為了這次公開(kāi)課赊舶，鄭老師連續(xù)近一個(gè)月午休在辦公室睁搭，晚上屢屢熬夜，不思梳洗笼平，油頭垢面园骆，噴嚏連連，用他的話說(shuō)就是“已經(jīng)殫精竭慮”了寓调。有好幾次锌唾，他告訴我們，晚上做夢(mèng)都在上公開(kāi)課夺英。
不過(guò)鸠珠，對(duì)于上好一堂課來(lái)說(shuō)，這些都是常態(tài)秋麸。
鄭老師選擇《我心歸去》算是一次不小的挑戰(zhàn)渐排，他的優(yōu)勢(shì)在于古典文學(xué)和文化的教授，而對(duì)于需要注重語(yǔ)言誦讀灸蟆，情感體悟的現(xiàn)當(dāng)代散文來(lái)說(shuō)驯耻，相對(duì)不足。
因此炒考，考慮到自己的優(yōu)勢(shì)和不足可缚，他將這堂課的重心從情感渲染的課堂轉(zhuǎn)向理性引導(dǎo)的課堂；從通過(guò)誦讀斋枢、推敲帘靡、品味語(yǔ)言來(lái)體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情，轉(zhuǎn)移到了文化層面——解讀韓少功式美中含悲的“故鄉(xiāng)觀”瓤帚。這也是本堂課的重難點(diǎn)描姚。
首先涩赢，以“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”的老照片導(dǎo)入，引起學(xué)生有意注意轩勘，將學(xué)生的狀態(tài)盡快帶入課堂的同時(shí)筒扒，也盡快縮短或消除時(shí)空上對(duì)學(xué)生理解文本的阻隔。
其次绊寻，通過(guò)師生對(duì)話交流花墩，技法點(diǎn)撥，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知澄步。以“‘家’——親人——故鄉(xiāng)”為主線引導(dǎo)學(xué)生冰蘑，體會(huì)作者由“煩躁（發(fā)狂）——理性（平靜）”的情感脈絡(luò)。讓學(xué)生對(duì)全文脈絡(luò)層次和作者漸次加深的鄉(xiāng)愁有個(gè)整體的把握村缸。
隨后跟上作者人生經(jīng)歷的簡(jiǎn)介祠肥，讓學(xué)生對(duì)文章的寫(xiě)作背景和作者的文學(xué)主張有個(gè)基礎(chǔ)了解，拉近學(xué)生與作者的距離王凑。
再次搪柑，拓展延伸，對(duì)文本進(jìn)行微觀解析的同時(shí)索烹，并補(bǔ)充關(guān)于其人其作的課外資料來(lái)“以文解文工碾，以心契心”，引領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)悟韓少功的“故鄉(xiāng)觀”百姓，感受那深刻而濃烈的鄉(xiāng)愁渊额。
這篇散文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最大的障礙應(yīng)該不是言語(yǔ)方面的理解垒拢。成問(wèn)題的是旬迹，韓少功筆下的鄉(xiāng)愁是怎樣的，學(xué)生不知道求类；韓少功為什么會(huì)有這樣的情感奔垦，學(xué)生不知所謂；為什么作者對(duì)如此深?lèi)?ài)“貧瘠而臟亂”的故鄉(xiāng)尸疆，學(xué)生無(wú)從領(lǐng)會(huì)椿猎。這種時(shí)間、空間和文化情感層面的隔閡才是阻擋在學(xué)生與文本寿弱、作者之間的一條鴻溝犯眠。能確定這些，基本就能確定教學(xué)的起點(diǎn)症革。
本文屬哲理意蘊(yùn)濃厚的文章筐咧，僅就字面意思的理解和學(xué)生有限的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是無(wú)法真正體味韓少功的“鄉(xiāng)愁的”。所以很有必要多個(gè)維度分析文本量蕊，以開(kāi)拓學(xué)生思維铺罢，提高認(rèn)知。
一方面立足文本危融，注重文本微觀解讀畏铆，“以言傳言”雷袋，“言”“文”共生”吉殃。關(guān)于“故鄉(xiāng)”，作者的思維深刻楷怒，以有限的“言”傳無(wú)限的“情”蛋勺，我們的學(xué)生理解起來(lái)，未免艱澀鸠删。尤其對(duì)文中多處難句能否解析清楚抱完，關(guān)系到學(xué)生是否真正理解了蘊(yùn)涵于“故鄉(xiāng)”概念中的“美”和“悲”的對(duì)立統(tǒng)一性，而這種矛盾性的解讀也正是韓少功哲理性“故鄉(xiāng)觀”的關(guān)鍵之處刃泡。
鄭老師把難句進(jìn)行分解巧娱，拎出關(guān)鍵詞，減少學(xué)生理解的障礙烘贴；并通過(guò)尋找它們之間的邏輯關(guān)系禁添，將作者深刻的思維直觀化、過(guò)程化桨踪，比較清晰地看到了作者的邏輯思維老翘。
另一方面適當(dāng)放開(kāi)文本，注重資料整合锻离，“以文解文铺峭，以心契心”。布羅日克的《價(jià)值與評(píng)判》中汽纠，對(duì)“家鄉(xiāng)”做了如此解讀：“‘家鄉(xiāng)’作為客所賦予的和主觀所把握的東西的統(tǒng)一體卫键，乃是主體本身的創(chuàng)造”。首先“家鄉(xiāng)”上升到了意識(shí)層面虱朵，指向“所有人”莉炉，也就是普遍性。特殊在卧秘，這個(gè)概念是由主體來(lái)把握呢袱，其最終意義是由持有個(gè)人價(jià)值觀的主體所賦予的，并且是唯一的意義翅敌。也就是原文中所說(shuō)的“‘家鄉(xiāng)’作為價(jià)值羞福，它是主體的創(chuàng)造”。
所以韓少功創(chuàng)造的“鄉(xiāng)愁”體現(xiàn)著他自己的個(gè)體特征與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)蚯涮。這樣治专，同一個(gè)主題的同時(shí)代以及不同時(shí)期的文本就很適合拿出來(lái)進(jìn)行拓展比較卖陵，從而使學(xué)生深入作者的鄉(xiāng)愁中，體驗(yàn)其作文的本心张峰。
對(duì)于資料的查閱泪蔫，鄭老師下了一番苦心，力求胸有成竹喘批。他查閱了與韓少功有關(guān)的照片撩荣、訪談視頻以及他的其他相關(guān)文章與文學(xué)主張，用以補(bǔ)充本文中饶深，作者對(duì)鄉(xiāng)村的獨(dú)特感情與對(duì)“故鄉(xiāng)”的個(gè)性化理解餐曹。
當(dāng)然，一堂好課需要的不只是持續(xù)地磨合敌厘，也考驗(yàn)著一位老師的解讀台猴、傳授和控制課堂的能力。這段時(shí)間以來(lái)俱两，每上完一次課饱狂，鄭老師總能發(fā)覺(jué)自己的不足，相信他今天的課依然有些惴惴不安宪彩，無(wú)論上得如何休讳，我們教研組都跟著鄭老師有了一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)和收獲，這應(yīng)該也是上公開(kāi)課的初心毯焕，這就足夠了衍腥。（2017.09.26）
