隨感
大概兩個月前翻具，師父給從春江書院給寄了幾本關(guān)于佛法佛理的書籍，我最近不用功回还，散漫的厲害裆泳，也沒怎么看過。今天心血來潮打開《佛法的知見》柠硕，有點感觸工禾，值得一寫。
其實我對于佛法的認知大約也是有點走極端的蝗柔，我覺得應該極致簡約闻葵，應該摒棄一切的佛教，信仰癣丧，形式槽畔，專注于核心的法。就是去追求那一剎那空胁编，然后明心見性厢钧，接下來綿密保任，任何落于文字的東西都是下乘掏呼。當然坏快，佛學中琳瑯滿目的深奧概念我也懶得去學，固執(zhí)的認為解釋越多越是偏離核心憎夷。
可是呢莽鸿，師父曾經(jīng)對我說過，我也以為然，就是佛教佛理祥得，佛家著作經(jīng)典各種文字兔沃，其實是接引之用。對于有天賦的人（比如我?guī)熃悖╇S隨便便一首偈子都能開悟级及，而鈍根人乒疏，讀了一肚子的佛家經(jīng)典，恐怕也還差著火候饮焦。
誰都不能隨便說自己是利根還是鈍根怕吴，大多數(shù)時候，能不能找到那個核心县踢，什么時候能夠找到转绷，這得看機緣。
在領(lǐng)悟之前硼啤，無論根器如何议经，多讀多領(lǐng)悟，都是一個潛心學習的人該做的事情谴返。若是還沒有明白煞肾，就想當然的不去用功，這不是散漫嗓袱，就是傲慢籍救。
更何況，開悟不可期待渠抹，只可不斷向著那個方向前行衫哥，就算終究不能到達靖秩，在世俗上能夠通透一些也是好的份殿。
無論悟后如何玷室，我們身處現(xiàn)世，總是有現(xiàn)世的生活要過的篮幢，多了解些佛學的“知識”大刊，也是好的。更何況這些知識本身就通向更明確的理解三椿。
我當虛心去讀書缺菌，不能存有傲慢之心啊。
詞義解釋：
漢傳佛教：
南傳佛教：
藏傳佛教：
娘誒搞不清楚……先放著……
天臺：
華嚴：
禪宗：
凈土：
其他
1搜锰、漢傳佛教過于理性而不容易感染人伴郁，但是在自性自悟的角度來說，漢傳大乘佛法具有不可替代的安全性和毫無隱患的深遠意義蛋叼。
2焊傅、看清因果剂陡，是領(lǐng)悟的第一步『ィ看清因果首先要看清現(xiàn)實鸭栖。“看”握巢，是第一步晕鹊。
“因緣果報”才是全稱，有因暴浦，還要有緣溅话，方能有果。
3歌焦、關(guān)于心與命的認識公荧，很有意思：
心好命又好，富貴直到老
心好命不好同规，禍轉(zhuǎn)為福報
命好心不好，福變?yōu)榈溦?br>
心命俱不好窟社，遭殃且貧夭
4券勺、堪破妄想
堪破妄想并不是讓你去清掃思想，如果去掃灿里，去強制他沒有关炼，那永遠也掃不盡。
“妄想”之所以叫妄想匣吊，是說它是虛妄的儒拂，所以重要的是“看破”，看清楚它是一個假的存在色鸳。
所以社痛，就像師父曾經(jīng)發(fā)過的一段，關(guān)于苦是不是實有的命雀。與其糾結(jié)苦是不是實有的蒜哀，不如問一句：“苦在何處？”
苦當然是實有吏砂，如果是假有撵儿，我們?yōu)槭裁匆扌心?——這是入門人。
苦當然是假有狐血，如果是實有淀歇，苦就無法被熄滅⌒僦——這是心向大乘修行人浪默。
苦不是實有，也不是假有，一切苦相浴鸿，本來清凈井氢，離于假實有無，尋覓苦相了不可得岳链』ň海——這是得入處理悟修行人。
苦沒有真實的生起掸哑，苦也沒有真實的滅度约急。諸器世間有情眾生于無生中，妄見生滅苗分，故有生死輪轉(zhuǎn)厌蔽。于此一念狂心歇去，無明頓破猶如日出摔癣∨——這是大乘見道。
上面究竟還是文字境界安立择浊，假有實有都是建立在“有”的前提之下戴卜，或許對題主更有用處的不是回答，而是這一問：
苦在什么地方?
**以上為師父在知乎的回答
恰恰是這一問琢岩，切中核心投剥，揭示了虛妄的本質(zhì)
