你一定見過這樣的人布近，或者你就是這樣的人。
很發(fā)心丝格，很用功撑瞧，每天都要念幾萬遍佛號(hào)，磕幾百個(gè)大頭显蝌，沒完成就百矛刺心般不得安寧预伺，他把這名之為精進(jìn)。
但和他交談或相處后你會(huì)發(fā)現(xiàn)曼尊，除了一大堆名相和口頭禪外酬诀，他身上絲毫看不出被善法澤潤(rùn)過的樣子，若要論幸福指數(shù)精神面貌什么的骆撇，還不如俗人瞒御。
按理來說不應(yīng)該啊，學(xué)佛只會(huì)讓人幸福神郊，精進(jìn)學(xué)佛會(huì)則會(huì)更幸福肴裙。
可現(xiàn)實(shí)是這些精進(jìn)的人們脆弱趾唱、敏感、亢奮蜻懦、不安甜癞，終日愁眉苦臉惶惶不安，可到底因?yàn)槭裁醋杓纾l也不知道带欢。
我身邊也有這些人，而且很多烤惊，很多乔煞，很多。
因?yàn)樗麄兤馐遥疑踔翆?duì)佛法有過懷疑渡贾，原因如上所說：精進(jìn)學(xué)佛怎么會(huì)是這樣的？而我不想變成這樣雄右。
總算自己雖然福報(bào)和善根都很淺薄空骚，善緣卻好的一塌糊涂，當(dāng)我在這個(gè)問題上糾結(jié)的焦頭爛額時(shí)擂仍，我碰到了一位剛從佛學(xué)院畢業(yè)外出云游的法師囤屹，我很小心的問了他這個(gè)問題：為什么很多人學(xué)佛非常精進(jìn)，但也非常痛苦逢渔？
他聽完后饒有興致的看了我一眼肋坚，然后說：你真的覺得他們很精進(jìn)？
我說當(dāng)然肃廓，每天都是忙死忙活的智厌，還不精進(jìn)？
法師說：那你先說說盲赊，什么是精進(jìn)铣鹏？
我腦海中回復(fù)了好幾個(gè)答案，但我仔細(xì)一想哀蘑，都有些不對(duì)勁诚卸，看著他關(guān)注的目光，我竟一時(shí)語塞绘迁。
法師說：你說不出來就對(duì)了惨险，就算你說出來，也一定是牛頭不對(duì)馬嘴的脊髓，因?yàn)槿绻銓?duì)精進(jìn)這個(gè)概念有正確理解辫愉，絕不會(huì)有這樣的疑問。
我聽完后豁然貫通：我連精進(jìn)到底是什么都不知道将硝，就說精進(jìn)的人很痛苦恭朗，這不是笑話嗎屏镊？
當(dāng)我想再問法師精進(jìn)到底是什么的時(shí)候，法師卻大袖一揮痰腮，說到：剩下的問題而芥，佛經(jīng)和詞典會(huì)解答你，實(shí)在不行膀值，手機(jī)也可以棍丐，它們絕對(duì)比我給你的解釋更精確，更全面沧踏，更有價(jià)值歌逢。
我聽完轉(zhuǎn)念想了一想，立馬就對(duì)法師的智慧傾佩不已翘狱，=他只做自己能做到的事秘案，而他不能做到的，他也知道誰可以做到潦匈。而這個(gè)“誰”當(dāng)然也包括典籍和工具阱高。反觀自己的愚癡和無知，心下實(shí)在羞愧不 已茬缩。
但既然前方的障礙都已經(jīng)沒了赤惊，我再不前進(jìn)，更待何時(shí)凰锡？
回去后荐捻，我立馬搜經(jīng)尋典，翻查資料寡夹，一番辛苦用力之后，終于消除了心頭剩下的疑惑厂置，而這用力的地方菩掏，當(dāng)然就是哪位“明眼的法師”告訴我的。
正所謂徳焰聯(lián)輝昵济，傳光匪絕≈浅瘢現(xiàn)在輪到小和尚把我看到經(jīng)典中對(duì)精進(jìn)的解釋，以及我對(duì)這些解釋的個(gè)人理解全部羅列于下访忿，供大家參考
當(dāng)然了瞧栗，就算你現(xiàn)在不看這篇文章也沒關(guān)系，因?yàn)樽钪匾氖虑槲乙呀?jīng)說完了=你可能并不知道什么是精進(jìn)
剩下的海铆，不過是我對(duì)這個(gè)中心思想的一點(diǎn)補(bǔ)充迹恐。
說起精進(jìn)，其實(shí)最有發(fā)言權(quán)的人還是我們娑婆世界的終極baosi和候補(bǔ)終極baosi：釋迦佛和彌勒佛卧斟。
從各類經(jīng)典來看殴边，彌勒菩薩彌勒菩薩比釋迦佛更早發(fā)心成佛憎茂。也比釋迦佛早四十二劫學(xué)佛修行，但是為什么釋迦佛后來居上锤岸，比彌勒早成佛呢竖幔？
大寶積經(jīng)中，佛陀是這樣解釋的：
阿難白佛言是偷。
世尊拳氢。若彌勒菩薩。久已證得無生法忍蛋铆。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶馋评。
佛告阿難。
菩薩有二種莊嚴(yán)二種攝取戒职。所謂
攝取眾生栗恩。莊嚴(yán)眾生。
攝取佛國洪燥。莊嚴(yán)佛國磕秤。
彌勒菩薩。于過去世修菩薩行捧韵。常樂攝取佛國市咆。莊嚴(yán)佛國。
我于往昔修菩薩行再来。常樂攝取眾生蒙兰。莊嚴(yán)眾生。
然彼彌勒芒篷。修菩薩行經(jīng)四十劫搜变。我時(shí)乃發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進(jìn)力故针炉。便超九劫挠他。于賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提篡帕。
看見了嗎殖侵？釋迦摩尼佛之所以能那么快的后來居上，正是因?yàn)榫M(jìn)镰烧，精進(jìn)的殊勝拢军，可想而知。
當(dāng)然了怔鳖，佛菩薩所行持的精進(jìn)我們根本理解不了茉唉，但我們還是根據(jù)佛經(jīng)的吉光片羽，來慢慢建立我們自己的精進(jìn)之路。
下面赌渣，我們就好好的重新學(xué)習(xí)到底什么是精進(jìn)魏铅！
一、精進(jìn)的定義
在《成唯識(shí)論》中坚芜，精進(jìn)的定義是：于善惡品修斷事中勇悍為性览芳，對(duì)治懈怠滿善為業(yè)。
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是不是有些拗口晦澀鸿竖？晦澀就對(duì)了沧竟，不晦澀我就不寫這些了。
我們先來削削文缚忧，第一句：于善惡品修斷事中勇悍為性悟泵，什么意思？你看懂了的話闪水，跳樓看下一句糕非，沒看懂且聽我慢慢道來。
善惡品修斷事球榆，其實(shí)就是四正勤：
已生惡令斷朽肥；未生惡令不生；未生善令生持钉；已生善令增長(zhǎng)衡招。
而勇悍的勇是說克服懈怠的主觀能動(dòng)性，悍則是無所畏懼的意志力每强。
而懈怠者始腾，恰為精進(jìn)之反面，為精進(jìn)之所對(duì)治
懈怠的原因在于=對(duì)一切善法不存恭敬之心
云何懈悼罩础浪箭？于善惡品修斷事中，懶惰為性辨绊，能障精進(jìn)奶栖，增染為業(yè)。
謂懈怠者滋長(zhǎng)染故邢羔，于諸染事而策勤者亦名懈怠=退善法故
不但于諸善法的修行無堪能是懈怠，就連貪諸惡事怠玩桑孩，也是懈怠拜鹤。
那滿善又是什么鬼？之所以叫滿善流椒，是為了簡(jiǎn)別少善敏簿、多善而設(shè)立的。
也就是說，是百分之百的善業(yè)惯裕，沒有任何雜質(zhì)温数。
從成唯識(shí)論給出的定義來看，四正勤是精進(jìn)的因和行相蜻势，對(duì)治懈怠是用撑刺，勇悍是精進(jìn)的自相。
二握玛、從定義得出的方法論
1.斷惡與修善同樣重要够傍，否則依然會(huì)落入懈怠的陷阱中不得自拔，學(xué)過道次第的都知道聽法之前要“斷三器”三器不斷挠铲，修法無益冕屯，惡法不除，善法不顯拂苹。
2：精進(jìn)把握不好就會(huì)生起法愛安聘，增加執(zhí)著，得不償失瓢棒。佛弟子應(yīng)無所住而生精進(jìn)心
正所謂不怕有心浴韭，就怕有住。對(duì)我們愚癡眾生來說音羞，精進(jìn)和執(zhí)著只有一步之遙囱桨。
《入菩薩行論》中有一句對(duì)精進(jìn)態(tài)度的解釋：事成應(yīng)盡舍，續(xù)行余善故嗅绰。
由此可知舍肠，精進(jìn)其實(shí)是一個(gè)不斷放下的過程，當(dāng)然了窘面，前提是在完成后翠语，完成了就完成了，沒有一絲的留戀和粘連财边。特別像儒家的：行所當(dāng)行肌括。
執(zhí)著則恰恰相反，它是一個(gè)不斷抓取的過程酣难，所以完成的越多谍夭，執(zhí)著就越深，無論自戀自大的我執(zhí)還是光環(huán)憨募、價(jià)值紧索、評(píng)價(jià)等等法執(zhí)，猶如老象溺深泥菜谣，越用力就越不得動(dòng)彈珠漂，最終陷入無盡的深淵晚缩。
從相狀來講，精進(jìn)專注于過程當(dāng)下因緣的變化媳危，是一種“隨緣的努力”
? ? ? ? ?執(zhí)著則是以結(jié)果為導(dǎo)向來看待事物荞彼，所以才會(huì)陷入得失榮辱的偽命題。
雖然很難把握待笑，到我們還是要清楚鸣皂，執(zhí)著和精進(jìn)絕對(duì)不是一回事。
因果論是佛法的基石滋觉，輪回則是因果最有力的表現(xiàn)形式签夭，而執(zhí)著，恰恰是輪回飄溺的根源椎侠。
3：一切善法最好養(yǎng)料是精進(jìn)第租，精進(jìn)的養(yǎng)料是善法欲，善法欲的養(yǎng)料則是信我纪。
一切的精進(jìn)行為都不能脫離對(duì)佛法和業(yè)果的信仰慎宾，否則一定是沒有基礎(chǔ)的空中樓閣，經(jīng)不起考驗(yàn)和挫折浅悉。
三趟据、
