? 這兩句話我們平時都經(jīng)常說，自勉或者和朋友們彼此鼓勵淘这，但從沒想過這兩種模式是否需要選擇剥扣。
? 為啥會想到選擇呢？
? 偶然讀到“古之人铝穷，損一毫利天下钠怯，不與也；悉天下奉一身曙聂，不取也晦炊。人人不損一毫，人人不利天下宁脊，天下治矣断国。”出自《列子·楊朱》
大家都知道“一毛不拔”這個成語榆苞，似乎不是好詞稳衬，往往是形容自私自利的，這是孟子用以揶揄楊朱理論的說法坐漏，這和墨子的兼愛薄疚、利天下完全相反弄砍。但看了楊朱說法的完整版，不禁驚嘆输涕，人家這是要做最好的自己嘛！王東岳老師對此的解讀是：“自私是有條件的門檻的慨畸，楊朱認為莱坎，殘化的個體才需要彼此求助，才形成利他主義寸士，完滿的個體不需要求助他人檐什，才有自私的資格，如果社會上所有人都不需要求助他人而自修圓滿弱卡，則天下大治乃正！”楊朱追求個體的圓滿，重生婶博、貴己瓮具，充分完美個體，以求天下大治凡人，這簡直就是精致利己主義的理論基礎(chǔ)嘛名党！
? 但人真的可以做到完美嗎？
? 同時代的蘇格拉底認為挠轴，人的智慧來自于知道自己的無知传睹。這首先就否定了人可以變得完美。人要是能完美岸晦，人類文明發(fā)展中還需要崇拜神嗎欧啤？還能發(fā)展出宗教崇拜上帝嗎？就是科技突飛猛進的近現(xiàn)代启上，杰出的哲科學(xué)家諸如笛卡爾邢隧、牛頓、愛因斯坦也都承認有上帝存在冈在，至少可以認為他們承認的上帝是自然神或者稱之為機械宇宙論府框，這也都表明了人類是不完美的，這些杰出的先賢讥邻，根本無法完美解釋世界也無法完美解釋個體迫靖，他們只能認為自己是完美造物主的產(chǎn)物，并且自己不完美兴使，而且也許自己永遠也做不到完美系宜。所以從理性的角度看沒有完美。
? 蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖從男女關(guān)系上講過這樣一個故事：人類原來是男女合體的发魄，這就是人類plus啊盹牧，雙頭四眼俩垃，四手四腳的，人生下來就即快樂又強大汰寓，完美無缺口柳，這招致神的嫉妒（看來神首先就不完美），把人一分為二有滑，從此人生不快樂跃闹，你得終身尋找你的那一半，就是遇到了毛好，也不一定能合拍了望艺，合拍了也不一定能長久了。所以柏拉圖干脆只追求精神上的完美肌访，但我看也都是虛無縹緲的玄妙之學(xué)罷了找默。所以從感性的角度看亦無完美。
? 東西方文明是有差異的吼驶，東方道家希望修成真人惩激，西方哲科體系是不斷查省、證偽的蟹演。注重個人修行的同時咧欣，也需要不斷查省自己，對自己進行不斷證偽轨帜，這就是迭代吧魄咕？和修為自己并不矛盾。問題就是怕自己認為自己已經(jīng)是更好的自己了蚌父，可以一毛不拔亦可安天下哮兰，殊不知自己原來很渺小，永遠也達不到楊朱所表述的那個狀態(tài)苟弛。
? 未經(jīng)查省的人生不值得度過喝滞！
? 做更好的自己，還要記得釋放更好的能量出來幫助他人膏秫，溫暖的溫情永遠勝過冰冷的理性右遭！這個世界需要人人為我，我為人人缤削！
?
