談起孝斧蜕，也讓我反思了許久。

這是一個(gè)筆友問(wèn)我的問(wèn)題砚偶，恰好最近又看了類似的文章批销，所以下筆寫(xiě)了一些文字，談?wù)勛约簩?duì)此類問(wèn)題的看法染坯。

我認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題需要解決以下三個(gè)問(wèn)題：

1均芽、養(yǎng)老模式的探討；

2单鹿、什么是孝掀宋；

2、孝順對(duì)象的社會(huì)定位；

3劲妙、孝道的表現(xiàn)形式湃鹊；

這些個(gè)問(wèn)題整合了孝的起源、愚孝的部分問(wèn)題以及更好的孝順表現(xiàn)形式镣奋。對(duì)此币呵，我在下文做了些許討論，如若有誤之處侨颈，希望讀者可以指出來(lái)余赢。

一、

養(yǎng)老模式大概有兩種形式哈垢，一種是國(guó)家福利體系的養(yǎng)老妻柒，一種是自我經(jīng)濟(jì)支持的養(yǎng)老（經(jīng)濟(jì)來(lái)源不限自己和孩子的提供）；表現(xiàn)出來(lái)大概是：家庭養(yǎng)老温赔、社區(qū)養(yǎng)老蛤奢、盈利性和非營(yíng)利性養(yǎng)老院、國(guó)家福利養(yǎng)老院陶贼。按照國(guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)實(shí)話未來(lái)的趨勢(shì)是結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)和孩子的支持以及國(guó)家社保的綜合養(yǎng)老模式待秃，大抵就是父母行動(dòng)力可以的時(shí)候自己養(yǎng)老拜秧、父母行動(dòng)不便的時(shí)候孩子養(yǎng)老，至于請(qǐng)保姆和有錢人支付高昂的養(yǎng)老社區(qū)不做討論章郁。

二枉氮、

什么是孝，這個(gè)問(wèn)題有必要追溯其淵源暖庄。孝道大抵是在儒家的倡導(dǎo)下才日益讓老百姓所接受聊替，而儒家的提出就是兩千多年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。但我想孝道不是儒家所憑空得來(lái)的培廓，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境加以整合惹悄，得出孝道的規(guī)范。而且你想肩钠，祭祖的清明節(jié)泣港、父母的尊稱恭維、氏族都是只有儒家文化圈才特有的价匠，特別是東亞当纱。我叫我生父為父親，一般人品沒(méi)問(wèn)題的父親的話我得恭恭敬敬的聽(tīng)完踩窖，你可以不同意坡氯，但是也要認(rèn)真的去聽(tīng)；但是國(guó)外可以叫自己生父的名字，換成我們箫柳，我叫完估計(jì)我過(guò)年不敢回家了手形。還有國(guó)外的父母一般不會(huì)把財(cái)產(chǎn)給自己的孩子繼承，18歲就不理會(huì)了滞时，孩子也不用說(shuō)贍養(yǎng)父母叁幢，這個(gè)也同他們的社保體系的福利有關(guān)系。這個(gè)例子很小坪稽，但是它可以從局部看到孝道真的是儒家特有的文化曼玩，即使其他地方有，也不會(huì)像儒家此類的“家文化”窒百。

同時(shí)黍判，“孝”也是統(tǒng)治工具，君臣父子的穩(wěn)定才會(huì)使社會(huì)不發(fā)生動(dòng)亂篙梢，像死了一般的社會(huì)顷帖。孔子兩千多年的意思被多少統(tǒng)治階級(jí)利用渤滞，活生生整成了愚孝贬墩。六百多年前，有個(gè)人使皇位的權(quán)利達(dá)到巔峰造極妄呕；五十多年前陶舞，有人粉碎了“愚孝”這種傳統(tǒng)模式，但是并沒(méi)有徹底結(jié)束了歷史的余孽绪励；

所以孝可以認(rèn)可肿孵，但要避免愚孝。

三疏魏、

“那是你的爸媽停做，你當(dāng)然要孝順”，這是很多親戚會(huì)勸孩子最直接傷害力的話大莫，但很多時(shí)候當(dāng)需要親戚講出這話時(shí)蛉腌，就可以知道此類父母是怎樣的父親】叮可能孩子小的時(shí)候眉抬，受過(guò)多少非人道的打懲我們并不知道。我是很提倡孝順的懈凹，但不是愚孝蜀变。孩子從來(lái)不欠你什么，這一切都是父母你帶它到世界上來(lái)養(yǎng)育它成人介评，都是自愿的库北，從來(lái)沒(méi)有人逼你爬舰。每個(gè)生命體都是獨(dú)立的，孝不孝順本來(lái)就是一個(gè)偽命題寒瓦，如果自己的父母對(duì)自己的父母恭恭敬敬情屹，那么他的孩子也會(huì)潛移默化，并不需要你去做怎樣的指導(dǎo)杂腰。

這一點(diǎn)就要求我們孝順對(duì)象的社會(huì)定位垃你，他要是經(jīng)常家暴，打老婆打孩子打爺爺奶奶喂很，孝順有談何而起惜颇，長(zhǎng)大后的孩子不直接跟你拼命都是對(duì)得起他的了。這樣一想少辣，討論他人的時(shí)候要結(jié)合他的成長(zhǎng)過(guò)程凌摄。

孝順是一個(gè)傳統(tǒng)美德，就和尊老愛(ài)一樣漓帅。炸一聽(tīng)確實(shí)是一個(gè)美德锨亏，確實(shí)很好，但是轉(zhuǎn)念一想忙干，如今很多老人拿尊老愛(ài)幼來(lái)說(shuō)是器予，反而是為老不尊、厚顏無(wú)恥捐迫。所以這里非常強(qiáng)調(diào)孝順對(duì)象的社會(huì)定位劣摇、評(píng)價(jià)。

有一篇畢淑敏的文章弓乙，叫《再選你的父母》，大意就是再選不是重新選擇钧惧，而是讓你指出你父母中你所討厭的地方暇韧，重新認(rèn)識(shí)你的父母，而把父母作為參照物認(rèn)識(shí)自己的不足浓瞪，最后做一個(gè)你希望你父母成為的樣子去做父母懈玻，教育下一代。

四乾颁、

孝順就是對(duì)父母好一點(diǎn)涂乌，早日生個(gè)孫子給父母、物質(zhì)上滿足父母的需求英岭，這是很多人對(duì)“孝”的認(rèn)知湾盒。其實(shí)它對(duì)也錯(cuò)，它對(duì)在它可以這么做诅妹，錯(cuò)在不適合所有人罚勾。其實(shí)很多問(wèn)題真的都是如此毅人，它明明是屬于一部分人的解決方法，可是你卻要要求所有人都這么做尖殃。

“身體發(fā)膚丈莺，受之父母，不敢毀傷送丰，孝之始也缔俄；立身行道，揚(yáng)名于后世器躏，以顯父母俐载，孝之終也⊙＃”

我想跟你提一下黃旭華老前輩瞎疼，以下是他的采訪原話：

“三幾年我離開(kāi)廣東（老家在廣東）去了桂林，直到1948年才回來(lái)壁畸，1956年陽(yáng)歷元旦我回去的時(shí)候贼急，我母親就講，從前長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)影響到交通捏萍，導(dǎo)致你回不來(lái)家太抓，現(xiàn)在父親母親年紀(jì)也老了，希望你沉铊荆回家看看走敌。我滿口答應(yīng)，我尋思我一定回來(lái)看看您逗噩。

母子倆都沒(méi)想到掉丽，這一分別，就是30年异雁。再回到家鄉(xiāng)的時(shí)候捶障，母親已是95歲高齡，自己也已經(jīng)是兩鬢斑白纲刀。這是功勛赫赫项炼、竭盡忠誠(chéng)的三十年，也是背井離鄉(xiāng)示绊、情債累累的三十年锭部。誓言無(wú)聲，奉獻(xiàn)了“大家”面褐，虧欠了“小家”拌禾。原子彈、氫彈還有核潛艇盆耽，世界上是列為最高最高的機(jī)密蹋砚，我們中國(guó)也一樣扼菠，不能暴露工作單位、工作任務(wù)坝咐，要隱姓埋名循榆，當(dāng)一輩子無(wú)名英雄。

我理解上邊的要求墨坚，隱姓埋名在里邊好好干工作秧饮，這是國(guó)家的需要，作為一個(gè)黨員泽篮，我尋思一定不辜負(fù)國(guó)家的希望盗尸，我就沒(méi)回去。30年沒(méi)回家帽撑。我欠我的父親母親泼各，欠我的兄弟姐妹，欠我的夫人亏拉，欠我的小孩扣蜻，我的情債欠得太多太多了，但沒(méi)有一個(gè)人埋怨我及塘，我很感謝他們莽使。”

如若用陪同父母此類單一的方式笙僚，說(shuō)實(shí)在的很多偉人并不能達(dá)到芳肌，但偉人實(shí)在的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如若你要提到忠孝不能兩全肋层，但是如若換成另一個(gè)角度亿笤，這何嘗不是對(duì)父母的孝順之道呢，只是它曲折而艱苦栋猖。

文章的最后责嚷，我希望我們對(duì)自身的情況進(jìn)行判斷，結(jié)合自己的實(shí)際去談?wù)摗靶ⅰ钡囝恚靶ⅰ笔且粋€(gè)傳統(tǒng)美德，做好自己力所能及地盡孝揍异，而非一味地模仿他人全陨，也非一味地指責(zé)他人。有時(shí)候衷掷，我們看到的僅僅是一部分真相罷了辱姨，而隱藏在真相的背后，可能對(duì)一切你的客觀判斷進(jìn)行翻盤戚嗅。