此《文心》级乐，非彼《文心雕龍》也。也許县匠，眾人皆知?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺贩缈疲恢小段男摹贰?/p>
暑期90學(xué)時(shí)培訓(xùn)的時(shí)候，有位老師推薦了這本書——《文心》乞旦。
夏丏尊和葉圣陶先生合著的一本書贼穆，教人寫作探索文心。
文章采用故事的體裁來(lái)寫關(guān)于國(guó)文的知識(shí)兰粉，把國(guó)文的抽象知識(shí)和青年（樂(lè)華故痊、大文等）的日常生活融于一體，可謂深入淺出玖姑。
記憶深刻的一句話愕秫，“作文是生活，不是生活的點(diǎn)綴焰络〈魉Γ”聽(tīng)說(shuō)讀寫，很尋常的事兒闪彼。我手寫我心甜孤，再普通不過(guò)的事情。
最近畏腕，恰好正在思考有關(guān)作文教學(xué)的事情缴川。接班以來(lái)，暑期補(bǔ)課的第一次作文練筆描馅，結(jié)果真的是讓我大跌眼鏡把夸。兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生，八十來(lái)號(hào)人铭污，能寫滿800字的童鞋二十個(gè)不到恋日。更不用說(shuō)，能寫得多么精彩了况凉。一大批的人谚鄙，字?jǐn)?shù)不足。更有甚者刁绒，還滿臉疑惑，要寫800字啊烤黍，這么多知市。
我一度懷疑傻盟，自己接班的不是高三學(xué)生，而是一批剛剛踏進(jìn)高中校門的高一新生嫂丙。
哎娘赴，只能深深感慨，追求把作文寫好的跟啤，那是別人家的學(xué)生诽表。我們的目標(biāo)：寫滿800字。面對(duì)這樣的情況隅肥，我該怎么辦竿奏？
這個(gè)時(shí)候，這本書腥放，算是恰到好處地來(lái)了泛啸。
大凡考場(chǎng)作文，大概就是因?yàn)槎嗔四敲炊嗟南拗仆褐ⅲ屓耸质_候址，望而生畏。
要改變這種狀態(tài)种柑，可能首先就是需要改變對(duì)它的態(tài)度岗仑。面對(duì)它，接受它聚请，可以先不要去想著怎么樣才能把它寫得多好赔蒲，而是想想把自己感受到的寫下來(lái)。慢慢累積良漱，也許就功到自然成了舞虱。
所謂，先完成母市，再完美矾兜。先學(xué)會(huì)走路，再慢慢跑起來(lái)患久。
摘錄如下：
1.自己也在中學(xué)里教過(guò)五年國(guó)文椅寺，覺(jué)得有三種大困難。第一蒋失，無(wú)論是讀是作返帕，學(xué)生不容易感到實(shí)際的需要。第二篙挽，讀的方面荆萤，往往只注重思想的獲得而忽略語(yǔ)匯的擴(kuò)展，字句的修飾，篇章的組織链韭，聲調(diào)的變化等偏竟。第三，作的方面敞峭，總想創(chuàng)作踊谋，又急于發(fā)表。不感到實(shí)際的需要旋讹，讀和作都只是為人殖蚕，都只是奉行功令；自然免不了敷衍沉迹，游戲睦疫。只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影胚股。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯笼痛、字句、篇章琅拌、聲調(diào)里缨伊；中學(xué)生讀書而只取其思想，那便是將書里的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等等重記下來(lái)进宝，一定是相去很遠(yuǎn)的變形刻坊。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒(méi)什么用處党晋√放撸總想創(chuàng)作，最容易浮夸未玻，失望灾而；沒(méi)有忍耐而求近功，實(shí)在是茍且的心理扳剿。
2.我方才把經(jīng)驗(yàn)分為兩種旁趟，一種是外面的經(jīng)驗(yàn)，一種是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)庇绽。外面的經(jīng)驗(yàn)是景物的狀況锡搜，內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)是作文說(shuō)話的人對(duì)于景物的感想，譬如說(shuō)天上的星在閃爍瞧掺，這是景物耕餐，是外面的經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)星在 冷眼辟狈，這是作文說(shuō)話的人對(duì)于星的感想肠缔，是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。外面的經(jīng)驗(yàn)是差不多人人共同的，最容易明白桩砰。內(nèi)面的經(jīng)驗(yàn)卻各人不同拓春。如果和外面的經(jīng)驗(yàn)合在一處的時(shí)候释簿，比較還容易懂得亚隅。
3.文言和白話的區(qū)別只有兩點(diǎn)，一是用字的多少庶溶，一是關(guān)系詞的不同煮纵。
4.作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情，猶如讀書偏螺，學(xué)算一樣行疏。
5.作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴套像。
6.我們把所要寫的東西叫作“內(nèi)容”酿联，把標(biāo)舉全篇的名稱叫作“題目”，依自然的順序夺巩，一定先有內(nèi)容贞让，后有題目。
7.作成了最好自己仔細(xì)看過(guò)柳譬，有一句話喳张、一個(gè)字覺(jué)得不妥當(dāng)就得改，改到無(wú)可再改才罷手美澳。這個(gè)習(xí)慣必須養(yǎng)成：做不論什么事情能夠這樣認(rèn)真销部，成功是很有把握的。
8.一句話里面有幾個(gè)詞兒不得當(dāng)還不過(guò)一句的毛仓聘舅桩；承接和轉(zhuǎn)折的地方弄錯(cuò)了，那就把一段的意思攪糊涂了雨膨。這須得在平日養(yǎng)成習(xí)慣擂涛，每逢開(kāi)口說(shuō)話絕不亂用一個(gè)承接的、轉(zhuǎn)折的詞兒哥放，一定要辨別了前面后面的意思歼指。揀那適當(dāng)?shù)脑~兒來(lái)用，這樣作文的時(shí)候自然不會(huì)用錯(cuò)了甥雕。
9.能課外讀書踩身，原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的社露。
10.字典是最要緊的挟阻。讀書有疑難時(shí)可以隨時(shí)查檢。
11.人攀明月不可得，月卻與人相隨附鸽。
12.我們的心的作用脱拼，普通心理學(xué)家分為知、情坷备、意三種熄浓。知是知識(shí)，情是情感省撑，意是意欲赌蔑。對(duì)于一事物明了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系竟秫，這是知的作用娃惯。對(duì)于一事物，發(fā)生喜悅肥败、憤怒或悲哀趾浅，這是情的作用。對(duì)于一事物要想把它怎樣處置馒稍，這是意的作用皿哨。文字是心的表現(xiàn)，也可以有三種分別筷黔，就是知的文往史、情的文與意的文。
13.從情意方面去說(shuō)話佛舱，但是須注意椎例。情意與知識(shí)，雖方面不同请祖，實(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的订歪。情意如不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就成了盲目的東西肆捕。
14.時(shí)代有一定的特色刷晋，讀古人的書須留心他的時(shí)代。古人原并不對(duì)你說(shuō)謊慎陵，但你一不小心也許會(huì)成為時(shí)代的錯(cuò)誤者眼虱，上很大的當(dāng)呢。
15.詩(shī)的所以為詩(shī)席纽，全在有濃郁緊張的情感捏悬，次之是諧協(xié)的韻律，并不在乎詞藻的修飾润梯。
16.一句話里过牙，意思沒(méi)有說(shuō)完全甥厦，就不成一句話。反過(guò)來(lái)寇钉，說(shuō)的太羅嗦了刀疙，把不相干的東西都裝了進(jìn)去，也同樣地不成一句話扫倡。這種毛病的原因在于不曾把意義想得周全谦秧，便提起筆來(lái)寫；如果作者的言語(yǔ)習(xí)慣不良镊辕，平時(shí)慣說(shuō)那些支離的油够、累贅的話語(yǔ)蚁袭，寫起文字來(lái)也就會(huì)有這樣的病象征懈。
17.游記本來(lái)有兩種寫法。像你所說(shuō)的揩悄，把走過(guò)哪里卖哎，到達(dá)哪里，看見(jiàn)什么删性，聽(tīng)見(jiàn)什么亏娜，平平板板的地記下來(lái)，這是一法蹬挺。依了自己的感覺(jué)维贺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來(lái)，猶如用畫筆作一幅畫一般巴帮，這又是一法溯泣。前一法是通常的“記敘”，后一法便叫做“印象的描寫”榕茧。
18.不把“詞”的意義辨認(rèn)清楚垃沦，就胡亂使用起來(lái)。這使旁人聽(tīng)了覺(jué)得好笑用押，有時(shí)竟弄不明白他們說(shuō)的什么肢簿。
19.可是讀書與作文實(shí)在是兩件事，應(yīng)當(dāng)分別看待蜻拨。普通人都以為讀書就是學(xué)作文池充，作文須從書上去學(xué)習(xí)，這實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)的見(jiàn)解缎讼。書籍原用文字寫成收夸，但不應(yīng)只當(dāng)文字來(lái)讀归粉，讀書的目的带射，重在收得其內(nèi)容意趣，否則只是文字的游戲而已羽利。作文的材料，到處都是序苏，并非僅在書中手幢，專從書上去學(xué)文字，即使學(xué)得好忱详，也只是些陳言老套围来。
20.所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事匈睁。你讀書時(shí)對(duì)于書中的某一句話监透，覺(jué)到與平日所讀過(guò)的書中某處有關(guān)系，是觸發(fā)航唆；覺(jué)到與自己的生活有關(guān)涉胀蛮，得到一種印證，是觸發(fā)糯钙；覺(jué)到可以作為將來(lái)某種理論說(shuō)明的例子粪狼，是觸發(fā)。這是讀書說(shuō)的任岸。對(duì)于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物再榄，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)享潜。這種觸發(fā)就是作文的好材料困鸥。
21.書是用文字寫成的，我還希望你有于有字的書外剑按，更留心去讀讀沒(méi)有字的書疾就，在你眼前森羅萬(wàn)象的事物上獲得新的觸發(fā)。
22.讀吕座，原是很重要的虐译，從前的人讀書，大都不習(xí)文法吴趴，不重解釋漆诽，只知在讀上用死功夫。他們朝夕誦讀锣枝，讀到后來(lái)厢拭，文字也自然通順了，文義也自然了解了撇叁。一個(gè)人的通與不通供鸠，往往不必去看他所作的文字，只需聽(tīng)他讀文字的腔調(diào)陨闹，就可知道楞捂。
23.讀薄坏，就是心、眼寨闹、口胶坠、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。
24.不知道對(duì)待思想繁堡、學(xué)術(shù)不能憑主觀的愛(ài)憎的沈善，最重要的要能用批判的方法，還它個(gè)本來(lái)面目椭蹄。說(shuō)得明白點(diǎn)闻牡，就是要考究出思想、學(xué)術(shù)和時(shí)代绳矩、社會(huì)的關(guān)聯(lián)罩润；它因何發(fā)生，又因何衰落埋酬。這樣得來(lái)的才是真實(shí)的知識(shí)哨啃，對(duì)于我們的思想、行為最有用處写妥。
25.文章的好壞，可從三個(gè)方面來(lái)觀察审姓，一是文法上有無(wú)毛病珍特，二是用詞適當(dāng)與否，三是思想的新鮮魔吐、正確扎筒、豐富與否。思想內(nèi)容是靠多讀書多體驗(yàn)的酬姆。普通人只有普通人的思想嗜桌。，法可求速效辞色，只好終身修養(yǎng)骨宠。一般人平常所犯的毛病是文法的的不正與用詞的不當(dāng)。
26.俗語(yǔ)說(shuō)：“富人四季衣穿相满，窮人衣穿四季”层亿，衣服可以比喻詞類，什么時(shí)候地該著什么衣服立美，和文字中什么意思該用什么詞匿又，情形相似。衣服是要花錢做的建蹄，我們是窮人碌更，不得已只好照了“衣穿四季”的俗語(yǔ)裕偿，用一件自由布長(zhǎng)袍去送殯、去道喜痛单，不論春夏击费，不論秋冬，都是它桦他。至于文字上的詞蔫巩，是無(wú)須花錢的，盡可照了富人對(duì)于“四季衣穿”的態(tài)度快压。盡量搜羅圆仔，使其恰合身段、時(shí)令與場(chǎng)所蔫劣。胸中詞類貧乏坪郭，張冠李戴，把不適切的詞來(lái)用脉幢，等于把一件不合身段的自由布長(zhǎng)袍單夾棉通用歪沃。洗吊都是它，怪難看的嫌松。
27.語(yǔ)匯是因了地方及階級(jí)而不同的沪曙，某地方人有某地方人的語(yǔ)匯，某種階級(jí)的人有某種階級(jí)的語(yǔ)匯萎羔，使用時(shí)要各得其所液走，才親切有味。
28.文字只是發(fā)表思想感情的工具贾陷，思想感情須從各方面收得缘眶，只偏重了文字，結(jié)果文字也就空而無(wú)實(shí)髓废。
29.有了中心思想巷懈，有了材料，不一定就能寫得出文章慌洪。第一步先須把材料分別選擇顶燕，尋出材料與材料的關(guān)系，使成為若干組蒋譬，某材料該怎樣用割岛，用在何時(shí)何地，非自己仔細(xì)布置不可犯助。捉住了中心思想癣漆，將材料從正面反面多方運(yùn)用，不可專固執(zhí)著一方面剂买。
30.背景的功用惠爽，在乎借了周圍的環(huán)境把事物襯托癌蓖，使事物的情味表現(xiàn)得更明顯。
31.真要求學(xué)的人是不一定要進(jìn)學(xué)校的婚肆！
32.我們更要知道租副，進(jìn)學(xué)校固然可以求得知識(shí)，但是離開(kāi)了學(xué)校较性，并不就無(wú)從學(xué)習(xí)用僧。學(xué)習(xí)的主體是我們自己！學(xué)校內(nèi)赞咙，學(xué)校外责循，只是場(chǎng)所不同罷了。我們要自己學(xué)習(xí)的話攀操，在無(wú)論什么場(chǎng)所都行院仿。假如我們自己不要學(xué)習(xí)，便是在最適宜的場(chǎng)所速和，也只能得到七折八扣的效果歹垫。所以，退學(xué)颠放，不就是“失學(xué)”排惨；唯有自己不要學(xué)習(xí)才是真正的失學(xué)。
33.若能混合起來(lái)慈迈，精神勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合若贮，無(wú)論干哪一種勞動(dòng)的人都有受教育的機(jī)會(huì)，社會(huì)便將健全得多痒留。
34.小說(shuō)不一定要根據(jù)著實(shí)事。即使根據(jù)著實(shí)事蠢沿，也不像敘述文那樣記敘了實(shí)事便完事伸头，還得含有其他的東西在里頭。那其他的東西才是小說(shuō)的本質(zhì)舷蟀。那就是作者從那些實(shí)事中看出來(lái)的和一般人生有重大關(guān)系的意義恤磷。
35.小說(shuō)的本質(zhì)是作者所看出的意義，我們很能夠明白野宜。沒(méi)有這種意義的便不成其為小說(shuō)扫步。
36.可是還有一點(diǎn)必得注意，須是把這種意義含在故事的中間才是小說(shuō)匈子。什么叫做含“含”呢河胎？一碗鹽湯，看不出一顆鹽來(lái)虎敦。呷一口嘗嘗游岳，卻是咸的政敢，于是我們說(shuō)鹽味含在這碗湯里。小說(shuō)的故事含著作者所看出的意義就像這碗湯胚迫。如果在故事之外喷户，另行把意義說(shuō)明，那就不是“含”了访锻。
37.小說(shuō)的作者把意義寄托在故事的敘述上邊褪尝，并不特別聰明，讓人家看了他的敘述期犬，自然醒悟他的意義是什么河哑。
38.因?yàn)橐岩饬x寄托在故事的敘述上邊，所以整個(gè)故事的每一個(gè)節(jié)目都是含有暗示的力量哭懈；作者便不得不做一番選擇和布置的工夫灾馒。說(shuō)到這里，小說(shuō)大都不照抄實(shí)事的所以然也就明白了遣总。世間哪有這么巧的事情睬罗，一件實(shí)事正好可以寄托作者的意義？惟其少有旭斥，所以作者丟開(kāi)照抄實(shí)事的辦法容达，而根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)去選擇人物，布置節(jié)目垂券，創(chuàng)造出一個(gè)故事來(lái)花盐。你若說(shuō)他憑空虛構(gòu)，那是錯(cuò)誤的菇爪。他的材料全是社會(huì)的實(shí)相算芯，人生的體驗(yàn)。何嘗憑空凳宙？何嘗虛構(gòu)熙揍？你若問(wèn)他“真?zhèn)€有這件事情嗎？”他將笑而不答氏涩，因?yàn)槟銌?wèn)的太幼稚了届囚。小說(shuō)該是世間最真實(shí)的故事，然而不是某一件事情的實(shí)錄是尖。
39.敘事文的實(shí)質(zhì)是事情意系，敘事便是它的目的；小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義饺汹，敘事只是它的手段蛔添。
40.還可以打個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)，敘事好比照相，只須把景物照在上面就完事了作郭；小說(shuō)卻是繪畫陨囊，畫面上的一切全由畫家的意識(shí)、情感支配著的夹攒。
41.在你們的經(jīng)驗(yàn)里蜘醋，你們一定常常發(fā)現(xiàn)和一般人生有重大關(guān)系的意義。把捉住這些意義咏尝，然后去選擇材料压语，布置結(jié)構(gòu)，這樣编检，你們的小說(shuō)即使不怎么出色胎食，至少是值得一看的習(xí)作，不是單只敘事的敘事文了允懂。
42.繪畫與文章都能表現(xiàn)印象厕怜，好的文章功效比繪畫大，因?yàn)槔L畫只能表現(xiàn)靜境蕾总，而文章兼能表現(xiàn)動(dòng)鏡境粥航。
43.境與情原是關(guān)系很密切的。只寫境生百，言外也可引起情來(lái)递雀，要抒情，也不能全離開(kāi)境蚀浆。
44.無(wú)意的流露最顯得出心腸的真面目缀程。
45.“詩(shī)的意境”的得到并不在提起筆來(lái)就寫，而在乎多體驗(yàn)市俊，多思想杨凑。
46.前人所讀的書和你們中學(xué)生所讀的不同。你們有你們的書在日日讀著摆昧，如果你們的讀書不是浮光掠影的蠢甲，必能隨時(shí)有所見(jiàn)到，把見(jiàn)到的寫出來(lái)据忘，就是你們的讀書筆記了。讀書要精細(xì)搞糕，才能寫出讀書筆記勇吊，反過(guò)來(lái)說(shuō)，試寫讀書筆記窍仰，也就是使讀書不茍且的一種方法汉规。
47.只要你的見(jiàn)解不是抄襲別人的，完全出于自己的思索的，那與人家說(shuō)過(guò)不說(shuō)過(guò)毫無(wú)關(guān)系针史。寫筆記的本意晶伦，原為了自己記述讀書的心得與研究結(jié)果，以備將來(lái)的查考與運(yùn)用啄枕，并非向書簡(jiǎn)或傳單似地預(yù)備給人看的婚陪。
48.讀書筆記雖是議論文，全體卻須簡(jiǎn)潔频祝，和普通的議論文不同泌参。讀書筆記不需詞藻修飾，以簡(jiǎn)短樸實(shí)為宜常空。除了論斷沽一、理由、例證以外漓糙，不必多說(shuō)無(wú)謂的話铣缠。
49.修就是調(diào)整，辭就是語(yǔ)言昆禽，修辭就是調(diào)整語(yǔ)言蝗蛙，是它恰好傳達(dá)出我們的意思。事情極平常为狸，可以說(shuō)是日常茶飯事歼郭，同時(shí)，亦極切要辐棒，和吃飯喝茶一樣病曾，是大家早晚不能缺少的。
50.所謂調(diào)整語(yǔ)言漾根，乃是依照我們的意思去調(diào)整泰涂。我們所想表達(dá)的意思如有不同，被調(diào)整的語(yǔ)言也便該有不同辐怕，假如世間有千千萬(wàn)萬(wàn)的意思逼蒙，趙照理便該有千千萬(wàn)萬(wàn)的調(diào)整方式。我們只好隨機(jī)應(yīng)變寄疏，不能籠統(tǒng)固執(zhí)是牢。
51.所謂修辭學(xué)，便是在依照意思調(diào)整語(yǔ)言這一件事情上面陕截，把那千千萬(wàn)萬(wàn)具體的說(shuō)話與文章中的千千萬(wàn)萬(wàn)小異抽去驳棱，將一些大同抽出來(lái)詳加研討的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)略地說(shuō)农曲，就是述說(shuō)依照意思調(diào)整語(yǔ)言的一般現(xiàn)象的一種學(xué)問(wèn)社搅。
52. 作文或說(shuō)話，普通總不外兩件事：一是“說(shuō)什么”，一是“怎樣說(shuō)”形葬『夏牛“說(shuō)什么”，就是內(nèi)容笙以，“怎樣說(shuō)”就是形式或方法淌实。內(nèi)容與形式或方法，其實(shí)不應(yīng)分開(kāi)來(lái)說(shuō)源织◆嫖保“說(shuō)什么”與“怎么說(shuō)”有關(guān)系，“怎樣說(shuō)”與“說(shuō)什么”也有關(guān)系谈息。從修辭學(xué)看來(lái)缘屹，“怎么說(shuō)”處處都得依據(jù)了“說(shuō)什么”來(lái)確定。
53.這情境二字包含很廣侠仇，不只所說(shuō)的事情的形象轻姿、環(huán)境包含在內(nèi)，就是說(shuō)者與聽(tīng)者的關(guān)系以及說(shuō)者所居的地位逻炊、所處的時(shí)代互亮、所有的心情乃至說(shuō)話的上下文的關(guān)系也都包含在內(nèi)。情境與修辭余素，關(guān)系非常密切豹休，不論在消極修辭或積極修辭。
54.作風(fēng)桨吊，可以說(shuō)就是說(shuō)話者的風(fēng)度的表出威根，是在生活上、品性上有著很深的根源的视乐。沒(méi)有深刻的生活洛搀，決不會(huì)有深刻的作風(fēng)，沒(méi)有幽默的天性佑淀，決不會(huì)有幽默的作風(fēng)留美。生活——日常的或?qū)W術(shù)的——從作品講，是作品的源頭伸刃，從修辭的技術(shù)講谎砾，也是修辭技術(shù)的源頭。從這源頭上著力捧颅，才算不是舍本逐末的努力棺榔。
55.寫作是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，并不是隨便玩玩的一種游戲隘道。
56.一篇文章猶如一個(gè)團(tuán)體，每一節(jié)就同團(tuán)體中的每個(gè)人一樣，都應(yīng)該擔(dān)任相當(dāng)?shù)穆殑?wù)谭梗。一篇文章猶如一所房子忘晤，每一節(jié)就同整所房子中的每間房間一樣，都應(yīng)該有它的適宜的位置激捏。所以设塔，寫作文章必得講究“組織”。
57.換句話說(shuō)远舅，組織文章的原則只有三項(xiàng)闰蛔，便是“秩序、聯(lián)絡(luò)图柏、統(tǒng)一”序六。把所有的材料排列成適宜的次第，這是“秩序”蚤吹；從頭至尾順當(dāng)?shù)剡B續(xù)下去例诀，沒(méi)有勉強(qiáng)接筍的處所，這是“聯(lián)絡(luò)”裁着；通體維持著一致的意見(jiàn)繁涂、同樣的情調(diào)，這是“統(tǒng)一”二驰。這樣扔罪，寫出來(lái)的文章即使不怎樣好，至少是可以獨(dú)立的一個(gè)單位桶雀，至少是不愧為名副其實(shí)的“一篇”了矿酵。
58.一般寫作文章的人，從他們的組織方法看來(lái)背犯，大概可以分為三個(gè)流派坏瘩。一派是就意念的次第信手寫著的；一派是拘守著公式漠魏，把自己的意念像填表格一般填進(jìn)去的倔矾；第三派呢，是把怎樣起訖柱锹、怎樣貫穿哪自，先作個(gè)大體的規(guī)定，然后一步步寫下去的禁熏。第一派壤巷，實(shí)在是無(wú)所謂組織；意念萌生的次第不一定有條理瞧毙，如果把未經(jīng)整理的意念照樣寫出來(lái)胧华，他們的失敗就無(wú)可挽回了寄症。第二派，有形式整飭的好處矩动，然而這樣的傾向太過(guò)利害的時(shí)候有巧，就不免有剛才我所說(shuō)的反客為主的弊病。第三派悲没，比較上最為妥當(dāng)篮迎，他們有第一派的活動(dòng)，而不如第一派的示姿，純?nèi)巫匀惶鸪鳎械诙蓪徤鳎蝗绲诙傻木惺爻梢?guī)栈戳；他們只懸著“秩序岂傲、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)荧琼，做他們的組織功夫譬胎。像我們中學(xué)生，寫作文章是生活中的一個(gè)項(xiàng)目命锄，并不是隨隨便便的一種游戲堰乔。那么，在講究組織方法這一點(diǎn)上脐恩。自然是非歸入第三派不可镐侯。
59.習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)；應(yīng)用之作驶冒，只是對(duì)付他人和事務(wù)的東西苟翻；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績(jī)。無(wú)論繪畫和文章都如此骗污。習(xí)作是畢生隨時(shí)都可做的崇猫，每次大概有一定的著眼點(diǎn)；一次習(xí)作需忿，不必花過(guò)多的時(shí)間和勞力诅炉。應(yīng)用之作，是對(duì)付他人和事務(wù)的東西屋厘，有他人和事務(wù)在眼前涕烧，也不許我們多費(fèi)時(shí)間。致于與他人和事物有妨礙阻滯汗洒。至于創(chuàng)作议纯，全是自由的天地，盡可盡自己的心力溢谤，忠實(shí)地做去瞻凤，做到自己認(rèn)為滿意了才放手憨攒。
60.因?yàn)閯?chuàng)作全是自己的事。忠于創(chuàng)作鲫构，就是忠于自己浓恶。真正的創(chuàng)作，決不該有絲毫隨便不認(rèn)真的態(tài)度结笨。古來(lái)的山水名畫家有“五日成一山，十日成一水”的話湿镀，左太沖為做一篇賦竟至費(fèi)去了十年的光陰炕吸。創(chuàng)作貴精不貴多。時(shí)間和勞力是不能計(jì)較的勉痴。
61.創(chuàng)作是一種創(chuàng)造赫模，其生命就在乎有新鮮的意味。無(wú)論文章或繪畫蒸矛，凡是摹仿套襲擊的東西瀑罗，決不配稱為創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一步的功夫是發(fā)現(xiàn)題材雏掠，題材須是有新鮮意味的的才值得選擇認(rèn)定斩祭。世間的事物，原都是現(xiàn)成的乡话，平凡的摧玫，舊有的，所謂的新鮮的意味绑青，完全要作者自己去發(fā)現(xiàn)诬像。
62.題材選定了以后，第二步還要使它成熟闸婴，無(wú)論在讀書的時(shí)候坏挠，看報(bào)的時(shí)候，聽(tīng)別人談話的時(shí)候 獨(dú)自散步的時(shí)候邪乍，都要到處留心降狠。遇到有和這題材有關(guān)的事項(xiàng)一一搜集攏來(lái)，使內(nèi)容豐富溺欧，打成一片喊熟。這情形正和做母親的用了自己的血液養(yǎng)分去培養(yǎng)胎兒一樣。
63.題材成熟了姐刁，這才可以寫出芥牌。用文章來(lái)寫，或用繪畫來(lái)寫聂使，都是創(chuàng)作壁拉。僅有題材是無(wú)用的谬俄，要寫成作品，就非要熟練的手腕不可弃理。
64.方才王先生把作品分為創(chuàng)作溃论、習(xí)作與應(yīng)用之作三種，這是很對(duì)的痘昌。三者之中钥勋，最基本最重要的是習(xí)作。習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫辆苔，要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭人憔模拍苷劦玫綉?yīng)用，才談得到創(chuàng)作驻啤。近來(lái)有許多青年菲驴，想從事創(chuàng)作，我知道骑冗，諸君之中赊瞬，也有這樣的人。如果想創(chuàng)作贼涩，非先忠實(shí)地在習(xí)作上做功夫不可巧涧。學(xué)繪畫的先在形象及色彩上用功；學(xué)文章的先求文從字順磁携，熟悉種種文章上的普通法則褒侧。習(xí)作是一切的基礎(chǔ)。應(yīng)用之作和創(chuàng)作都有習(xí)作出發(fā)谊迄。應(yīng)用之作的目的闷供，在對(duì)付當(dāng)前的事務(wù)，就大體上說(shuō)统诺，原用不著過(guò)于苛求歪脏，只要在習(xí)作上用功至相當(dāng)?shù)某潭龋苍S已夠了粮呢。至于創(chuàng)作是無(wú)程限的婿失。所需要的習(xí)作功底也無(wú)程限，習(xí)作的根底越深越好啄寡，越是想從事創(chuàng)作的人豪硅，越應(yīng)該重視習(xí)作。至少該一壁創(chuàng)作挺物，一壁習(xí)作懒浮。真正的畫家，終身在寫生上用功；真正的文學(xué)家砚著，雖至頭白亦手不釋卷次伶，尋求文章的秘奧。
65.信手寫來(lái)的未必定是潦草的東西稽穆，而斟酌再三的未必定是完美的作品冠王。
66.緊要的還在于學(xué)習(xí)了各種科目，是否真能充實(shí)你們自己舌镶，是否隨時(shí)隨地可以受用柱彻。這是成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)。你們學(xué)習(xí)一切餐胀，都可以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去考量自己绒疗，從而知道自己是成功還是失敗。
67.須要從此養(yǎng)成習(xí)慣骂澄，無(wú)論去經(jīng)商，去做工惕虑，總之把行動(dòng)和看書打成一片坟冲，把圖書館認(rèn)為精神的糧食庫(kù)，這才能收到莫大的實(shí)益溃蔫。
68.我只是說(shuō)對(duì)于寫作既已學(xué)到了相當(dāng)?shù)牡夭浇√幔驮撟屵@寫作的技能永遠(yuǎn)給你們服務(wù)；無(wú)論是應(yīng)用之作或者興到時(shí)所寫的一篇東西伟叛、一首詩(shī)私痹，總之用創(chuàng)作的態(tài)度去對(duì)付，要忠于自己统刮，絕不可肯有半點(diǎn)的隨便和絲毫的不認(rèn)真紊遵。文學(xué)者固不必人人去做，然而文學(xué)者創(chuàng)作的態(tài)度卻是人人可以采取的侥蒙。惟能如此暗膜，才真受用不盡呢。
69.目前語(yǔ)文教學(xué)的水平不能很快提高鞭衩，原因不外乎兩個(gè)：一是沒(méi)把教學(xué)的目的弄清楚学搜，二是采用的方法不得當(dāng)。
70.一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么论衍，要學(xué)得好瑞佩，能終身受用，得靠自己努力坯台。
