當(dāng)我們感受到內(nèi)心動(dòng)亂與分裂時(shí)乙帮，會(huì)開始渴望以清明求真的態(tài)度檢驗(yàn)生命與內(nèi)心扑媚。這時(shí)饵筑，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)長久被忽略的或曾受挫的渴望埃篓。比如渴望擁有整合人生，渴望經(jīng)驗(yàn)完整根资，渴望在自身的存在里感到安適自在架专。有誰不希求那樣的平靜與幸福呢？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
等等玄帕！我們可能是如此的渴望部脚，然而諷刺的是，它已經(jīng)在這里了桨仿，我們已經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻擁有它了。如果我們了解這件事案狠，并且在生命中將它活出來服傍，這就等于經(jīng)歷了深刻的“意識(shí)旋轉(zhuǎn)”，體悟到我們被更深的統(tǒng)一狀態(tài)包圍和充滿著骂铁。
這意識(shí)的旋轉(zhuǎn)即是覺知吹零。如剛才討論的，覺知讓我們能夠去看拉庵，并意識(shí)到我們正在看灿椅；能夠思考并意識(shí)到我們的思考；體驗(yàn)情緒并意識(shí)到可用明智且悲憫的方式與它相處钞支，從而放下諸如偉大茫蛹、糟糕，或不足的思維敘事烁挟。
倘若我們相信了這些敘事婴洼，沒有將它們看作是來來去去的念頭，那么這些敘事將如同水泥鞋子撼嗓，讓我們陷入自己參與創(chuàng)造的泥沼柬采。
這并不是說欢唾，禪修要求你“應(yīng)該”知道”（在“知道”的通俗表意下）你是誰。它是在問你粉捻，能否一遍又一遍提出這個(gè)問題礁遣，并且可以接受“自己并不知道”的事實(shí)，或至少承認(rèn)自己完全不知道肩刃。人們會(huì)問：“你是誰祟霍？” 你可能回答：“我是安”或是“我是”秋∈骼遥“但是那只是你父母在你出身的時(shí)候?yàn)槟闳サ拿智衬耄鼈儺?dāng)初也可以為你起任何其他名字。如果是這樣续语，如今你還是同一個(gè)人嗎垂谢？玫瑰弱改成其他名字，聞起來還依然香甜疮茄，不是嗎滥朱？
這也可以應(yīng)用到你的年齡、成就力试，以及其他一切徙邻。所有這些都不能等同于你這個(gè)人。你是其他更神秘畸裳、更廣大的事物缰犁。沃爾特〔篮惠特曼在《自我之歌》（song of myself） 中說：”我是巨大的帅容！我包含萬物∥樯耍“
這時(shí)真的并徘，我們就像宇宙，每一個(gè)人都是無限的扰魂。
