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昨天Harris帶大家回顧了古希臘俊庇、古羅馬和中世紀(jì)時期的語法和語言研究飒赃，在經(jīng)歷了“黑暗時代”的中世紀(jì)之后茶鹃，歐洲的古典文化、藝術(shù)等逐漸復(fù)興起來四苇，以人為中心的人文主義思潮開始抬頭，那么作為人類交際核心工具的語言方咆，在被文藝復(fù)興思潮席卷的歐洲月腋，又會呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展態(tài)勢，語言研究究竟會何去何從呢瓣赂？今天榆骚，Harris就帶大家來了解一下從文藝復(fù)興到18世紀(jì)這段時期的語言研究吧！話不多說煌集，干貨獻上妓肢！

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)的文藝運動，它宣傳人文主義苫纤，提倡研究古典希臘和羅馬哲學(xué)碉钠、文學(xué)和藝術(shù)纲缓，主張客觀的科學(xué)調(diào)查。這場運動始于14世紀(jì)的意大利放钦，逐漸波及整個歐洲色徘，在16世紀(jì)達到高潮，16世紀(jì)末期接近尾聲操禀。

文藝復(fù)興時期的油畫作品

一褂策、文藝復(fù)興時期語言學(xué)的發(fā)展

文藝復(fù)興之前，所謂的語言學(xué)無非是對古希臘語和拉丁語的研究颓屑，從14斤寂、15世紀(jì)開始，語言學(xué)的研究范圍開始擴大揪惦，開始探討歐洲的其他語言遍搞。中世紀(jì)末期已經(jīng)開始研究希伯來語和阿拉伯語。

（一）對希伯來語的研究

德國古典學(xué)家羅赫林（Johan Reuchlin）寫的《論希伯來語的基本規(guī)則》（De Rudimentis Heraicis）器腋。

（二）對阿拉伯語的研究

主要圍繞伊斯蘭教圣書《古蘭經(jīng)》進行溪猿。

（三）對其他語言和一些所謂的土著語的研究

通過對羅曼語的研究，語法學(xué)家才開始有了歷時語言學(xué)的概念纫塌。盡管這一時期還有許多問題還不清楚诊县，但人們已經(jīng)開始認(rèn)識到，不能再把拉丁語的語法范疇強加于其他語言措左，從而不再把普里西安的八大此類封為絕對權(quán)威依痊，而是要提出新的分類方法。

二怎披、語言學(xué)與哲學(xué)

語言學(xué)與哲學(xué)是分不開的胸嘁，如何觀察世界就決定著如何看待語言。

（一）經(jīng)驗主義（empiricism）與語言學(xué)

文藝復(fù)興后期凉逛，歐洲自然科學(xué)的發(fā)展和研究方法對哲學(xué)產(chǎn)生了極大影響性宏，當(dāng)時自然科學(xué)的研究方法是實驗法和分析，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了哲學(xué)上的經(jīng)驗主義状飞。他們強調(diào)感覺經(jīng)驗衔沼，認(rèn)為一切知識來自感知，只有感性認(rèn)識可靠昔瞧，理性認(rèn)識是靠不住的。（如：英國哲學(xué)家培根菩佑、約翰·洛克的“白板說”）自晰。經(jīng)驗主義的特點是對事物進行孤立的分析研究，強調(diào)客觀依據(jù)和使用價值稍坯，在這種影響下的語言學(xué)工作主要表現(xiàn)在：速記學(xué)酬荞、語音學(xué)和密碼學(xué)搓劫。

（二）理性主義（rationalism）與語言學(xué)

自然科學(xué)的發(fā)展要求從哲學(xué)上進行概括和總結(jié)，要求提出新的認(rèn)識世界的方法和途徑混巧，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了哲學(xué)上的理性主義枪向。它強調(diào)理性思維，認(rèn)為一切知識都來自理性咧党，只有理性才靠得住秘蛔，感覺是不足為憑的。（代表人物：法國的笛卡兒）

在理性主義的影響下傍衡，人們試圖創(chuàng)造出一種最理想的語言深员，以使用同樣的詞匯清楚、簡潔地表達人的思想蛙埂。

1. 英國的威爾金森（John Wilkins）

威爾金森設(shè)想這種語言為“哲學(xué)語言 ”倦畅，他設(shè)想用一套普遍的語言原則，使世界上各民族都能夠相互交流思想绣的，這種普遍的語言規(guī)則便被稱為“普遍語法”叠赐。

2. 法國波爾·羅瓦雅爾學(xué)派也以此為指導(dǎo)思想

3. 包澤（Nicolas Beauzee）

認(rèn)為語法有兩種原則，一是普遍原則（來自人類思維的本質(zhì)）屡江，一是特殊原則（來自不斷變化的習(xí)慣芭概，并由此產(chǎn)生出世界上不同的語言）。

幾位英國語言學(xué)家對普遍語法的討論

詹姆斯·哈里斯盼理、約翰·霍恩·托克谈山、詹姆斯·博尼特等。

（三）經(jīng)驗主義學(xué)派VS理性主義學(xué)派

面對世界語言的多樣性和復(fù)雜性宏怔，經(jīng)驗主義學(xué)派強調(diào)各種語言的特殊變化奏路，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語法范疇和語法描寫。而理性主義學(xué)派則是要求千差萬別的表面現(xiàn)象所掩蓋的共同原則臊诊。

三鸽粉、對語言的歷史和起源的討論

18世紀(jì)后期，一些哲學(xué)家和語言學(xué)家對語言的歷史和起源進行了討論抓艳，并試圖用語言發(fā)展的普遍原則來解釋文字的形式触机。

法國哲學(xué)家康迪雅克（E. B. de Condilllac）：《論人類認(rèn)識的起源》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

德國哲學(xué)家赫爾德（J. G. Herder）的論文：《論語言的起源》（認(rèn)為語言和思維是不可分割的玷或，語言是思維的工具儡首、內(nèi)容和形式。語言和思維起源相同偏友，發(fā)展一樣蔬胯，共同經(jīng)歷了不斷成熟的階段。）

英國語言學(xué)家詹姆斯·博尼特：《論語言的起源和發(fā)展》

■?小結(jié)

總的來說位他，18世紀(jì)后期的語言學(xué)家已經(jīng)不再局限于對個別語言的語法描寫氛濒，而是開始把語言作為一個整體來研究产场，開始尋找支配世界語言的共同原則，探索語言與思維舞竿、邏輯京景、社會、文化之間的關(guān)系骗奖，并且開始探討語言到底是怎么來的确徙、發(fā)展過程如何、哪些因素決定了現(xiàn)存語言的形式和語法結(jié)構(gòu)等等問題重归。雖然還存在諸多缺陷米愿，但這些初步的探討為19世紀(jì)的歷史語言學(xué)的空前發(fā)展做了充分的思想準(zhǔn)備。下期Harris會回顧索緒爾語言觀上鼻吮，敬請期待吧育苟！

參考文獻：

劉潤清. 西方語言學(xué)流派[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2013：32-40.