? 藝術(shù)的最高峰，第一層應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的常識(shí)——第二層是嚴(yán)酷的真理——第三層次是美——有了這些對(duì)其深度和現(xiàn)實(shí)的保證暇赤，我們才能更好地享受其美。
? 有時(shí)候很值得像一個(gè)過(guò)路的旅人一樣觀察你的故鄉(xiāng)，像一個(gè)陌生人一樣評(píng)論你的鄰居”；不過(guò)他也寫(xiě)過(guò)：旅行吱七，“發(fā)現(xiàn)新大陸”，就是思考新思想鹤竭，開(kāi)發(fā)新的想象……最深刻、最有創(chuàng)見(jiàn)性的思想家景醇，旅行的最遠(yuǎn)臀稚，”
靈魂不是旅人；智者稽留家中三痰“伤拢”
? 印度四大種姓為祭司（婆羅門(mén)）窜管、貴族（剎帝利）、平民（吠舍）和奴隸（首陀羅）稚机。
? “靈魂不是人的全部幕帆，而是人更好的那一部分；身體不是人的全部赖条，而是人較低級(jí)的那一部分失乾。”
? 實(shí)際上纬乍，一個(gè)孜孜矻矻忙于勞作的人碱茁，根本沒(méi)有閑暇每天關(guān)注?真正完整的生活；他沒(méi)有能力維持與別人的人際關(guān)系仿贬；他的勞力在市場(chǎng)上會(huì)貶值纽竣。他除了當(dāng)一臺(tái)機(jī)器，根本無(wú)暇顧及其他茧泪。經(jīng)常需要用到自己的知識(shí)的人蜓氨，怎么還能夠牢記自己的無(wú)知——而人應(yīng)該牢記自己的無(wú)知。
? 梭羅哲學(xué)的一個(gè)核心就是行動(dòng)伴隨思想队伟。愛(ài)默生在《自然法則》中寫(xiě)道：“和真理的才能如影隨形的一個(gè)條件就是他的應(yīng)用穴吹。一個(gè)將他的知識(shí)簡(jiǎn)化為實(shí)踐的人，是一個(gè)有知識(shí)的人缰泡。
? 本意不是為天性堅(jiān)強(qiáng)和英勇的人規(guī)定法則刀荒，這些人不論是在天堂還是在地獄，都會(huì)關(guān)注自己的人事物棘钞，和最富庶的富人比起來(lái)缠借，他們建造的宮殿會(huì)更加豪華，花費(fèi)也更加闊綽大方宜猜，而永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得貧窮泼返，僅僅是因?yàn)椴恢浪麄內(nèi)绾紊睢绻f(shuō)像夢(mèng)想一樣，這樣的人確實(shí)存在姨拥；我也不是為這樣的人規(guī)定法則绅喉，這些人能夠在當(dāng)前的狀態(tài)中得到鼓勵(lì)和靈感，帶著戀人般的愛(ài)戀和熱情珍視現(xiàn)實(shí)生活——在某種程度上叫乌，我把自己歸在這一類(lèi)中柴罐；我也不是針對(duì)那些不管具體情況如何都能生活很好的人，他們知道自己是不是過(guò)的很好憨奸；——而是主要針對(duì)那些蕓蕓眾生革屠，他們牢騷滿(mǎn)腹、懶惰地抱怨自己運(yùn)氣不佳、大環(huán)境不好似芝，而實(shí)際上他們完全可以改善這一切那婉。有些人對(duì)任何問(wèn)題都抱怨連天、無(wú)法安慰党瓮，因?yàn)樗麄兿昃妫缢麄冏约核f(shuō)，是在盡自己的職責(zé)寞奸。我腦子里想到的目標(biāo)讀者還有看起來(lái)很富有但實(shí)際上一貧如洗的那個(gè)階層呛谜，它們囤積了很多渣滓，但不知道怎么使用他蝇闭，或者是清楚它呻率，于是就這樣鍛造了束縛自己的黃金或者白銀鐐銬。
? 人們交口稱(chēng)贊和認(rèn)為成功的方式呻引，只不過(guò)是生活中的一種礼仗。我們?yōu)槭裁匆抠H低別的成功方式，而夸大某一種成功方式呢逻悠？
? 如果人們熱鬧都脫去衣服元践，還能夠在多大程度上保持它們相對(duì)的等級(jí)地位，這倒是一個(gè)很有趣的問(wèn)題童谒。
? 人需要的不是他能夠用來(lái)從事某項(xiàng)事業(yè)的手段单旁，而是他能夠從事事業(yè)本身，或者他能夠變成什么饥伊。
? 簡(jiǎn)樸生活是一門(mén)學(xué)問(wèn)象浑，人們輕率對(duì)待這門(mén)學(xué)問(wèn)，但是琅豆，我們不應(yīng)當(dāng)對(duì)它置之不理愉豺。
? 這里卻顯示出文明人和野蠻人之間的一個(gè)重要區(qū)別；毫無(wú)疑問(wèn)茫因，為了我們的利益蚪拦，文明人的生活才能成為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，個(gè)人的生命在很大程度上消融了冻押，目的是為了保存和完善種族整體的生命驰贷。
? ? 誤入歧途的人們——
? ? ——為了俗世的偉大
? 讓天堂的舒適在空中飄零。
? 文明改善我們的住房時(shí)洛巢，并沒(méi)后同樣改善要居住在這樣的住房里的人括袒。文明創(chuàng)造了宮殿、但創(chuàng)造貴族和國(guó)王并非易事稿茉。此外箱熬，如果文明人的追求并不比野蠻人的追求更加有價(jià)值类垦，如果他大半生的生命只用來(lái)獲取生活必需品和舒適品，那么城须，他為什么要比野蠻人享有更好的住所呢？
? 一個(gè)階層的豪華米苹，必定有另一個(gè)階層的貧困與之抗衡糕伐。一面是宮殿，另一面則必定是救濟(jì)院和沉默的窮人蘸嘶。
? 奢侈和浪費(fèi)的人開(kāi)創(chuàng)了時(shí)尚良瞧，而群氓則傾力追隨。
? 結(jié)果训唱，這個(gè)學(xué)生一面閱讀亞當(dāng)?斯密褥蚯、李嘉圖和薩伊的著作，一面又讓他父親背上了無(wú)法償還的沉重債務(wù)况增。
? 他們最終掙夠了乘車(chē)的旅差赞庶，也就是說(shuō)，假如他們能夠活那么久的話(huà)澳骤，但是歧强，到那時(shí)候，他們可能也已經(jīng)失去了愉快的心情和旅行的欲望为肮。用人生最美好的時(shí)光去掙錢(qián)摊册，僅僅是為了在一生最沒(méi)有價(jià)值的那段時(shí)間去享受一點(diǎn)自由立镶，而且這種自由本身還值得懷疑随静，這種現(xiàn)象讓我想起那個(gè)英國(guó)人，他先到印度去發(fā)財(cái)爵川，目的是將來(lái)或許能夠回到英國(guó)去過(guò)一個(gè)詩(shī)人的生活棋枕。他本來(lái)應(yīng)當(dāng)一步到位白修，直接住到藝術(shù)家的小閣樓的。
? 我最大的本事就是需求極少
? 有些人很“勤勞”戒悠，看起來(lái)要么是喜歡工作本身熬荆，或者是因?yàn)楣ぷ鲿?huì)讓他們沒(méi)有空閑去惹更壞的麻煩；眼下绸狐，我對(duì)這些人無(wú)話(huà)可說(shuō)卤恳。有些人如果得到了比眼下更多的空閑，卻不知道做什么寒矿，我會(huì)建議它們加倍工作突琳，——直工作到他們能夠養(yǎng)活自己。
? 信陽(yáng)和切身體驗(yàn)都令我確信符相，如果能夠簡(jiǎn)樸而明智地生活拆融，那么蠢琳，在這個(gè)地球上保持自我，不是一樁辛苦差事镜豹，而是一樁賞心樂(lè)事
? 人們能夠進(jìn)行的合作都是非常局限傲须、非常表面的；即使有那么一點(diǎn)真正的合作趟脂，也和不合作相去不遠(yuǎn)泰讽，因?yàn)槿藗儫o(wú)法聽(tīng)見(jiàn)其中的和諧。一個(gè)人如果有信仰昔期，無(wú)論在什么地方已卸，他都會(huì)與有同樣信仰的人合作；如果他沒(méi)有信仰硼一，不管他與何人為伍累澡，他都會(huì)繼續(xù)像世界上其他人一樣茍活著合作，無(wú)論是從最高的意義上看還是從最低的意義上看般贼，都意味著共同生活愧哟。
? 獨(dú)自旅行的人今天就可以出發(fā)；但一個(gè)人與別人同行的人具伍，必須等到另一個(gè)人也準(zhǔn)備好樂(lè)才能出發(fā)翅雏，他們出發(fā)的日子可能還遙遙無(wú)期。
? 就從你所在的地方開(kāi)始 人芽，以你本來(lái)的樣子開(kāi)始望几，而不要一心想著變得有價(jià)值，帶著滿(mǎn)心的善意預(yù)謀四處行善萤厅。如果我按這個(gè)路數(shù)說(shuō)教橄抹，我會(huì)這么說(shuō)，與其忙著行善惕味，不如做個(gè)好人楼誓。
? 對(duì)我來(lái)說(shuō)，一個(gè)人在我應(yīng)當(dāng)挨餓的時(shí)候給我飯吃名挥，在我應(yīng)當(dāng)挨凍的時(shí)候讓我暖和疟羹，或者在我跌入深溝的時(shí)候把我拉上來(lái)，這個(gè)人并不是一個(gè)好人禀倔。
? 砍伐罪惡之枝的有一千人榄融，而砍伐罪惡之跟的卻只有一人，很可能救湖，那么在窮人身上花去了最大量的時(shí)間和金錢(qián)的人愧杯，正是在以他自己的生活方式，制造了他努力解脫的痛苦鞋既，他的努力必須是徒勞的力九。就像一個(gè)虔誠(chéng)的奴隸主耍铜，將從奴隸身上收取的十分之一捐獻(xiàn)出來(lái)，為其他奴隸購(gòu)買(mǎi)星期天的自由一樣矛盾跌前。
? 判斷一個(gè)人的價(jià)值棕兼，我看重的并不是他的正直和仁義，正直和仁義本身不過(guò)是他的枝葉舒萎。綠葉枯萎了的植物程储、我們?yōu)椴∪俗龀刹菟幉瑁鸬淖饔闷鋵?shí)微不足道臂寝，江湖郎中用的最多，我想要的是一個(gè)人的花卉和果實(shí)摊灭；花朵的芬芳會(huì)從他那里傳遞給我咆贬，果實(shí)的成熟會(huì)使我們交往充滿(mǎn)馨香。他的仁義不是一種局部和臨時(shí)的行為帚呼，而是一種持續(xù)的充盈掏缎，不花去他任何代價(jià)，他對(duì)此也毫無(wú)知覺(jué)煤杀。
? 越過(guò)最漫長(zhǎng)的時(shí)間鴻溝眷蜈，思想可以帶著準(zhǔn)確無(wú)誤的共鳴迎接思想。
? 富人的房子是一個(gè)座位——一個(gè)坐著的地方——窮人的房子是屋頂——遮身之處沈自。因此在英語(yǔ)里我們稱(chēng)紳士的房子為住宅或住所酌儒，而稱(chēng)窮人為住房或房頂。
? 不過(guò)我還是想對(duì)我的同胞說(shuō)枯途，只要可能忌怎，就自由自在、毫無(wú)牽掛地生活酪夷。不管禁錮你的是一家農(nóng)場(chǎng)或是縣監(jiān)獄榴啸，兩者之間 差別不大。
? 謊言和幻覺(jué)被尊崇為為合理的真理晚岭，而現(xiàn)實(shí)卻被人當(dāng)作虛構(gòu)鸥印。如果人始終堅(jiān)持觀察現(xiàn)實(shí)，而不讓自己陷入幻想坦报，那么库说，與我們已知的事情相比，生活會(huì)像一則童話(huà)燎竖，像《一千零一夜》的故事璃弄。如果我們只尊重不可避免、有權(quán)存在的東西构回，音樂(lè)和詩(shī)歌就會(huì)在街頭重新響起夏块。在我們從容而明智的時(shí)候疏咐，我們會(huì)感知到，只有偉大和好貴的東西脐供，才有永久和絕對(duì)的存在浑塞，——渺小的恐懼和馬渺小的樂(lè)趣只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的影子。
? 玩過(guò)家家的兒童政己，能夠比成年人更清楚地辨人出生命的真正法則和各種關(guān)系酌壕，而他們的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)是失敗而已歇由。
? 上帝本身的偉大存在于現(xiàn)在卵牍，不會(huì)隨著所有這些年代的流逝而變得更加神圣。我們只有通過(guò)永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí)沦泌，才能理解一切圣潔和高貴的東西糊昙。宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象谢谦。
? 下決定過(guò)好一天释牺。我們?yōu)槭裁匆瑸槭裁匆S波逐流回挽？讓我們不要被正午的陰影下那種被稱(chēng)為正餐的激流没咙、漩渦掀翻和吞沒(méi)。渡過(guò)這道險(xiǎn)關(guān)以后千劈，你就安全了祭刚，因?yàn)槭Ｏ碌穆吠径际窍缕侣贰?/p>
? 我一直遺憾，我沒(méi)有剛剛出生后的第一天那樣有智慧队塘。智力是一把袁梗；他洞察和切入事物的秘密之中。
? 但是憔古，在真理和交往時(shí)遮怜，我們是不朽的，既不需要害怕變化鸿市，也不需要害怕事故锯梁。最古老的埃及和印度哲學(xué)家曾經(jīng)撩起了神靈雕像的一角面紗。
? 有進(jìn)取心的書(shū)生永遠(yuǎn)會(huì)研讀經(jīng)典作品焰情，不管他們是用何種語(yǔ)言寫(xiě)就陌凳，也不管他們有多么古老。經(jīng)典難道不就是人類(lèi)最高貴思想的記錄嗎内舟？它們是唯一不朽的神諭合敦，它們對(duì)最現(xiàn)代的問(wèn)題都能做出解答，而這些答案验游，古希臘的德?tīng)栰澈投喽嗄巧竦疃紡膩?lái)不曾提供過(guò)充岛。我們不會(huì)因自然太過(guò)古老保檐，就放棄對(duì)自然的研究。正確?閱讀崔梗，亦即夜只，以真正的精神讀真正的書(shū)籍，是一項(xiàng)高貴的活動(dòng)蒜魄，和當(dāng)代的習(xí)慣所承認(rèn)的所有活動(dòng)相比起來(lái)扔亥，會(huì)讓讀者感到更加勞累。
? 讀書(shū)和寫(xiě)作一樣谈为，必須慎重而含蓄旅挤。
? 作者要與人類(lèi)的知識(shí)和心靈對(duì)話(huà)，與無(wú)論哪個(gè)時(shí)代所有那能夠懂得他的人的對(duì)話(huà)伞鲫。
? 文字是最珍貴的寶物谦铃。
? 書(shū)籍是世界上的珍貴財(cái)富，是世世代代和各個(gè)民族共有的遺產(chǎn)榔昔。最古老和最優(yōu)秀的書(shū)籍，自然而然瘪菌、理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣紦?jù)著每家每戶(hù)的書(shū)架撒会。它們本身不為什么事業(yè)張言，但是师妙，當(dāng)他們開(kāi)導(dǎo)和支持讀者的時(shí)候诵肛，有見(jiàn)識(shí)的讀者是不會(huì)拒絕他們的。
? 當(dāng)一個(gè)目不識(shí)丁或遭人輕視的生意人默穴，通過(guò)經(jīng)營(yíng)企業(yè)和工廠(chǎng)掙得了令人垂涎的閑暇和獨(dú)立怔檩，加入財(cái)富和時(shí)尚圈子時(shí)，他會(huì)意識(shí)到自己文化上的欠缺蓄诽，以及他所有那些財(cái)富的空虛和不足薛训，于是他會(huì)不遺余力地保證自己的孩子能夠得到他自己痛感缺乏的知識(shí)文化。
? 真正的閱讀不是那種用奢侈誘惑我們仑氛、讓更高貴的感官一直沉睡的閱讀乙埃，而是我們必須掂起腳尖、用我們最警覺(jué)和清醒的時(shí)間去進(jìn)行的閱讀锯岖。
? 我們?nèi)狈甜B(yǎng)介袜，粗鄙低微,蒙昧無(wú)知；
? 并不是靠所有的書(shū)都和他們的讀者一樣乏味出吹。有些言辭可能是準(zhǔn)確地針對(duì)我們的處境而言遇伞，如果我們能夠真正地閱讀和理解，它們可能會(huì)比清晨或春天更有意于我們的生活捶牢，并且能夠幫助我們看到事物的新層面鸠珠。
如果我們總是真正地生活著巍耗，根據(jù)我們學(xué)到的最新最好的方式來(lái)規(guī)范我們的生活，那么跳芳，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)感到厭倦芍锦。如果你能緊緊跟隨你的本性，那么飞盆，它肯定每個(gè)時(shí)辰都會(huì)像顯示一種新景觀娄琉。哪怕時(shí)做家務(wù)，也是愉快的消遣吓歇。
? ? 我有時(shí)體驗(yàn)到孽水，即使是可憐的憤世嫉俗者和最憂(yōu)郁的人，也能在任何自然物體中找到最甜蜜城看、最溫柔女气、最純真、最激勵(lì)人心的陪伴测柠。生活在大自然之間炼鞠，感官仍然健全的人，不可能有特別嚴(yán)重的憂(yōu)郁轰胁。在健康和率真的人聽(tīng)來(lái)谒主，即使是狂風(fēng)暴雨，也不過(guò)是風(fēng)神埃俄羅斯演奏的樂(lè)章赃阀。沒(méi)有任何定西能使一個(gè)樸實(shí)而勇敢的人陷入庸俗的悲傷霎肯。當(dāng)我享受著四季的友誼時(shí)，我相信榛斯，沒(méi)有什么東西會(huì)讓生活變成一種負(fù)擔(dān)观游。?
? 大多數(shù)時(shí)間一個(gè)人獨(dú)處是有益于健康的。
? 我們永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)用客套應(yīng)對(duì)真誠(chéng)驮俗。
? 瓦爾登湖最為出色懂缕，而他也保留得最好的，是自己的純潔意述。很多人都曾被比喻成瓦爾登湖提佣，但很少有人受之無(wú)愧。
? 但是荤崇，唯一真正的美國(guó)拌屏，是一個(gè)你可以自由地追求一種讓你沒(méi)有這些也能生活的生活方式，在這里术荤，國(guó)家不會(huì)努力強(qiáng)迫你支付奴隸制倚喂、戰(zhàn)爭(zhēng)和直接或間接來(lái)自使用這些物品導(dǎo)致的額外開(kāi)支。
? 如果蠻荒時(shí)人開(kāi)始救贖自己需要付出的代價(jià)，那么端圈，我希冀地球上所有的草地都保留住其蠻荒狀態(tài)焦读。一個(gè)人不需要研究歷史，就應(yīng)當(dāng)知道什么東西最有益于他自己的人文化舱权。
? 人的生活的獨(dú)特性矗晃，不在于他對(duì)其本能的服從，而在于他對(duì)其本能的抵抗宴倍。
? 打獵是我所受過(guò)最好教育中的一種张症，——打獵會(huì)把他們鍛造成獵人，盡管起來(lái)只能一個(gè)運(yùn)動(dòng)員鸵贬，如果可能的話(huà)俗他，最終把他們變成強(qiáng)大的獵人，這樣阔逼，他們就不會(huì)在這個(gè)或任何一個(gè)蠻荒地帶尋找大獵物兆衅，——不會(huì)把同類(lèi)的人當(dāng)作狩獵或垂釣的對(duì)象。
? 我相信嗜浮，任何人羡亩，要想認(rèn)真地把自己更高尚或詩(shī)意的本性保持在最佳狀態(tài)，都會(huì)忌食葷腥危融，不會(huì)暴飲暴食任何種類(lèi)的食品夕春。
? 提供和烹制一盤(pán)簡(jiǎn)單、潔凈专挪，而又不冒犯我們的想象力的飲食，其實(shí)并非易事片排；但我認(rèn)為寨腔，我們?cè)谖桂B(yǎng)我們的身體時(shí)，也必須喂養(yǎng)我們的精神率寡；身體和精神應(yīng)當(dāng)同時(shí)端坐在同一張餐桌上迫卢。
? 我們的生命驚人地富有道德性。美德與邪惡之間冶共，時(shí)刻都在交戰(zhàn)乾蛤。善是唯一一種從來(lái)不會(huì)失敗的投資。
? 一時(shí)之間捅僵，精神是可以涵蓋和控制肉體的每一個(gè)組成部分和每一項(xiàng)功能將形式上最粗鄙的感性嬗變變?yōu)榧儩嵑椭艺\(chéng)家卖。它所生成的能量，在我們放松時(shí)庙楚，會(huì)使我們變得虛浮和不潔上荡，當(dāng)我們鎮(zhèn)靜時(shí)，又會(huì)振作和激勵(lì)我們馒闷。貞潔是人性之花在綻放酪捡；人們所稱(chēng)的天才叁征、英雄主義、神圣等等逛薇，只不過(guò)是隨之結(jié)出的不同果實(shí)捺疼。一旦純潔的通道暢通無(wú)阻，人們會(huì)馬上流向上帝永罚。我們的純潔激烈我們啤呼，我們的不潔使我們感到沮喪。確信他身上的動(dòng)物在逐日死去尤蛮、神圣在逐步確立的人媳友，是有福之人。人唯一應(yīng)當(dāng)引以為恥的事情产捞，就是與低劣野蠻的獸性同流合污醇锚。我擔(dān)心我們只是像農(nóng)牧之神那樣的神或半神，半神半獸的怪物坯临，充滿(mǎn)了欲望的動(dòng)物焊唬，而在某種程度上，我們的生活本身就是我們的恥辱看靠。
? 就像一個(gè)旅人眼中山的輪廓赶促，隨著他行走的每一步而變化萬(wàn)端，盡管它絕對(duì)只有一種形狀挟炬，卻又無(wú)限個(gè)側(cè)影鸥滨。
春天已經(jīng)來(lái)臨，而我們依舊在冬天流連谤祖。在一個(gè)宜人的春天的早晨婿滓，人們一切罪惡都得到了寬恕。這樣的日記是邪惡休戰(zhàn)的日子粥喜。當(dāng)陽(yáng)光如此燃燒時(shí)凸主，最?lèi)憾镜淖钊宋覀兛梢曰匦霓D(zhuǎn)意。通過(guò)我們重新發(fā)現(xiàn)的純真额湘，我們能夠分辨出我們鄰居的純真卿吐。你所認(rèn)識(shí)的鄰居，昨天可能是一個(gè)小偷锋华、醉漢或好色之徒嗡官，你只是可憐或鄙視他，對(duì)世界絕望毯焕；但春天這第一早晨谨湘，太陽(yáng)又明亮又溫暖，重新創(chuàng)造了世界，你碰見(jiàn)他在從事某一項(xiàng)安詳?shù)墓ぷ鹘衾匆?jiàn)他疲憊和鼓脹的經(jīng)脈快樂(lè)地?cái)U(kuò)張坊罢，祝福者這新的一天。
? 如果一個(gè)人循著自己的夢(mèng)想大膽前行擅耽，努力按照他自己想象的那樣生活活孩，那么，他就能夠取得尋常歲月里意想不到的成功乖仇。他會(huì)將某事物置之度外憾儒，會(huì)跨越一些無(wú)形的界限；他的周?chē)蛢?nèi)心會(huì)開(kāi)始確立全新的乃沙、普遍的和更自由的法則起趾；舊的法則也會(huì)在更加自由的意義上得到擴(kuò)充，其詮釋也將有利于他警儒，他得到了許可训裆，可以按最高的存在秩序而生活。他越簡(jiǎn)化自己的生活蜀铲，宇宙的法則就顯得更加簡(jiǎn)潔边琉，孤獨(dú)不再是孤獨(dú)，貧窮不再是貧窮记劝，軟弱也不再是軟弱变姨。如果你修建了一座空中樓閣，你的成果不一定就會(huì)消失厌丑；那正是它們應(yīng)該在的地方《ㄅ罚現(xiàn)在，為它們搭建起基礎(chǔ)吧怒竿。
? 出格忧额！取決于你如何界定正常。
? 只有真理才能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)愧口。
? 不管你的生活有多么卑微，都要投身其中类茂，好好過(guò)你的生活耍属；不要逃避它，也不要咒罵它巩检。它不像你本人那么糟糕厚骗。你最富裕的時(shí)候，它最貧窮兢哭。愛(ài)吹毛求疵的人领舰，在天堂里也會(huì)發(fā)現(xiàn)瑕疵。熱愛(ài)你的生活，不管它有多么貧窮冲秽，即使是在貧民窟中舍咖，你也會(huì)有一些愉快、驚喜和輝煌的時(shí)光锉桑。映照平民窟的窗口上的夕陽(yáng)排霉，和富人的窗口上的夕陽(yáng)一樣明亮；春天的時(shí)候民轴，窮人門(mén)前的雪也和富人門(mén)前的雪同時(shí)消融攻柠。我發(fā)現(xiàn)只有安逸寧?kù)o的人才能安心在那里生活，能夠像生活在一座宮殿里一樣愉快后裸，同樣有快樂(lè)的思想瑰钮。
哲人說(shuō)：“? 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也微驶±饲矗”不要那么急切地尋求發(fā)展，不要讓你自己承受那么多外力的影響祈搜；這一切都是白費(fèi)功夫较店。謙恭猶如黑暗，襯托出天堂般的光明容燕。貧窮和卑微的陰影聚集在我們周遭梁呈，啊蘸秘！創(chuàng)造使我們眼界開(kāi)闊官卡。“
? 不要給我愛(ài)情醋虏，不要給我金錢(qián)寻咒，不要給我名聲，給我真理吧颈嚼。
