要回答完整你就必須要死記硬背觉吭。我記得當(dāng)年我還編了個(gè)順口溜——站著背、坐著背仆邓、躺著背鲜滩、走著背，今天背节值、明天背徙硅，翻來覆去的背，忘記了的還得重新背搞疗。好像上學(xué)就是擴(kuò)展硬盤空間去了嗓蘑，反正在上學(xué)期間我沒有學(xué)會(huì)思考，更不用說正確的思考了匿乃。
不思考脐往、沒理性，這么活著其實(shí)也并不打緊扳埂，反正日子一溜煙的就劃過了三張业簿。人到中年突然發(fā)現(xiàn)日子哪還能過得“天總是很藍(lán)、日子總過得太慢”呀阳懂，各種突兀的事情擺在你的面前梅尤，讓你六神無主、抽筋麻爪岩调。這種絕望碰上人到中年必然浩浩蕩蕩的走向一條通途——抑郁焦慮巷燥。相信我，你并不孤單号枕，我們都在這條大道上缰揪。
后來發(fā)現(xiàn)我以前的那種迷茫感是有據(jù)可依的。1925年葱淳，有一家報(bào)紙采訪當(dāng)時(shí)的民國(guó)學(xué)者钝腺，問他們給青年有沒有什么讀書的建議抛姑，推薦一下必讀的書？魯迅回了一句艳狐，就一條：要少讀定硝，最好不讀中國(guó)書。這個(gè)故事很有名毫目。原因何在蔬啡？從科學(xué)研究的角度來說，國(guó)學(xué)沒有辦法給我們提供一個(gè)方法論镀虐，沒有邏輯箱蟆，一個(gè)事物擺在那，它是什么刮便，不是什么顽腾，標(biāo)準(zhǔn)是什么，途徑是什么……如果孔夫子復(fù)活一定會(huì)回一句诺核，怎么這么多的為什么抄肖，我高人指路，你自己開悟窖杀。不得不說漓摩，中國(guó)古代的思想家、文人缺少把客觀事物約化為量的能力入客，往往大而化之管毙。
就拿我們天天掛在嘴邊上的“道德”二字來說吧，什么是道德桌硫？我不知道夭咬，它在圣人站在道德制高點(diǎn)上的說教里，在櫥窗板報(bào)里铆隘，在人們的相互指責(zé)里“你這人怎么這么不道德卓舵？！”……我像尋找“春天在哪里”一樣膀钠，苦苦追問道德在哪里掏湾？
直到遇見西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)肿嘲，我突然發(fā)現(xiàn)井口上方的天空變換了色度和亮度融击。亞當(dāng)斯密這個(gè)普通人中的智者告訴我，道德其實(shí)沒有那么高大上雳窟，它不過就是理性人自利的選擇尊浪。我們來看亞當(dāng)斯密的推理鏈條。人都追求自利，但置身于社會(huì)當(dāng)中的人并不是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體拇涤，他和社會(huì)捣作、他人每時(shí)每刻都在發(fā)生聯(lián)系。你追求自利工育，就要被人愛虾宇，否則你實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的途徑在哪呢搓彻？要想被愛如绸，你就要值得愛。比如現(xiàn)在的明星們旭贬，過得如眾星捧月一般怔接，但斯密又說了，獲得名利并不是最佳路徑稀轨，還有更好的方法扼脐，就是一個(gè)人擁有智慧和美德。
這套完全是利益推理出來的道德選擇奋刽，我初聞不禁拍案而起瓦侮。確實(shí)比國(guó)學(xué)中云里霧里的道德觀接地氣了許多。那道德有方法論嗎佣谐？有標(biāo)準(zhǔn)嗎肚吏？
康德講一定要追問到一個(gè)“絕對(duì)律令”，就是不管你是誰狭魂，不管你在什么情況之下罚攀，最后一定要執(zhí)行的命令，才是道德雌澄，就是你必然要做的事情斋泄。
像哈佛大學(xué)桑德爾教授講的正義課，實(shí)際上是用一個(gè)個(gè)道德悖論不斷追問學(xué)生：有個(gè)火車開過來了镐牺，眼看撞上鐵路上的十幾個(gè)人炫掐，鐵路旁邊站著一個(gè)胖子，你要是把他推下去睬涧，胖子死了卒废，但你可以救鐵路上的十幾個(gè)人，你會(huì)不會(huì)去推胖子宙地？
把道德放到一個(gè)個(gè)具體情景中去討論摔认，去判斷選擇，其實(shí)是給道德一個(gè)量化考核的方法宅粥。否則参袱，我們每天云里霧里的大談特談道德，一遇見具體的個(gè)案還是會(huì)不知所措。
文化期待遇見抹蚀，有時(shí)是因?yàn)橐粋€(gè)人而讓兩種文化遇見剿牺；有時(shí)是你守著恒心與定力，苦苦追求最終遇見环壤；有時(shí)是得到全不費(fèi)工夫的偶然遇見晒来。生活因?yàn)橛鲆姸篮茫驗(yàn)橛鲆姸髁痢?/p>
羅素說“須知參差多態(tài)乃幸福的本源”郑现。就好比吃慣了中餐變換一下口味吃吃西餐也是不錯(cuò)的選擇湃崩。畢竟多學(xué)些知識(shí)，睜眼看世界接箫，方能活得從容幸福攒读。
