概于近年來，社會(huì)變化加劇怀浆，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境動(dòng)蕩變化谊囚，所在組織業(yè)務(wù)及利潤(rùn)變遷起伏，人際關(guān)系變化莫測(cè)执赡，偶遇故人引導(dǎo)镰踏，對(duì)古文產(chǎn)生興趣，一改原來只研讀西文的陋習(xí)沙合。
初識(shí)道奠伪，只覺云里霧里，虛，靜绊率，無為谨敛，動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)化，善惡的辯證統(tǒng)一即舌，尤其他提出的無為而治佣盒，見素抱樸，少私寡欲顽聂，世界肥惭，國(guó)家，組織的統(tǒng)治者紊搪，如果能夠在執(zhí)政時(shí)蜜葱，少私欲，但卻有很強(qiáng)的意志張力耀石，能夠匯聚眾人的智慧牵囤，縱使道路曲折，最終還是可以成其私滞伟。老子第十六章倡導(dǎo)的致虛極揭鳞，守靜篤，和圣經(jīng)里清潔三心--無愧的良心梆奈，無偽的信心野崇，無私的愛心有著異曲同工之處，所不同的是亩钟，老子比較強(qiáng)調(diào)自我疏離乓梨，圣經(jīng)強(qiáng)調(diào)把這些貫串到日常行為，愛人如己清酥，利他思想明顯扶镀。而老子似乎更強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的修為，有曲高和寡焰轻，寂寞自守的味道臭觉，其實(shí)現(xiàn)過程，需要統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)和推行辱志，而忽略普通人的踐行胧谈。把理論和實(shí)踐分裂，這大概是圣經(jīng)的巧妙之處荸频，忽略閱讀者的差異菱肖，把神奉為不可逾越的引領(lǐng)。
總體來講旭从，靜虛無為而治稳强，謙虛謹(jǐn)慎场仲，對(duì)于抑治人性的肆意妄為，有一定的積極意義退疫。
