注：本文內(nèi)容非原創(chuàng)檐迟，【摘錄】于閱讀的文章與書籍，每段均標(biāo)記文章來源码耐。

（最近工作略忙追迟，更新晚了，見諒~）

本月內(nèi)容：

1骚腥、什么是存在主義焦慮敦间？

2、實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論束铭，理論再指導(dǎo)實(shí)踐

3廓块、可口可樂的成功秘訣

4、社交媒體的“信息繭”和“禮物饋贈(zèng)”

5契沫、顧客带猴、創(chuàng)新與工作

6、Web3.0的樣子懈万、缺點(diǎn)和前景

一拴清、什么是存在主義焦慮？

文章來源：《如何對(duì)抗生命里的虛無感钞速？》? by L先生說

「存在主義焦慮」贷掖。它可以概括成一句話：我為了什么而活著？

這可能是每個(gè)人或多或少都曾經(jīng)思考過的一個(gè)問題：從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看渴语，我們生命中的種種活動(dòng)苹威，其實(shí)都是沒有什么目的和意義的。那么驾凶，我們究竟為了什么而活著牙甫？我們應(yīng)該做什么掷酗？生活的意義是什么？

如果不能很好地克服這個(gè)問題窟哺，它就很容易演變成一個(gè)結(jié)果：對(duì)于任何事情都不感興趣泻轰。

你會(huì)很容易覺得：我現(xiàn)在的生活不夠好，但好像也不算差且轨；目之所及浮声，好像也沒有什么特別感興趣的事情可以去嘗試；再說旋奢，即使我去做了泳挥、去嘗試了，好像也沒有什么意義至朗；我沒有什么欲望屉符，沒有什么特別想要的東西，也沒有一種特別想實(shí)現(xiàn)的生活方式锹引。那么矗钟，為什么不保持現(xiàn)狀呢？

這就導(dǎo)向了一種虛無感嫌变，它會(huì)吞噬我們對(duì)生命的熱情和動(dòng)力吨艇，讓我們每天都活在一個(gè)怪圈之中，無法邁出一步腾啥。

很多時(shí)候秸应，這種虛無感會(huì)伴隨我們非常久，讓我們失去做許多事情的動(dòng)力碑宴。經(jīng)常當(dāng)你回過頭來回顧時(shí)软啼，才驚覺這好幾年什么都沒有做，什么都沒有改變延柠，我們只是單純地活著祸挪，重復(fù)著每一天的生活。

那么贞间，如何回答存在主義焦慮呢贿条？

一個(gè)經(jīng)典的回答是：生活本身是沒有意義的，但你可以為它賦予一個(gè)意義增热。

這個(gè)回答當(dāng)然是對(duì)的整以，但它未免有點(diǎn)太簡(jiǎn)單了，很難給我們有用的指導(dǎo)峻仇。即使你接受了這一點(diǎn)公黑，你依然會(huì)問：那么，我該做些什么呢？我該如何給我的生活賦予一個(gè)意義呢凡蚜？

其實(shí)人断，我們可以考慮一個(gè)問題：存在主義焦慮從個(gè)體的層面，其實(shí)是沒有辦法回答的朝蜘。為什么恶迈？因?yàn)榇嬖诰褪且粋€(gè)系統(tǒng)最原初的狀態(tài)，是一切的原因和起點(diǎn)谱醇。因此暇仲，「存在的意義」本身，就是一個(gè)「自我指涉」或者說「后設(shè)」（meta）的問題副渴。這種問題是沒有辦法從系統(tǒng)內(nèi)部獲得回答的熔吗，只能從系統(tǒng)外部進(jìn)行回答。

打個(gè)不太確切的比方：一部小說里的角色能夠理解「我為什么會(huì)存在」嗎佳晶？這是不可能的。這個(gè)問題只有小說之外的作者和讀者才能回答讼载。

因此轿秧，這個(gè)問題在以前是如何解決的呢？答案很簡(jiǎn)單：用一個(gè)小集體咨堤，把個(gè)體跟它綁定菇篡，讓這個(gè)小集體成為個(gè)體存在的根基和目的。最常見的是什么呢一喘？家族驱还，社區(qū)，宗教凸克。

但到了現(xiàn)代议蟆，個(gè)體意識(shí)開始蓬勃發(fā)展。我們不再認(rèn)為一個(gè)人必須依附于家族萎战、社區(qū)或宗教咐容，而是可以主宰自己的命運(yùn)。因此蚂维，存在主義焦慮才真正成為了一個(gè)問題：失去了對(duì)這些系統(tǒng)的依附戳粒，我們?nèi)绾握业阶约荷囊饬x呢？對(duì)此虫啥，我的回答其實(shí)也是一致的：你必須找到一件高于個(gè)體的事情蔚约，把自己融入進(jìn)去，讓自己成為它的一部分涂籽，它才能夠?yàn)槟愕拇嬖谔峁┮饬x苹祟。

二、實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論，理論再指導(dǎo)實(shí)踐

文章來源：《實(shí)事求是》? by Loudly Thinking

人的思想苔咪，其實(shí)是極難改變的锰悼。因?yàn)槿说乃枷攵际腔谶^去的自己，而改變——便意味著背離過去的自己团赏。背離自己箕般，總是最痛苦的。君不見舔清，那么多人到了一定年紀(jì)就固步自封丝里，十年經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是重復(fù)十年的一年經(jīng)驗(yàn)？

在人生前二十年体谒，甚至更短的時(shí)間里杯聚，建立起自己的思維框架；然后抒痒，余生將自己永久地束縛在內(nèi)幌绍。這是一般的精神道路。

細(xì)思恐極故响。

當(dāng)你想要尋求改變時(shí)傀广，東方的儒家教你“心正而后身修”，西方的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》教你“由內(nèi)而外的改變”彩届。都是一個(gè)道理伪冰。但這是圣人之道，凡人極難做到——因?yàn)椤备淖儍?nèi)”就是極難的樟蠕。?

第一步應(yīng)該是“由外而內(nèi)的改變”贮聂。

接觸到新的信息，不管你認(rèn)不認(rèn)可寨辩，先（小倉(cāng)位）行動(dòng)照做吓懈，如嘗到甜頭，思想就有了改變的契機(jī)靡狞。這才是凡人之道骄瓣。? 確切地說，改變需要兩步：先由外而內(nèi)耍攘，再由內(nèi)而外榕栏。或者更通俗地講：從實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論蕾各，再讓理論指導(dǎo)實(shí)踐扒磁。

三、可口可樂的成功秘訣

文章來源：《【讀書】可口可樂130年:暢飲一刻式曲，銘記一生》? by XYY的讀書筆記

1妨托、產(chǎn)品——最開始讓人上癮（可卡因）缸榛，去掉成分后，口感記憶卻仍然讓人欲罷不能兰伤。實(shí)際上内颗，很多宗教都有自己的飲料，味覺的思維是關(guān)聯(lián)的敦腔。

2均澳、培養(yǎng)產(chǎn)品神秘感——比如可口可樂的配方，神秘的不是配方本身符衔，而是這種神秘感本身

3找前、價(jià)格親民——買得起

4、Web3——瓶裝商判族、瓶裝廠躺盛、零售商每個(gè)人都有可觀的利潤(rùn)，這樣的模式看似沒有壁壘形帮，實(shí)質(zhì)可能是粘性和韌性最強(qiáng)的

5槽惫、產(chǎn)品無處不在——可口可樂勝利是產(chǎn)品的勝利，是營(yíng)銷的勝利辩撑，更是渠道勝利界斜，最終是消費(fèi)者心智的勝利。

6槐臀、廣告塑造產(chǎn)品形象——而不是產(chǎn)品本身塑造形象，用名人代言氓仲，而且用本土化名人

7水慨、與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手共舞——可能是一起在做大蛋糕

8、捍衛(wèi)版權(quán)——可口可樂奠基了美國(guó)現(xiàn)代商標(biāo)法

9敬扛、與政界為伍——在全球如此成功晰洒，背后離不開可口可樂與政界強(qiáng)大關(guān)系，比如和歷任美國(guó)總統(tǒng)

10啥箭、不盲目多元化——雖然可口可樂也收購(gòu)過哥倫比亞影業(yè)等谍珊，但長(zhǎng)周期來看，可口可樂發(fā)展仍然是聚焦于軟飲料領(lǐng)域

11急侥、飲料賽道可以持續(xù)獲得增長(zhǎng)——以可口可樂作為基石砌滞，不斷推陳出新，賽道發(fā)展似乎沒有顯著天花板

老子把認(rèn)知分為區(qū)分坏怪、避難和啟明三種層次贝润，其中最淺認(rèn)知就是你獲取了知識(shí)后，就會(huì)有區(qū)分好壞能力铝宵，這個(gè)時(shí)候其實(shí)麻煩就來了打掘，因?yàn)橛斜容^就會(huì)有傷害华畏。這時(shí)候我們就需要避難，預(yù)先知道災(zāi)難尊蚁，并提前避開亡笑，逃離那種比較，讓自己的內(nèi)心回歸寧?kù)o横朋。然而仑乌，這還不是最高層次，啟明（Enlightenment）是能夠用內(nèi)心看到那個(gè)眼睛看不到的希望叶撒，很多時(shí)候是一種無我的狀態(tài)绝骚，區(qū)分和避難主要是為己，而啟明可能是為全人類的啟明祠够。

可口可樂之所以冠絕全球品牌压汪，某種程度也有這三個(gè)層次：區(qū)分，指的是其代表行業(yè)最高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)古瓤，是美國(guó)的化身（20世紀(jì)都是先進(jìn)社會(huì)代表）止剖；避難（娛樂的代表，在繁忙工作后落君，來一口可口可樂穿香，完全進(jìn)入娛樂輕松狀態(tài)）；啟明（這個(gè)在二戰(zhàn)時(shí)候尤其明顯绎速，大家為了可口可樂二戰(zhàn)皮获，可口可樂代表是希望）。

四纹冤、社交媒體的“信息繭”和“禮物饋贈(zèng)”

文章來源：《徐賁談微信十年：社交部落怎樣改變我們的思考》? by 風(fēng)聲OPINION

人們會(huì)通過社交媒體形成大大小小的熟人朋友群洒宝，這樣的群合并不是建立在什么理念或價(jià)值基礎(chǔ)上的。這樣的“微信人”萌京，充其量不過聯(lián)絡(luò)為一個(gè)個(gè)同病相憐雁歌、互相安慰、分擔(dān)抱怨知残、抱團(tuán)取暖的小部落靠瞎，不可能指望他們能互相結(jié)成更大的群體。

社會(huì)學(xué)家們和媒體研究者關(guān)注一種更深層的信息部落求妹，他們被困在“信息繭”里乏盐，沒有意愿也無力突圍而出。這樣的信息部落制恍，不只是情感上的丑勤，而且更是認(rèn)知上的，是一些信息單一吧趣、思想封閉法竞、自以為是的“部落”耙厚，這樣的部落與開放社會(huì)是格格不入的。

哲學(xué)家卡爾·波普曾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)正在變得越來越“抽象”和“去個(gè)人化”表示擔(dān)憂岔霸。對(duì)于社會(huì)中人們之間日益加劇的隔離和碎片化薛躬，波普寫道，“我們可以設(shè)想這樣一個(gè)社會(huì)呆细，人與人之間實(shí)際上從不打照面型宝，辦事的方式是孤獨(dú)而隔離的個(gè)人用文字信件或電報(bào)互相聯(lián)系……這樣的虛構(gòu)社會(huì)可以稱為完全抽象或去個(gè)人化的社會(huì)”。波普一生捍衛(wèi)開放社會(huì)的理念絮爷，警告開放社會(huì)始終存在著一個(gè)危險(xiǎn)趴酣，那就是社會(huì)的抽象化和去個(gè)人化。今天坑夯，大眾社會(huì)的社交媒體問題正在證明波普的預(yù)言是多么正確岖寞。

開放社會(huì)，按照波普的說法柜蜈，是一個(gè)人們堅(jiān)持言論和思想的自由仗谆，互相理性地平等對(duì)待，可以在說理中互相批評(píng)淑履，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步隶垮。社交媒體上的大多數(shù)部落都是相互隔絕的，許多人只是通過部落式的“朋友圈”才尋求到某種歸屬感和安全感秘噪。信息來源的單一化造成了部落民眾觀點(diǎn)的“極化”狸吞，他們變得越來越偏激和固執(zhí)。

這是對(duì)社交媒體非常負(fù)面的看法指煎，雖然對(duì)絕大多數(shù)這樣的部落來說是準(zhǔn)確的蹋偏，卻容易忽略社交媒體上另一些有著積極和建設(shè)性意義的部落活動(dòng)，其實(shí)最重要的就是在這些部落中起到積極凝聚作用的思考禮物關(guān)系贯要。

大致而言暖侨，人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上做三件事：消費(fèi)內(nèi)容椭住，分享內(nèi)容崇渗，饋贈(zèng)內(nèi)容。

絕大多數(shù)人都是不加分辨地瀏覽閱讀京郑，有的人經(jīng)過閱讀甄別和選擇后宅广，把自己認(rèn)為值得分享的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)出去，少數(shù)人有自己的想法些举，寫下來上傳到朋友圈或網(wǎng)上跟狱。幾乎所有的社交媒體將“分享”打造成一個(gè)主體概念和行為，使分享成為社交網(wǎng)絡(luò)的思維和架構(gòu)的核心户魏。這可能無意給許多人造成了一個(gè)錯(cuò)誤的印象：即分享是社交網(wǎng)絡(luò)的全部用途驶臊。然而挪挤，這樣的“分享”概念不能告訴我們，什么是在線社區(qū)的道德意圖和心理回報(bào)关翎，應(yīng)該如何看待在線活動(dòng)對(duì)人們產(chǎn)生的吸引力呢扛门？——僅僅是抱團(tuán)取暖，還是貢獻(xiàn)獨(dú)立的批判性思考成果（正確與否另當(dāng)別論）纵寝。因此论寨，這樣的“分享”會(huì)使人們忽略了社交網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)責(zé)任和道德潛力，其中最重要的就是向社群送出自己的饋贈(zèng)爽茴。

“信”的饋贈(zèng)和回報(bào)葬凳，構(gòu)成了信的“禮物”特征。古人就已經(jīng)覺察到了“信”與“禮物”以及“友誼”之間的內(nèi)在聯(lián)系室奏，“信”可以幫助克服或至少應(yīng)對(duì)分離火焰，但也會(huì)引起人們對(duì)這種分離的關(guān)注，從而有可能強(qiáng)化孤獨(dú)感窍奋。作為一種服務(wù)于社會(huì)和實(shí)用需求的對(duì)等交流媒介荐健，信件交流與禮物贈(zèng)送密切相關(guān)。盡管信是一種主要被理解為文字的物質(zhì)物品琳袄，但它還有一個(gè)口頭/聽覺層面江场。通常情況下，持信人的口頭信息是對(duì)書面文字的補(bǔ)充窖逗。更重要的是址否，書信還具有內(nèi)在的口頭性。由于信件通常被認(rèn)為是作者的真實(shí)寫照碎紊，書面文字在送達(dá)時(shí)被朗誦佑附，而不是由收信人默讀。

在一些微信朋友圈里我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的禮物和禮物饋贈(zèng)仗考，這是微信朋友圈最積極音同，最有智識(shí)和道德吸引力的部分。這里需要對(duì)兩種不同的微信朋友圈加以區(qū)分：第一種是“人為的”秃嗜，如同學(xué)权均、同事、業(yè)務(wù)聯(lián)系人員等锅锨；另一種是“自然的”叽赊，包括自愿組合和與微信聯(lián)系人組成的朋友群。人為群里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)劇烈的立場(chǎng)和意見暴力沖突必搞，迫使不愿陷入其中的人選擇退群必指。自然群體以志同道合為基礎(chǔ)，較少發(fā)生這種情形恕洲。思考部落的社區(qū)塔橡，基本上屬于后一種自然朋友群梅割，但并不是所有的自然朋友群都是思考部落。

五葛家、顧客炮捧、創(chuàng)新與工作

文章來源：《便利店之神鈴木敏文：永遠(yuǎn)站在客戶立場(chǎng)》? by 產(chǎn)品沉思錄

1、了解顧客心理

銷售不是指把東西賣給顧客惦银，而是理解顧客咆课。物質(zhì)過剩時(shí)代，消費(fèi)者熱衷于新鮮事物扯俱，所以「作為第二名跟隨」的策略书蚪，很難讓人看得上。

現(xiàn)代消費(fèi)者更傾向于「自發(fā)消費(fèi)」和「自我獎(jiǎng)勵(lì)式消費(fèi)」迅栅，所以商家要給用戶充足的理由支持其自身的購(gòu)買行為殊校。比如用戶購(gòu)買貴的東西，其理由并不是因?yàn)樽约河绣X读存，而是選擇在周末犒勞下自己为流，偶爾消費(fèi)更貴的東西。

所以越是未來不明朗让簿，消費(fèi)者越愿意在當(dāng)下享受敬察，避免未來的損失。所以消費(fèi)者需要的是更多消費(fèi)的理由尔当，他們不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身莲祸，而是賦予消費(fèi)活動(dòng)更多意義。他們不再是單純地購(gòu)買「東西」椭迎，而是購(gòu)買一個(gè)「事件」∪裰模現(xiàn)代消費(fèi)者并非在消費(fèi)產(chǎn)品本身，而是由自己重視的事情引發(fā)了消費(fèi)行為畜号。

用舊衣服換新的優(yōu)惠缴阎，為何比直接打折還好？因?yàn)檫@樣他們不用面對(duì)「丟棄」舊衣服的痛苦简软，并且還給自己騰出空間裝新衣服蛮拔。所以不僅僅是價(jià)格的問題，而是需要給用戶充足的理由替饿，讓其打消套路的念頭语泽。

顧客購(gòu)買的對(duì)象是產(chǎn)品的價(jià)值贸典，而不是價(jià)格视卢。所以低價(jià)背后也需要有理由讓其知道原因，才能合理化自身消費(fèi)行為（比如「青春版」手機(jī)）廊驼。除此之外据过，提供豐富的選擇也并非優(yōu)勢(shì)惋砂。在物質(zhì)豐饒時(shí)代，顧客需要的不是選擇绳锅，因?yàn)橐呀?jīng)多到選擇癱瘓西饵；而更多的是精選，并為其提供足夠信服的理由鳞芙。

2眷柔、所謂創(chuàng)新：不變的「立場(chǎng)」與全新的「素材」

不變的立場(chǎng)更像是中藥，長(zhǎng)久不變的立場(chǎng)是創(chuàng)新的根基原朝；而素材更像是抗生素驯嘱，能快速起效；所以結(jié)合兩者能更好地形成理想效果喳坠。

秋元康以北野武為例：尋找「普遍適用型」笑料鞠评，而非「容易厭倦型」笑料。區(qū)別在于前者用流行話題作為素材壕鹉，用獨(dú)特觀點(diǎn)切入剃幌；后者是依賴于「俏皮話」的逗樂方式。

旭山動(dòng)物園的改造晾浴，為了讓經(jīng)常睡覺的動(dòng)物都保持活力负乡，所以便以「?jìng)鬟_(dá)生命力」的理念來重塑，思考出了獨(dú)特的「行動(dòng)展示法」脊凰。核心在于不斷推陳出新敬鬓，采用新鮮方案，把「?jìng)鬟_(dá)生命力」當(dāng)做不變的立場(chǎng)笙各，然后不斷地加入速效元素作為新「素材」钉答。比如不斷地更換喂食位置，讓動(dòng)物捉摸不透杈抢。

越是美味的東西数尿，顧客越愿意購(gòu)買，但美味的東西惶楼，也是容易生膩的東西右蹦。

所以優(yōu)秀的商家并不是有能力創(chuàng)造讓顧客難以膩煩的產(chǎn)品，這只是假象歼捐；而事實(shí)是何陆，商家必須源源不斷地推出「美味到讓人生膩」的產(chǎn)品，在時(shí)間層面上才能形成連續(xù)性豹储。所以 7-11 不變的立場(chǎng)是贷盲，站在顧客角度思考問題，近距離的便利。

3巩剖、工作的態(tài)度

不要依賴其他铝穷，尤其是公司 。工作是陪伴你一生的能力佳魔，而公司只是工作的一個(gè)實(shí)踐載體曙聂。 不要依附于公司，因?yàn)槿巳绻栏接谀骋皇挛锞舷剩蜁?huì)喪失真正的力量宁脊。

不能將目的和手段混為一談。比如開會(huì)的目的是傳達(dá)信息贤姆，而非設(shè)計(jì) PPT朦佩。比如單品管理是實(shí)踐目的，而 POS 則是驗(yàn)證假設(shè)的手段庐氮，不能因?yàn)橐隤OS 后反而只通過歷史的數(shù)據(jù)去尋找语稠。

人一旦將手段當(dāng)做目的，就可能做出很多多余的事情弄砍。如果能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)做的事情的本質(zhì)仙畦，明確事情的目的和實(shí)現(xiàn)目的手段，就可以將精力集中于關(guān)鍵的事情上音婶。比如其 SevenBank慨畸，核心是為了提供便利性，而非通過金融賺錢衣式。

所以要經(jīng)常問一問：是不是真的是這樣寸士？不要盲目全盤接受外界的信息，去看看不同人群的事實(shí)碴卧，答案自然就會(huì)浮現(xiàn)出來弱卡。

六、Web3.0的樣子住册、缺點(diǎn)和前景

文章來源：《Web 3.0：這是未來互聯(lián)網(wǎng)的樣子》? by NFT中文社區(qū)

1婶博、什么是Web 3.0？

互聯(lián)網(wǎng)目前正處于范式轉(zhuǎn)變的風(fēng)口浪尖——下一代互聯(lián)網(wǎng)荧飞，Web 3.0凡人，即將出現(xiàn)√纠“到底什么是Web 3.0 ?”

簡(jiǎn)而言之挠轴，Web 3.0是互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)迭代，它將在很大程度上依賴于區(qū)塊鏈技術(shù)耳幢、加密貨幣岸晦，以及最重要的去中心化理念。換句話說，Web 3.0是大型企業(yè)最可怕的噩夢(mèng)——我來告訴你為什么委煤。

你還記得去年發(fā)生的一次大停電嗎?如果你不知道我在說什么，長(zhǎng)話短說修档，Instagram碧绞、Facebook和WhatsApp在2021年10月初宕機(jī)了6個(gè)小時(shí)。這是這家社交媒體巨頭13年來經(jīng)歷的最嚴(yán)重的停電吱窝。那些依靠Meta平臺(tái)謀生的人讥邻、企業(yè)家和內(nèi)容創(chuàng)造者與他們的客戶和消費(fèi)者斷開了聯(lián)系。據(jù)CNBC（美國(guó)全國(guó)廣播公司財(cái)經(jīng)頻道）報(bào)道院峡，一些人在那天損失了高達(dá)5000美元兴使，這要?dú)w咎于該公司的中心化性質(zhì)。

作為加密貨幣和NFT背后的引擎照激，區(qū)塊鏈技術(shù)的美妙之處在于发魄，據(jù)Decrypt稱，它“沒有單點(diǎn)故障”俩垃，因?yàn)樗怯捎脩暨\(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)驅(qū)動(dòng)的励幼。換句話說，如果幾個(gè)節(jié)點(diǎn)出了問題口柳，比特幣也不會(huì)受到影響苹粟，它將繼續(xù)運(yùn)行，因?yàn)樗谑澜绺鞯赜袛?shù)百萬個(gè)其他備份系統(tǒng)跃闹，但Meta就不一樣了嵌削。區(qū)塊鏈還可以在共享的公共賬本上記錄所有權(quán)，最重要的是望艺，它可以讓你將數(shù)字資產(chǎn)從一個(gè)平臺(tái)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)平臺(tái)苛秕。

…………

現(xiàn)在的情況是，大公司不敢讓你從他們的集中平臺(tái)上拿走你的數(shù)據(jù)找默，因?yàn)樗麄儚闹蝎@利太多了想帅。雖然我用社交媒體舉例來說明Web 3.0，但通過區(qū)塊鏈技術(shù)擁有個(gè)人數(shù)據(jù)的概念適用于所有行業(yè)啡莉。你將不再使用電子郵件地址和密碼登錄——你所需要的只是一個(gè)錢包地址和一個(gè)安全的Web 3.0錢包港准。

例如，無論你想在亞馬遜(Amazon)咧欣、沃爾瑪(Walmart)或百思買(Best Buy)購(gòu)物浅缸，你都需要使用一個(gè)數(shù)字錢包連接到這些網(wǎng)站，并使用加密貨幣購(gòu)買產(chǎn)品魄咕。

2衩椒、Web 3.0的缺點(diǎn)是什么？

Web 3.0的優(yōu)點(diǎn)是去中心化，但下一代互聯(lián)網(wǎng)的危險(xiǎn)是什么毛萌？這就是關(guān)于Web 3.0的事情苟弛，由于去中心化，審查和審核將不再那么普遍阁将。

例如膏秫，關(guān)于社交媒體平臺(tái)壓制某些煽動(dòng)者的新聞報(bào)道將會(huì)減少，也不會(huì)有少數(shù)公司（比如蘋果和谷歌）壟斷應(yīng)用商店市場(chǎng)做盅，開發(fā)者可以更自由地發(fā)布應(yīng)用缤削。

這些Web 3.0方面的功能可能是好事，也可能是壞事吹榴，這取決于你問的是誰(shuí)亭敢。從好的方面來看，人們可以自由地說任何想說的图筹，做任何想做的帅刀，但結(jié)果是，有害的內(nèi)容可能會(huì)不受控制远剩。

然而劝篷，這里可能會(huì)有一個(gè)解決辦法。Web 3.0很可能會(huì)實(shí)施一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)民宿，鼓勵(lì)良好的行為娇妓，同時(shí)懲罰那些害群之馬花嘶。例如顽照，提交頂級(jí)應(yīng)用程序的有才華的開發(fā)者將獲得錢包中的加密獎(jiǎng)勵(lì)，而惡意的參與者可能會(huì)損失金錢臼氨。

通過社區(qū)投票志群，可能會(huì)剔除好的協(xié)議而保留壞的協(xié)議着绷，這是Web 3.0的另一個(gè)潛在缺點(diǎn)。我們已經(jīng)看到Web 3.0的萌芽锌云。

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這種Web 3.0治理的缺點(diǎn)是荠医，在許多情況下，擁有最多NFT的用戶在投票過程中擁有更大的權(quán)重桑涎。換句話說彬向，最富有的用戶將對(duì)公司的發(fā)展軌跡產(chǎn)生最大影響，而不那么富有的用戶將沒有太多發(fā)言權(quán)攻冷。

3娃胆、前景

Web 3.0仍處于萌芽階段，所以我對(duì)下一代互聯(lián)網(wǎng)的想象可能與我所預(yù)言的大不相同等曼。我所知道的是里烦，如果區(qū)塊鏈技術(shù)要徹底改變互聯(lián)網(wǎng)凿蒜，它必須首先做到一件事:更容易使用。

Web 2.0的出現(xiàn)是因?yàn)槠胀ㄈ瞬辉傩枰夹g(shù)技能來輸出內(nèi)容胁黑，平臺(tái)讓用戶可以輕松無縫地上傳和分享想法废封、視頻、照片丧蘸、動(dòng)圖漂洋、表情包等等，用輕松的帖子引發(fā)笑聲触趴，或者在憤憤不平的粉絲中引發(fā)憤怒氮发。

相反渴肉，在撰寫本文時(shí)冗懦，許多基于區(qū)塊鏈的應(yīng)用程序都不夠直觀，年邁的人使用時(shí)可能會(huì)感到困惑仇祭。即使是世界上最流行的Web 3.0數(shù)字錢包MetaMask披蕉，其UI也需要大量的工作。例如乌奇，向MetaMask添加一個(gè)像幣安智能鏈這樣的網(wǎng)絡(luò)没讲，應(yīng)該只需點(diǎn)擊一個(gè)按鈕，但目前需要手動(dòng)輸入url和數(shù)字代碼礁苗。誰(shuí)有時(shí)間做這些事?

Web 3.0的潛在優(yōu)勢(shì)是令人興奮的爬凑，它承諾用戶將對(duì)自己的數(shù)據(jù)和隱私有更多的控制。當(dāng)然试伙，這樣做有缺陷嘁信，但公平地說，沒有所謂的“完美的互聯(lián)網(wǎng)”疏叨。

互聯(lián)網(wǎng)的所有迭代潘靖，無論是Web 1.0還是2.0，都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)蚤蔓，Web 3.0不會(huì)有任何不同卦溢。我們只希望Web 3.0是對(duì)其渴求數(shù)據(jù)、侵犯隱私的前身的一次重大升級(jí)秀又。

【全文完】