在日本文化中尘盼，名字是最基礎的一種咒術。簡單來說烦绳，就像每次有人喊你的名字時卿捎，你總會本能的，下意識的做出回應径密，這就是一種咒午阵。名字是對一個人靈魂的束縛，是對人一生的一種羈絆，這個咒底桂，也叫言靈植袍。我們一出生就要取名字，也就簽下了這個言靈之約籽懦。它就將陪伴我們一生于个，是和血緣具有同樣效力的約定。
就像是動畫電影《千與千尋》中那樣暮顺，湯婆婆在千尋簽下契約后就奪走了她的本來名字厅篓；千尋曾坦言：“我的名字快要被奪走了，已經(jīng)要以為自己叫小千了”捶码；白龍也曾這樣囑咐千尋：“一定不要忘記自己的名字”贷笛。瞬間，名字被渲染成最寶貴的東西宙项，就像是我們這個人的一個縮寫，它包含了我們的外貌株扛，性格尤筐，品德，甚至是一生的經(jīng)歷洞就。
但社會像湯屋般復雜盆繁，紙醉金迷，我們可能會像千尋一樣遇到形形色色的人旬蟋，如湯婆婆的可惡油昂，自私，貪婪倾贰，又或是如下人那樣看不起人冕碟，趨炎附勢，又或是一樣幸運會遇到白龍和鍋爐爺爺匆浙，這樣走一遭又怎談得上一帆風順的人生呢安寺，就像走遍天下都沒有找到一個十全十美的地方去供你躲避風霜雨雪一樣。
社會就像是湯婆婆對千尋的態(tài)度一樣多變首尼。上一刻挑庶，狂風驟起，終會吹亂了坐標软能，帶走了指示牌迎捺，找不到回去的路；這一刻就冰霜初降查排，天地間一片空白凳枝，終于片刻安靜，又或是下一刻的雨雪交加雹嗦，總有一些東西被淹沒范舀，被浸泡合是，失去了本來顏色。但背負言靈之約的我們終歸不能像《千與千尋》中的無臉男一樣锭环，迫不及待地想要去填補自己的空虛聪全，急切地去建立一個虛偽的自我。只能像千尋一樣去掙扎辅辩，去蛻變难礼。
言靈之約是生命與我們簽訂的一個無形的契約，我們注定要一生背負玫锋，必須記得自己是誰蛾茉，否則我們就會變成湯屋所排斥的那些有臭味，骯臟撩鹿，好吃懶做的代名詞谦炬。但契約又是寬容的，不論你中途曾經(jīng)做過誰节沦，只要你最終愿意做回自己就會被寬恕键思，就像白龍一樣，有了自己的選擇甫贯，自己的愛戀和希望吼鳞，也像無臉男一樣，終于有了安穩(wěn)的生活叫搁，有了錢婆婆的陪伴赔桌，不再孤單。
我們渴望自由渴逻，但卻從一生下來就被束縛疾党。言靈之約就是我們一生的羈絆，在它的約束下裸卫，我們注定只能以自我之名出生仿贬，以自我之名死去，就如我們所說墓贿，不忘初心茧泪，方得始終，活著——即是一種修行聋袋。
