這個知識分類模型是非常不完善的幔虏，僅供個人在研究各種不同知識領(lǐng)域的時候參考使用
分為四類
| 客觀知識 | 主觀知識 | 宏觀知識 | 微觀知識 | |
|---|---|---|---|---|
| 性向 | 絕對性 | 相對性 | 歷史性 區(qū)域性 | 不確定性 |
| 研究出發(fā)點(diǎn) | 數(shù)字 | 人 | 退相干的團(tuán)體 | 人 |
| 研究方式 | 論證 | 思想 表達(dá) | 數(shù)據(jù)分析 | 調(diào)研 |
| 研究原則 | 萬物皆數(shù) | 以人為本 | 宏觀研究方法論 | 微觀研究方法論 |
| 學(xué)科 | 理工科 | 藝術(shù) 禪 | 政治學(xué) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) | 人類學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) |
客觀知識（理工科）：
- 以科學(xué)技術(shù)為代表
- 完全不帶有人類主觀因素的介入可能
主觀知識（藝術(shù)努释、禪）：
- 發(fā)端于人，回歸于人
- 無法被量化分析州邢，概率統(tǒng)計
- 每個人都有一個獨(dú)立的詞匯體系
微觀知識（人類學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）、宏觀知識（政治學(xué) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）：
- 兩者是合作的關(guān)系
- 對人進(jìn)行微觀研究進(jìn)而產(chǎn)生微觀知識樣本褪子，這些樣本的統(tǒng)計學(xué)數(shù)據(jù)供宏觀研究所使用量淌，從而產(chǎn)生宏觀知識
- 發(fā)端與人，退相干以后才能進(jìn)行量化分析
分類說明
為什么要做這個分類
個人在研究主觀知識的時候嫌褪，發(fā)現(xiàn)每個人的主觀性詞匯體系呀枢，會嚴(yán)重影響到溝通，這個問題在客觀知識中并不存在笼痛，所以做一個分類分析一下
舉一個“這本書不錯裙秋，可以讀一下”的例子，你會發(fā)現(xiàn)里面會出現(xiàn)主客觀角度缨伊、時間維度摘刑、推薦程度、建議程度的諸多不同
- 這本書（對我來說）不錯刻坊，（推薦）可以讀一下
- 這本書（對你來說應(yīng)該算）不錯枷恕，（建議）可以讀一下
- 這本書（我還沒看，應(yīng)該）不錯谭胚，（推薦）可以讀一下
- 這本書（我還沒看徐块，可能）不錯未玻，可以（試試）讀一下
- 這本書（我看了，一般胡控，但是對你可能還算）不錯扳剿，可以（試試）讀一下
- 這本書（我看了，非常）不錯铜犬，（強(qiáng)烈建議你）可以讀一下
正是因?yàn)橹饔^知識在探討交流的過程中舞终，時常會出現(xiàn)邏輯混亂和丟失的情況，造成交流的低效癣猾，所以應(yīng)該注意在交流此類知識的時候敛劝，了解其特質(zhì)，避免無謂的混亂
這并不是一種按照學(xué)科來劃分的模型
就拿經(jīng)濟(jì)學(xué)舉例纷宇，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論會歸屬于不同的知識類型：
奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派：主觀知識（認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為不可量化）
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀知識（只研究人的經(jīng)濟(jì)行為）
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)夸盟、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀知識（只研究經(jīng)濟(jì)理論數(shù)學(xué)模型）
哲學(xué)也一樣，維特根斯坦的早期思想屬于客觀知識（《邏輯哲學(xué)論》）像捶，晚期思想屬于主觀知識（《哲學(xué)研究》）
什么是“退相干的團(tuán)體”
退相干的團(tuán)體上陕，是指團(tuán)隊中的個人行為已經(jīng)不會影響到團(tuán)隊的整體外在表現(xiàn)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中對于公司拓春、國家的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析
首發(fā)（公眾號：馬文at小丑魚）長期修訂（簡書：馬文Marvin）
