2018有5大行業(yè)燥翅，你都知道嗎
聽(tīng)說(shuō)是創(chuàng)業(yè)機(jī)遇匯集地哦
NO.1、IP經(jīng)濟(jì)
馬云說(shuō)：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口已經(jīng)過(guò)去全庸，IP經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在到來(lái)秀仲，目前，IP產(chǎn)業(yè)鏈的打造正在成為制高點(diǎn)壶笼，IP經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)人群是以80后神僵、90后為主的年輕群體，他們是接受互聯(lián)網(wǎng)最強(qiáng)烈的兩代人覆劈，已經(jīng)成為社會(huì)中堅(jiān)力量和主流消費(fèi)群體保礼，未來(lái)5—10年必然是IP經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，誰(shuí)能提供有價(jià)值的內(nèi)容责语，誰(shuí)就能在未來(lái)成為超級(jí)IP炮障。
NO.2、共享茶館
2017年是共享經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的一年坤候，這一年胁赢，城市的道路上出現(xiàn)了共享單車(chē)、共享汽車(chē)白筹、共享充電寶等等智末，共享經(jīng)濟(jì)正在潛移默化地影響我們的生活谅摄。值得一提的是共享茶館采用了全新的商業(yè)模式，再加上物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用吹害，讓本來(lái)重資產(chǎn)的茶館轉(zhuǎn)為輕資產(chǎn)螟凭，關(guān)注GXchaguan是一個(gè)很好的例子，協(xié)助很多城市合伙人實(shí)現(xiàn)了年入百萬(wàn)的夢(mèng)想它呀。
NO.3螺男、制造業(yè)
中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2017年上半年中國(guó)規(guī)模以上工業(yè)增加值同比實(shí)際增長(zhǎng)6.9%纵穿，制造業(yè)投資增長(zhǎng)5.5%下隧。2017年，中國(guó)工信部還將研究設(shè)立中國(guó)制造2025發(fā)展基金谓媒。中國(guó)的眾多制造業(yè)企業(yè)正在沿著高端化淆院、信息化、智能化句惯、綠色化不斷創(chuàng)新土辩。
NO.4、知識(shí)付費(fèi)
知識(shí)抢野，就是主講人看很多書(shū)拷淘，然后從各種書(shū)中汲取知識(shí)，再口述給聽(tīng)眾指孤。付費(fèi)启涯，就是一般一個(gè)課程需要199元，一次購(gòu)買(mǎi)恃轩，天天聽(tīng)課结洼。最近知識(shí)付費(fèi)比較火，比如得到叉跛、分答松忍、豆瓣時(shí)間，最近網(wǎng)易云音樂(lè)也有了筷厘，估計(jì)接下來(lái)酷狗說(shuō)不定也有了挽铁，那么QQ音樂(lè)沒(méi)有也說(shuō)不過(guò)去。有可能連閑魚(yú)這樣的APP都有了敞掘。
NO.5叽掘、VR
VR將顛覆現(xiàn)有的教育形式，未來(lái)的課堂不是四方的玖雁，而“應(yīng)該是圓圈的”更扁。VR將幫助學(xué)生從考試中解放出來(lái)，真正為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)。在宜家的AR應(yīng)用中浓镜，用戶會(huì)看到一個(gè)空房間溃列，即使是業(yè)余的設(shè)計(jì)師也可以在里頭擺放虛擬椅子、桌子膛薛、沙發(fā)等家具听隐，并且從不同的角度來(lái)觀看家具的樣子。
《極簡(jiǎn)思考》的作者邁克?費(fèi)廖洛（Mike Figliuolo ）在世界頂級(jí)咨詢公司麥肯錫任職多年刊殉，后來(lái)創(chuàng)辦自己的公司殉摔，幫助來(lái)自世界知名公司的成千上萬(wàn)領(lǐng)導(dǎo)人掌握了更清晰、簡(jiǎn)潔记焊、高效的工作法逸月。
費(fèi)廖洛在《極簡(jiǎn)思考》中提出，當(dāng)你準(zhǔn)備建議或提案的時(shí)候亚亲，首先要思考你溝通的目的，聽(tīng)眾的需求腐缤，以及怎樣用最好的方式展示提案捌归。接下來(lái)，用“結(jié)構(gòu)化思維”過(guò)一遍整個(gè)流程岭粤。
和傳統(tǒng)思路從數(shù)據(jù)得出結(jié)論不同惜索，費(fèi)廖洛提出的結(jié)構(gòu)化思維過(guò)程，是以論點(diǎn)作為核心來(lái)構(gòu)建整體方案剃浇。換句話說(shuō)巾兆，結(jié)構(gòu)化思維過(guò)程有點(diǎn)像是在實(shí)驗(yàn)室工作，觀察現(xiàn)象提出問(wèn)題虎囚，根據(jù)問(wèn)題做出猜想角塑，通過(guò)“實(shí)驗(yàn)”收集數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，證實(shí)或者推翻猜想淘讥，最后分享自己的研究報(bào)告圃伶。
《極簡(jiǎn)思考》中的結(jié)構(gòu)化思維分為以下幾個(gè)步驟：
首先，定義問(wèn)題，提出核心建議窒朋。不要急著開(kāi)始動(dòng)筆搀罢，找出能夠解釋現(xiàn)狀的核心問(wèn)題，并把問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)侥猩，列出解決方案大綱榔至，然后進(jìn)行充分地討論。在討論中欺劳，提練出核心的觀點(diǎn)和建議唧取，并根據(jù)這一點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)展。核心建議包括兩個(gè)部分杰标，“我們?cè)撟鍪裁础币约啊盀槭裁次覀円@樣做”兵怯。
第二，構(gòu)建框架腔剂，并創(chuàng)建故事媒区。建立一個(gè)初步的框架，并將結(jié)構(gòu)視覺(jué)化掸犬，根據(jù)構(gòu)建的框架選擇故事袜漩，通過(guò)故事來(lái)更生動(dòng)地表述觀點(diǎn)。
第三湾碎，討論與打磨宙攻。主動(dòng)跟不同的人見(jiàn)面，向他們展示自己的想法介褥，并誠(chéng)懇邀請(qǐng)對(duì)方給出真實(shí)的意見(jiàn)座掘。主要詢問(wèn)以下幾個(gè)問(wèn)題：“這個(gè)想法會(huì)得到你的支持嗎？”“你覺(jué)得實(shí)施的困難有哪些柔滔？”“你覺(jué)得我該如何推進(jìn)這個(gè)想法溢陪？”弄清楚聽(tīng)眾的訴求，重新審視框架睛廊，以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)與分析來(lái)支撐你的故事形真。
第四，驗(yàn)證或推翻超全，最終整合分享咆霜。通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證或者推翻自己的假想，切忌只關(guān)注對(duì)自己觀點(diǎn)有利的材料嘶朱，這樣有可能導(dǎo)致確認(rèn)偏差（confirmation bias）蛾坯。選擇一個(gè)適合你溝通對(duì)象的溝通方式，郵件疏遏、演講或者語(yǔ)音通話偿衰，呈現(xiàn)你的最終建議挂疆，記得留意聽(tīng)眾的即時(shí)反饋。
費(fèi)廖洛的結(jié)構(gòu)化思維下翎，和以往常規(guī)的問(wèn)題解決思維的最大差異缤言，在于以下三點(diǎn)：
第一，重視重復(fù)與迭代视事。不斷重復(fù)和推敲提案胆萧，發(fā)現(xiàn)想法和提案中存在的問(wèn)題。進(jìn)行多角度溝通俐东，學(xué)會(huì)從溝通對(duì)象中注意到自己忽略的問(wèn)題跌穗，反復(fù)打磨觀點(diǎn)來(lái)為整體做出有力的支撐。
第二虏辫，簡(jiǎn)化無(wú)關(guān)信息蚌吸。有個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試方法叫做“電梯測(cè)試”，是麥肯錫常用的工作方法砌庄，假設(shè)你要在乘坐電梯短短30秒內(nèi)羹唠，向領(lǐng)導(dǎo)講清楚自己的觀點(diǎn)或者提案。費(fèi)廖洛在書(shū)中舉例娄昆，某次競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手團(tuán)隊(duì)搶先提案佩微，領(lǐng)導(dǎo)看都沒(méi)看，直接把25頁(yè)的報(bào)告甩在地上萌焰；而費(fèi)廖洛的團(tuán)隊(duì)則信心滿滿哺眯，因?yàn)樗麄兊膱?bào)告只有3頁(yè)。
一遍遍演練“電梯測(cè)試”扒俯，可以幫助你通過(guò)大量分析來(lái)簡(jiǎn)化無(wú)關(guān)信息奶卓，找到提案的核心建議。好的核心建議有兩個(gè)組成部分：一個(gè)容易理解的假設(shè)撼玄，和一個(gè)與利益相關(guān)人有聯(lián)系的觸動(dòng)點(diǎn)夺姑。
第三，使用故事化思維互纯。讓別人立刻接受自己的觀點(diǎn)很難瑟幕，但可以從先激發(fā)對(duì)方的興趣開(kāi)始磕蒲。在展示提案時(shí)留潦，一定要選擇溝通對(duì)象喜歡的方式，去傳遞你的核心想法辣往，最終讓所有人接受你的建議兔院。
總的來(lái)說(shuō)，《極簡(jiǎn)思維》告訴我們站削，使用結(jié)構(gòu)化思維過(guò)程坊萝，可以作出簡(jiǎn)潔有力的提案，獲得更高的通過(guò)率。選擇溝通對(duì)象喜歡的方式來(lái)表達(dá)自己的想法十偶，也更容易獲得他人認(rèn)可菩鲜。
文章參考來(lái)源：《職場(chǎng)上必學(xué)的極簡(jiǎn)思考》
這是德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯提出的概念接校，大概的意思是說(shuō)：公元前800年到公元前200年這段時(shí)間很神奇，中國(guó)狮崩、印度蛛勉、以色列、希臘這四個(gè)人類(lèi)古老文明睦柴，幾乎同時(shí)出現(xiàn)了爆發(fā)性的精神創(chuàng)新诽凌。
中國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，以孔子和老子為典型代表坦敌。在印度侣诵，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教。以色列出現(xiàn)了一系列先知恬试。希臘則產(chǎn)生了荷馬窝趣、柏拉圖和阿基米德等偉大人物。
“軸心時(shí)代”奠定了人類(lèi)最重要的這四個(gè)古文明的基礎(chǔ)训柴，人類(lèi)社會(huì)此后的發(fā)展哑舒，都是在這個(gè)時(shí)代開(kāi)創(chuàng)的格局中繼續(xù)進(jìn)行，所以才叫“軸心”嘛幻馁。
雅思貝爾斯這個(gè)“軸心時(shí)代”的理論是在1949年提出來(lái)的洗鸵，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有引起世界學(xué)術(shù)界的重視。
1980年代初仗嗦，這個(gè)理論傳入中國(guó)膘滨。當(dāng)時(shí)中國(guó)正在搞改革開(kāi)放，特別想找到中國(guó)文明在世界中的位置稀拐，這個(gè)理論正好對(duì)胃口火邓。
你想啊，怎么那么巧德撬？中華文明的思想盛世居然和全球其他文明在時(shí)間上正好合拍铲咨，正好踏上一個(gè)同步的節(jié)奏。
至于為什么合拍蜓洪？就沒(méi)有人深究了纤勒。反正，“軸心時(shí)代”這個(gè)詞在中國(guó)的名氣就變得特別大隆檀。
這反過(guò)來(lái)又造成了兩個(gè)后果摇天。
第一粹湃，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在思想史上的位置被進(jìn)一步抬高，被進(jìn)一步認(rèn)定為中國(guó)的思想盛世泉坐，是中國(guó)文化的源頭为鳄。
第二，造成了一個(gè)認(rèn)識(shí)腕让，就是“亂世出思想”济赎。
想想也有道理，政治大一統(tǒng)的時(shí)代必然禁錮思想记某，壓制學(xué)術(shù)司训。所以，思想文化的大發(fā)展就要在政局動(dòng)蕩的時(shí)代里才會(huì)出現(xiàn)啊液南。這一點(diǎn)壳猜，那些喜歡“民國(guó)范兒”的人也特別認(rèn)同。民國(guó)時(shí)期嘛滑凉，“政治動(dòng)蕩”统扳，所以“思想輝煌”啊。
但是今天畅姊，我們來(lái)唱唱反調(diào)咒钟。這個(gè)結(jié)論，可能不太對(duì)若未。
首先朱嘴，如果把“軸心時(shí)代”定義為一種文化的起源和基礎(chǔ)，那么粗合，中國(guó)文化的軸心時(shí)代應(yīng)該是啥時(shí)候萍嬉？不是春秋戰(zhàn)國(guó)，是更早的西周隙疚，甚至是更早的夏朝和商朝壤追。也就是說(shuō)至少要追溯到公元前1046年，就是西周創(chuàng)立的那一年供屉。
超出雅思貝爾斯框定的軸心年代的范圍至少200年行冰。
比如，儒家認(rèn)的六經(jīng)伶丐，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》和《春秋》悼做。大部分都產(chǎn)生在西周和更早的時(shí)代。
那你可能會(huì)說(shuō)撵割，春秋戰(zhàn)國(guó)贿堰，諸子百家呢辙芍？什么儒家啡彬、墨家羹与、道家、法家庶灿、兵家纵搁、農(nóng)家、雜家往踢、名家腾誉、陰陽(yáng)家、縱橫家峻呕，難道這不是中國(guó)文化的鼎盛時(shí)代嗎利职？
對(duì)，但是多不能代表重要瘦癌。
就像乾隆皇帝做的詩(shī)最多猪贪，他也不是最好的詩(shī)人。實(shí)際上在中國(guó)讯私，按照最權(quán)威的“經(jīng)史子集”分類(lèi)法热押，諸子百家的著作，只能歸入第三等的“子”部斤寇，而《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等《六經(jīng)》是歸在第一等的“經(jīng)”部的桶癣。
你看，從來(lái)諸子百家就沒(méi)有那么高的地位娘锁。
那你可能又會(huì)說(shuō)牙寞，那怎么解釋孔子？孔子作為儒家最崇敬的人物莫秆，不是生活在春秋時(shí)代嗎碎税？
對(duì)，但是大家可能忽略了一點(diǎn)馏锡，孔子對(duì)自己的定位是“述而不作”雷蹂，這是他老人家自己說(shuō)的，也就是只轉(zhuǎn)述不創(chuàng)作杯道。
孔子的歷史地位匪煌，不是來(lái)自他自己的著作，而是來(lái)自于他對(duì)“六經(jīng)”的整理和編訂党巾。也就是說(shuō)萎庭，從內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)，孔子是“流”齿拂，他整理編訂的《六經(jīng)》才是“源”驳规。
孔子的《論語(yǔ)》被列入儒家經(jīng)典，那是漢代的事署海，非常遲了吗购。本質(zhì)上医男，《論語(yǔ)》只是孔子學(xué)生記下來(lái)的課堂筆記。這個(gè)地位捻勉，和作為教科書(shū)的《六經(jīng)》怎么比镀梭？
當(dāng)然說(shuō)到這里，可能還是有點(diǎn)在抬杠的感覺(jué)踱启。什么是文化源頭报账？這就看怎么定義了。非說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)就是軸心年代埠偿，有什么必然的錯(cuò)處嗎透罢？
這就牽涉到對(duì)中國(guó)文化的真正獨(dú)特性的認(rèn)知了。
當(dāng)年冠蒋，王國(guó)維先生有一個(gè)重要的判斷琐凭。中國(guó)政治與文化之變革，“莫?jiǎng)∮谝笾苤H”浊服。就是說(shuō)统屈，中國(guó)這幾千年的歷史大變革，最劇烈的一次牙躺，就是從商朝過(guò)渡到周朝的那一次愁憔。關(guān)于為什么？您可以出門(mén)左轉(zhuǎn)孽拷，去聽(tīng)第415到417期的羅輯思維節(jié)目吨掌。
在這兒我要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是一個(gè)文化的源頭脓恕，關(guān)鍵要看膜宋，這個(gè)文化的范式，也就是框定它的發(fā)展模式的那些共同理念是什么時(shí)候創(chuàng)造的炼幔。
比如說(shuō)秋茫，在中國(guó)文化中，歷史學(xué)的地位非常獨(dú)特乃秀。歷史甚至不僅僅是一種學(xué)問(wèn)肛著，而是經(jīng)，是信仰的建立和傳承跺讯，是政治構(gòu)建的過(guò)程枢贿，這就是六經(jīng)框定的共同信仰。所以中國(guó)人才歷史感強(qiáng)烈刀脏，宗教感淡漠局荚，這和世界上任何文明都不一樣。
理解了這一點(diǎn)，你才會(huì)明白耀态，為什么在天安門(mén)廣場(chǎng)西側(cè)轮傍，是代表國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的人民大會(huì)堂。在人民大會(huì)堂對(duì)面的廣場(chǎng)東側(cè)茫陆，不是科學(xué)博物館，不是藝術(shù)博物館擎析，不是軍事博物館簿盅，而是歷史博物館，這種安排是意味深長(zhǎng)的揍魂。這個(gè)歷史在中國(guó)社會(huì)中的位置桨醋，是在西周，甚至更早的時(shí)候定下來(lái)的现斋。
怎么理解這種開(kāi)創(chuàng)性喜最？干脆說(shuō)的更直白一點(diǎn)，就是這個(gè)文化的那些“大詞兒”是什么是時(shí)候創(chuàng)造出來(lái)的庄蹋。
比如希臘文化的大詞是：正義瞬内、公共領(lǐng)域、民主等等限书。圍繞著這些大詞虫蝶，一代代西方思想家提出了各種各樣的回答。不管答案是什么倦西，但是這些詞都奠定了西方文化的底色能真。
那么，中國(guó)文化的大詞是什么扰柠？又是什么時(shí)候提出來(lái)的呢粉铐？
毫無(wú)疑問(wèn)是“六經(jīng)”，尤其是其中的《尚書(shū)》卤档，它提出來(lái)的那些大詞蝙泼。包括：天下、德治劝枣、協(xié)和萬(wàn)邦踱承、民心等等。
此后的中國(guó)歷史和文化哨免，都是圍繞著這些大詞及其代表的核心觀念展開(kāi)的茎活。中國(guó)和希臘文化的不同，也正由于這些核心大詞的完全不同琢唾。
那么载荔，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的地位是什么呢？
“六經(jīng)”是源頭采桃，是無(wú)中生有懒熙，是在面對(duì)整個(gè)社會(huì)甚至整個(gè)宇宙提出了原初性的概念和主張丘损，是在建立文化，是正題工扎。
而到了春秋戰(zhàn)國(guó)徘钥，就“禮崩樂(lè)壞”了，原有的社會(huì)秩序被徹底打亂肢娘。那諸子百家就出來(lái)了呈础，本質(zhì)上他們都在談怎么辦的問(wèn)題。
是恢復(fù)舊秩序橱健，還是開(kāi)創(chuàng)新秩序而钞；是積極的進(jìn)取，還是消極的忍耐拘荡；是訴諸人情禮義臼节，還是依靠法律制度。
諸子百家的論點(diǎn)不是原初性的珊皿，而是回應(yīng)性的网缝、論戰(zhàn)性的，不是正題蟋定，而是反題途凫。不是源頭，而是延伸溢吻。
今天我們說(shuō)這個(gè)話題维费，不是搞什么學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，實(shí)際上是在思考一個(gè)對(duì)我們這代中國(guó)人特別重要的問(wèn)題促王。就是什么才是誕生真正思想的時(shí)代犀盟？我覺(jué)得，這根區(qū)分的金線在于蝇狼，這一代思考者是跟什么在對(duì)話阅畴？
如果是跟這個(gè)時(shí)代的特有問(wèn)題對(duì)話，提出解決具體問(wèn)題的各種方案迅耘，那不管出多少想法贱枣，多少開(kāi)山立派的大宗師，學(xué)術(shù)表面上有多繁榮颤专，都是小格局里的思考纽哥，思考的成果也只能應(yīng)用于一時(shí)。
相反栖秕，如果這代思考者是在跟一些大的對(duì)象在對(duì)話春塌，比如，宇宙、自然只壳、世界俏拱，試圖找到人、民族在這個(gè)時(shí)代的邊界和定位吼句，這才是誕生原創(chuàng)思想的時(shí)代锅必。
一句話，亂世出詩(shī)人惕艳，只有繁榮才能出思想搞隐。這個(gè)，跟過(guò)去我們亂世出思想的認(rèn)知不一樣尔艇，說(shuō)白了尔许，我們這代人是有機(jī)會(huì)的么鹤。
最后還是忍不住要推薦一下施展老師的《樞紐》這本書(shū)终娃，和《中國(guó)史綱50講》這門(mén)課。
施展老師反復(fù)說(shuō)蒸甜，這不是他一個(gè)人的成果棠耕，而是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體近十年來(lái)的思考結(jié)晶。我不敢替他說(shuō)柠新，這就是偉大的思想窍荧，但是你可以從中感受到一種全新的問(wèn)題意識(shí)，全新的對(duì)話對(duì)象恨憎，和全新的思考格局蕊退。
