我了解的修行
——年生
從前，我認(rèn)為修行蔑穴，是高深莫測忠寻，是傲視世間，是行住坐臥都與眾不同存和，是有常人難以跨越的本領(lǐng)锡溯。可是后來哑姚，隨著修行的時日增長祭饭，我發(fā)現(xiàn)，我錯了叙量，從一開始入門就錯了倡蝙。
修行，不是特立獨行绞佩，是用平等心對待任何人寺鸥、事猪钮、物。這不是圓滑胆建，而是圓融烤低。
我們常常講，誦經(jīng)念佛做佛事笆载，以為這就是修為扑馁，以為這就是精進(jìn)。如果這樣說凉驻，其實也是對的腻要，誦經(jīng)念佛做佛事的確有不可思議的功德利益。但歸根結(jié)底涝登，這不是考量修為的依據(jù)雄家。
前段時間，我接觸過一個修行的人胀滚。他誦經(jīng)趟济、念佛異常精進(jìn)，佛事法會積極參加咽笼，做義工咙好，做志愿者，里里外外張羅褐荷，一場法會下來勾效，累的回家倒頭就睡。在外人看來叛甫，他是修行很好的人层宫，有一定修為的人，大家都尊敬他其监，隨喜贊嘆他萌腿。
然而在生活里，那個大家認(rèn)為有修為的人抖苦，卻常常與人發(fā)生口角毁菱，爭辯的面紅耳赤。在家里锌历，指責(zé)這個做的不好贮庞，指責(zé)那個做的不好，唯獨他是有修為的人究西，自己說的窗慎，就是利益他人的事，大家都應(yīng)該依他的論述，來說話行事遮斥。經(jīng)常以一種傲人的口吻對待他人峦失，時間久了，跟他來往的人越來越少术吗，真正成了一個“與眾不同”的人尉辑。
佛說八萬四千法門，哪種法門都好较屿，哪種法門都殊勝隧魄，殊途同歸。我們誦經(jīng)念佛吝镣，是利益眾生的事，利益他人的事昆庇，并不是搞特殊的事末贾，并不是執(zhí)著于這種方式，不能住在這種相里整吆，而是從這種方式里拱撵，悟道，明理表蝙，覺悟拴测。
世間法亦是佛法。我們在家居士府蛇，生活在世間集索，暫時無法脫離，就應(yīng)該以精進(jìn)念佛的狀態(tài)汇跨，精進(jìn)做人务荆。能給周邊人帶來真正利益的人，才是有真修為的人穷遂。從小事做起函匕，孝養(yǎng)父母，尊重師長蚪黑，善待朋友盅惜，以德服人。
中國的傳統(tǒng)文化忌穿，講究德才兼?zhèn)涫慵牛械掠胁挪攀谴笳煞颍胁艧o德也是枉然掠剑。
何為恒順眾生蓬推？顯然，順澡腾，不是激化沸伏。用包容的心態(tài)對待與你有相反論調(diào)的人糕珊，他說好，你就答好毅糟，他說不好红选，你就點頭稱是。他住在好與壞的相里姆另，我們不能喇肋。佛門中沒有好與壞，沒有對與錯迹辐，只有因果蝶防。《金剛經(jīng)》上講明吩，“凡所有相间学，皆是虛妄”他說好與不好，我們都不放在心上印荔，并不是敷衍他低葫，而是我們從心里明白，這都是假相仍律，不必執(zhí)著嘿悬。
與任何人都能融洽相處，都能以德服人水泉，這才是真修行善涨。以德服人的人，并沒有高高在上草则，他們常常平凡的不能再平凡躯概，常常是一個大家都覺得不起眼的人。一個人的穿著長相畔师，并不代表一個人的德行娶靡，不要有分別心。正所謂看锉，大道無形姿锭。
修行，是為了利益眾生伯铣，是為了給他人帶來歡喜呻此，若我們的言行，讓他人生了煩惱心腔寡，便是我們錯了焚鲜，應(yīng)該及時懺悔。南無阿彌陀佛。
以上言語皆是個人觀點忿磅，若有不當(dāng)之處糯彬，我自當(dāng)懺悔，內(nèi)心改過葱她。
（圖片源于網(wǎng)絡(luò)撩扒，侵刪）
