空汉嗽，是佛之精髓，這種空找蜜，已經(jīng)演化為空中再空了饼暑，似乎，誰修到最空洗做，也就代表了修行的高度弓叛。
四大皆空并不是說的虛空，而是指诚纸，一切來源于空撰筷。空畦徘，指的是來源毕籽，并不是角度。就相當于一件物品井辆，先把它拆開了看才能看清楚关筒。
四大皆空不是對人們的說教，而只是說構(gòu)成我們世界的四大要素都來自于空杯缺。為什么空蒸播，因為這個世界以及我們?nèi)说恼Q生，起始都是不完善的萍肆，我們都是本質(zhì)性的矛盾的產(chǎn)物袍榆，所以說源于空胀屿。那么怎么才能不空，那就是靠修行來完善它蜡塌。
花開了也是空碉纳，花謝了也是空勿负，因為花本身出自于空馏艾。你若如此看花開花謝，其實花是沒有變化的奴愉。皆空琅摩，就是這個意思。
四大皆空的四大（地水火風）都屬于物質(zhì)的層面锭硼，按照空中再空房资，精神的層面也空，所以后來發(fā)展到了"五蘊皆空"檀头。譬如為什么我們的思維容易出錯轰异，是因為看待問題的角度錯了，那么正確的角度是什么暑始，就是由空及有搭独，有里及表，才屬于空念廊镜，才是對的牙肝。這種闡釋，就如同我們把兩面鏡子正對照嗤朴，鏡中之像是無限循環(huán)下去的配椭，直至永遠，因此雹姊，空的境界實際上是無止境股缸。
作為一個普普通通的信徒，對空的理解多深吱雏，就可能悟到多遠乓序。還是那句話，專注于修的過程坎背，不要看結(jié)果替劈。
淺例子，兩個人的區(qū)別并不在于軀殼的不同得滤，靠相貌去區(qū)別陨献，本源上就是錯的，假如兩個人的大腦思想這些因素互換懂更，而軀殼沒換眨业，那在空的角度看應(yīng)是真正換了急膀。對人或事物的甄別，不能只看表面現(xiàn)象龄捡，才能有真實的判斷卓嫂。
最終，空是一種普遍的存在狀態(tài)聘殖，而不僅僅是一種觀點晨雳。
人本身都是矛盾的產(chǎn)物，是源于空奸腺。而死亡餐禁，只是歸于空。所以我們本來就沒有生與滅的區(qū)別突照。這算是對不生不滅諸法空相的一種初步的理解吧帮非”尾颍【力爭從大眾的角度缎讼，用最普俗的語言忿峻，去弘楊傳播佛理窑眯，讓每一個人都能看得懂旺罢，是真正的目的冈在，但因才疏悟淺许蓖，佛友多指正罪塔，炎黃yhh】
