作者/曾奇峰
幾年前蛔添,德國(guó)布羅依琳根基金會(huì)贊助了中國(guó)的一個(gè)心理學(xué)項(xiàng)目痰催。這個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容,是每年夏天邀請(qǐng)20位中國(guó)和德國(guó)心理治療師,去加拿大Wasan島舉辦一個(gè)為期7天的圓桌論壇迎瞧,討論一切有關(guān)“心理治療在中國(guó)”的話題夸溶。
我很榮幸收到了參加第二期論壇的邀請(qǐng),但因?yàn)閭€(gè)人原因最終沒(méi)能成行凶硅。該期論壇組織者馬佳麗女士要我做一個(gè)從深層心理學(xué)角度理解中國(guó)人的發(fā)言缝裁,以下就是這篇發(fā)言的大致內(nèi)容。當(dāng)然足绅,這個(gè)發(fā)言在那個(gè)論壇上只能讓人代讀了捷绑。
我用了一張明清風(fēng)格的老式園桌的照片,從三個(gè)維度歸納我們中國(guó)人的人格特點(diǎn)氢妈。
第一個(gè)維度:桌面上和桌面下粹污。這是我們對(duì)事物的分類(lèi)態(tài)度。人格的定義有很多種首量,我最喜歡的定義是“待人接物的態(tài)度”壮吩,所以怎么對(duì)事情進(jìn)行分類(lèi),部分地決定了我們是什么樣的人加缘。
桌面上下的意思是鸭叙,有些事情可以在桌面上談,而有些事情不能生百;桌面上不能談的递雀,不一定桌面下就不能做。僅僅隔了一個(gè)桌面蚀浆,效果上卻分出了陽(yáng)光與陰暗缀程、真誠(chéng)與虛偽搜吧、善良與罪惡,甚至活著還是死亡杨凑。很多“老外們”對(duì)我們的感覺(jué)是內(nèi)外不一致滤奈,就是因?yàn)樗麄儫o(wú)法理解我們對(duì)事物的如此分類(lèi)。
第二個(gè)維度:圓桌桌面的圈內(nèi)與圈外撩满。這是我們對(duì)人的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)蜒程。如果某人被我歸為圈內(nèi)人,那他一定就是好人伺帘,有毛病也是好人昭躺;但若某人被我歸為圈外人,那必是壞人無(wú)疑伪嫁,“非我族類(lèi)领炫、其心必異”,說(shuō)的就是這個(gè)意思张咳。
有人說(shuō)帝洪,如果不拿語(yǔ)言作為參照,要判斷有著一張亞洲人的臉的人到底是不是中國(guó)人脚猾,只要看兩點(diǎn)就可以了:搶著買(mǎi)單和討價(jià)還價(jià)葱峡。這是相互矛盾的行為,搶著買(mǎi)單是我允許你占我的便宜龙助,而討價(jià)還價(jià)是我要占你的便宜砰奕。行為上的反差來(lái)自內(nèi)心的分裂,這個(gè)分裂就是太大的圈內(nèi)人和圈外人的“分別之心”泌参。
第三個(gè)維度:時(shí)間的維度脆淹。老式的桌子給人一種厚重的滄桑感常空。僅僅是滄桑倒也罷了沽一,我們經(jīng)常干的事情卻是“厚古薄今”。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面漓糙,一是我們的文化過(guò)度縱容老人或者上一輩貶低甚至欺負(fù)年輕人或下一輩铣缠。“你是我兒子”或“你是我乖孫子”這樣的語(yǔ)句昆禽,只有在我們的文化里才是罵人的蝗蛙,其后隱藏的對(duì)子孫后代的敵意直讓人不寒而栗。想想我們周?chē)沫h(huán)境污染醉鳖,就知道我們對(duì)后代的敵意捡硅,已經(jīng)不只是表現(xiàn)在語(yǔ)言層面,而已經(jīng)用行為印刻在土地和河流上了盗棵。
“厚古薄今”的第二個(gè)表現(xiàn)是壮韭,用過(guò)去打壓現(xiàn)在北发。典型的例子是,一個(gè)幾十年前差點(diǎn)餓死的人喷屋,此時(shí)此刻可能坐在餐桌前琳拨,面對(duì)一桌豐盛的菜肴,喝著小酒屯曹,大罵今不如昔狱庇。當(dāng)然,不僅僅是這個(gè)人這樣恶耽,而是我們的文化告訴我們密任,對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿加上對(duì)過(guò)去的神往,是一件很高雅的事情偷俭,高雅到可以佐酒賦詩(shī)批什。
需要強(qiáng)調(diào)的是,我上面說(shuō)的國(guó)人三種表現(xiàn)社搅,并不是我們獨(dú)有的驻债,我們只是在程度上要更明顯一些。
問(wèn)題被描述出來(lái)形葬,解決問(wèn)題的方向也就在那里了合呐。方向就是:在對(duì)待事情上,我們其實(shí)可以把所有事情都拿到桌面上談笙以,暴露制造的恐懼其實(shí)比隱瞞制造的恐懼要小得多淌实;在對(duì)人上,縮小對(duì)圈內(nèi)人和圈外人的態(tài)度上的差異猖腕,可以擴(kuò)展我們的胸襟拆祈,獲得更多的心靈自由;在時(shí)間的河流里倘感,我們也不必用過(guò)去回避現(xiàn)在放坏,畢竟,每個(gè)人的精神家園老玛,都不是在遠(yuǎn)處淤年,而是在當(dāng)下。