道可道也滴劲，非恒道也苏章。
我們耳熟能詳?shù)摹暗揽傻兰偶危浅５馈枫绅！比ⅲ慌c之相比“帛書本”多了兩個“也”字，另外并淋，“吃幔”與“恒”的不同，整句話的意思為大道是可以遵照去執(zhí)行的预伺，但是不要執(zhí)迷订咸，因為并不一定是永恒的道曼尊，永恒的大道我們不能全部的揣摩透酬诀，老子開始先做了自我否定。因“陈嫫玻”和“恒”的一字之差瞒御，對這句的解釋完全大相徑庭，我曾聽到過的解釋很玄幻神郊，道如果說是可以講解可以說的就不是永恒的道了肴裙；兩個“道”字，第二個作為名詞動用涌乳，古人寫文章特別講究前后的工整蜻懦，因此譯為可以遵照執(zhí)行，而不是慣常解釋的說的意思夕晓，老子認為道是可以走的可以做的宛乃，在后文中講過吾言甚易知，甚易行，天下莫能知征炼，莫能行析既。譯：我講的話如此的容易知道，我講的話并不深奧谆奥，如此的容易做眼坏，但是大家不愿去做。道并不神秘酸些，可以遵照執(zhí)行宰译，你去做去執(zhí)行人生就順暢就受益了。
我們每個人都接觸到道了魄懂，生活中每一處都能遇見囤屹，人生百年，怎么說怎么做都是做都是說逢渔，何不按照道去做而受益呢?當我們?nèi)W習道的規(guī)律和法則肋坚、精髓，最為受用的是自己肃廓，最為獲益的是親密的愛人智厌、家人和朋友們。
道不是用來說的盲赊，道是用來做的铣鹏！
“非恒道也”，“嘲ⅲ”有三種意思诚卸，恒常，永恒绘迁；還有尋常之意合溺，為什么從“帛書本”的“恒”，改成現(xiàn)在流行的“匙禾ǎ”呢棠赛，是為避諱漢帝劉恒的恒字，“恒”是永恒膛腐，恒常睛约，道是用來遵照執(zhí)行的，但不要執(zhí)著哲身，它不是永恒固定的辩涝。引申為，道不是拿來照搬的勘天，比如大家推崇海爾集團的經(jīng)營之道和企業(yè)文化怔揩，但把它照搬到蒙牛就不適用棍丐。再比如，古代的藥方原封不動的用于現(xiàn)代人的身上就不適用沧踏，不是方子不好歌逢，是環(huán)境變了，方子還是好方子翘狱，想要用需要做些調(diào)整秘案，這講的就是“恒”，所以不要過于執(zhí)著潦匈。
老子開篇就否定了自己阱高，說他說的道也不是經(jīng)偵不變的，不要執(zhí)著茬缩。
