“如是我聞”
? ? ? ? 佛陀對(duì)佛法的宣講壶笼，正如一位對(duì)某些方面有很深認(rèn)識(shí)的專家嗡午，來跟你解釋一個(gè)他認(rèn)為很顯而易見的概念码党，他會(huì)用他認(rèn)為很簡(jiǎn)單的語音表達(dá)抚吠，而且希望你很容易聽懂常潮，但他說的每個(gè)字都會(huì)高度符合他所認(rèn)知的理論體系，所以這些說辭都會(huì)經(jīng)得起品味楷力，經(jīng)得起推敲的喊式。所以，并不是我的說法牽強(qiáng)附會(huì)萧朝，而是如果我們以佛學(xué)的認(rèn)知體系去深入探討經(jīng)典中的句子會(huì)得到很多感悟岔留。比如，我們從上面對(duì)“如是我聞”的解讀剪勿，發(fā)現(xiàn)這四個(gè)字竟然和“十二因緣”如此完美的契合贸诚，是不是會(huì)覺得經(jīng)典的邏輯嚴(yán)密方庭？
? ? ? ? 從我的認(rèn)知來看厕吉，我們復(fù)雜的世界很有可能就是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)律，再層層演繹推進(jìn)形成的械念，所以我們很多事都會(huì)有相同的邏輯头朱。佛法的“聞、思龄减、修”實(shí)際就是不斷觀察世界项钮，不斷思考它的規(guī)律，然后不斷去尋找共同邏輯的過程，也許我們找到那個(gè)最本源的邏輯和規(guī)律烁巫，也就是悟者了署隘。而我們?cè)谡业竭@個(gè)本源之前，需要不斷去剝絲抽繭亚隙，中間會(huì)有很多的中間環(huán)節(jié)磁餐，這些中間的環(huán)節(jié)，也許就是我們探知的“定理”阿弃。它就能解決很多問題诊霹，比如牛頓定律，相對(duì)論等渣淳，但它還不是本源脾还，還需要我們繼續(xù)探索，也許這個(gè)探索是沒有窮盡的入愧，也許他就在我們身邊鄙漏，我們隨時(shí)掌握，或者其實(shí)他也許已經(jīng)超出了時(shí)間的維度棺蛛。
