人是否有命運(yùn)耻蛇？——觀系列01
本系列取名為<觀系列>,作為本系列的第一篇,本人想從一個(gè)”高端”的話題開始來闡明為啥取這個(gè)名字:
1、人類是否有命運(yùn)?
這可以說是貫穿人類歷史朝蜘、困擾大多數(shù)人類個(gè)體的一個(gè)經(jīng)典題目恶迈。古人從蠻荒時(shí)便開始樸素的思考這個(gè)終極命題（命運(yùn)、生死谱醇、意義）,而在我們每個(gè)個(gè)體身上暇仲，對(duì)該命題的探索大多數(shù)出現(xiàn)在青春期（俗稱中二病，可惜的是大多數(shù)人病好了副渴，不再探索該問題）奈附。從客觀結(jié)果上看，很多人最后的結(jié)論是：該問題根本找不到答案煮剧。
該問題真的沒有答案嗎桅狠？當(dāng)然有！而且有一大堆轿秧，我們來談?wù)勚袊?guó)古人給出的經(jīng)典答案吧中跌。我們祖先給出的答案其實(shí)就隱藏在我們每天用到的漢字之中，讓我們來咬文嚼字：
（1）菇篡、《說文解字》拆解命字漩符，原文如下：
【卷二】【口部】命，使也驱还。從口從令嗜暴。眉病切。
段玉裁注：使也议蟆。從口令闷沥。令者，發(fā)號(hào)也咐容。君事也舆逃。非君而口使之。是亦令也。故曰命者路狮，天之令也虫啥。眉病切。古音在十二部奄妨。令亦聲涂籽。
..
白話翻譯大致如下:
命就是使、令的意思（就是令的本意砸抛，命令的意思评雌，其實(shí)結(jié)合后文可以看出古人造字時(shí)命是被命令的意思），來自口和令這兩個(gè)字（從就是英文的from）直焙，念作眉擦尽（切就是一起念，meibing一起念=ming箕般，古代拼音）耐薯。
無聊的人段玉裁標(biāo)注說，命字就是使的意思丝里，就是聽口令的意思（字形上也是口令兩個(gè)字加起來曲初，看了下面你就知道啦）。段玉裁又說道杯聚，“令”是發(fā)號(hào)施令的意思臼婆，這可是君王干的事。不是真實(shí)存在的君王用嘴使喚別人幌绍，是一種引申意義上的“令”（這位不是君王又愛使喚別人的就是天颁褂，而非多嘴的愛使喚別人的人缩功，因?yàn)槟遣唤小傲睢倍且粠樵福┮Ｋ摺Ｋ阅亍懊本褪翘斓摹傲睢薄＃谧直硪甓滞鳎凇傲睢钡幕A(chǔ)上更加注重形而上的含義）
所以呢古人造字的時(shí)候很明顯的意思就是說伪冰，“命”就是“令”加上“口”誓酒，是“令”的引申義，就是被天所令贮聂。
（2）靠柑、《說文解字》拆解運(yùn)字，原文如下：
【卷二】【辵部】運(yùn)吓懈，迻徙也歼冰。從辵軍聲。王問切〖注〗??耻警，古文運(yùn)隔嫡。
段玉裁注:迻徙也甸怕。釋詁。遷運(yùn)徙也畔勤。從辵。軍聲扒磁。王問切庆揪。十三部。
白話翻譯大致如下:
運(yùn)就是移(通迻)和徙,大致就是換地方和變動(dòng)位置（引申為變化缸榛、變動(dòng)），發(fā)音是“王”“問”一起
念（wang+wen=yun）兰伤，很明顯移（即迻内颗，古體辵）表意，軍表聲（yun jun同韻）敦腔。
（迻均澳，通移）（軍）
（3）、所以啰嗦了這么久符衔，我們大致了解到從字面意思上講：“命”的本意是命令找前，可引申為上天的命令;“運(yùn)”的本意是遷徙移動(dòng)，引申為變動(dòng)判族。下面我們將其結(jié)合起來看:
很明顯“命運(yùn)”是一個(gè)聯(lián)合復(fù)詞躺盛，不是動(dòng)賓、主謂形帮、偏正槽惫、補(bǔ)充結(jié)構(gòu)，“命”和“運(yùn)”兩個(gè)字一起組成了命運(yùn)這個(gè)詞辩撑，單看任何一個(gè)字都不能準(zhǔn)確地表達(dá)“命運(yùn)”一詞界斜。
其實(shí)這么組合很有道理，即古人認(rèn)為：人的命運(yùn)包括先天的“命”和后天的“運(yùn)”合冀，兩者辯證統(tǒng)一在一起锄蹂。先天的“命”其代表了上天的命令，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在水慨，而后天的“運(yùn)”則代表了變動(dòng)和隨機(jī)性得糜，可以依靠個(gè)人意志作出相應(yīng)改變。
所以古人認(rèn)為命運(yùn)是存在的晰洒，而且是一種辯證的概念朝抖，先天不變的設(shè)計(jì)和個(gè)人努力可做改變是同時(shí)并存的。
2谍珊、君子積極地對(duì)待命運(yùn)
有意思的是“人”這個(gè)字也是由兩部分組成治宣，一撇一捺。有人說代表了人生存于天和地之間，我想這兩劃也有先天+后天的含義吧侮邀。
“人”這個(gè)字造的真好坏怪，我們?nèi)祟愄幪幎纪嘎吨鴥擅嬉惑w的感覺，有男同時(shí)有女绊茧，男女生育兒女铝宵，邏輯與直覺并存，理智與情感都有华畏，善念和惡念滋生鹏秋。
所以我們大膽推論人的任務(wù)就是：得到先天，完成后天亡笑。我們每個(gè)人在認(rèn)識(shí)到自己的存在時(shí)侣夷，已經(jīng)活著了，但是又沒有被設(shè)計(jì)給予死的勇氣仑乌，而且逐漸知道自己終究會(huì)死百拓，這應(yīng)該是每個(gè)人最大的先天設(shè)計(jì)。家世晰甚、父母耐版、人種、體內(nèi)攜帶的DNA压汪、遺傳病這些也是先天粪牲。而典型的后天則有我們每個(gè)人的思維、感覺止剖、成熟之后對(duì)世界的看法腺阳、做出的各個(gè)選擇。
那么作為人穿香，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)先天亭引，迎接后天呢？古人同樣給出了答案：做個(gè)君子皮获。
君子不是好人焙蚓，君子者，君之子也洒宝。君在這里可不是國(guó)王的意思购公，而是引申為天，否則君子就是國(guó)王的兒子啦雁歌。君子就是天的兒子宏浩，而且是合格的“天子”。
易經(jīng)開篇兩卦給出了君子的活法：天行健靠瞎，君子以自強(qiáng)不息比庄；地勢(shì)坤求妹，君子以厚德載物。所以君子不是好人佳窑，也不是壞人制恍，而只是合格的對(duì)待天命的人，他們接受先天命運(yùn)厚德載物神凑，他們積極改變后天命運(yùn)净神、自強(qiáng)不息。
3耙厚、睜開眼睛看看世界强挫，閉上眼睛看看你自己——如何改變自己的命運(yùn)
我想寫一個(gè)以“觀”為名稱的系列岔霸，緣起大致是我認(rèn)識(shí)到“觀”對(duì)于我自己的重要性薛躬。觀幾乎是同時(shí)貫穿了先天和后天的一個(gè)東西，先天往往決定了我們對(duì)世界的最初看法呆细，最初的看法又直接影響了我們后天的一系列看法型宝，最終影響我們的選擇，促成命運(yùn)的成型絮爷。觀就是看趴酣，不觀哪來的看法，多觀有利于矯正錯(cuò)誤看法坑夯，兼觀有利于得到正確的看法岖寞。
作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人，如何在在信息爆炸的時(shí)代得到正確的知識(shí)糾正錯(cuò)誤的知識(shí)呢柜蜈？我的理解是他必須擁有敏銳客觀的直覺和邏輯完美的獨(dú)立思考能力仗谆，前者可以保證思維的起點(diǎn)是正確無誤的，而后者保證思維的加工過程是正確無誤的∈缏模現(xiàn)代社會(huì)邏輯總是被高估隶垮，科學(xué)戰(zhàn)勝了自然之后，邏輯也登上了社會(huì)潛意識(shí)的支配地位秘噪，可是思維的起點(diǎn)是否正確呢狸吞？假如思維的起點(diǎn)是錯(cuò)誤的，即使邏輯過程完美無誤指煎，依然會(huì)導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)果蹋偏！
任何一個(gè)想要發(fā)現(xiàn)真理的人,在其一生中至少要進(jìn)行一次“普遍懷疑”≈寥溃——勒內(nèi)·笛卡爾暖侨，《第一哲學(xué)沉思錄》
PS：強(qiáng)烈推薦此書，對(duì)于了解認(rèn)識(shí)論和方法論崇渗，厘清哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系都非常有幫助字逗，笛卡爾可以說是西方現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)的接生者和現(xiàn)代科學(xué)精神的奠基人京郑，他解決了很多認(rèn)識(shí)論和方法論的關(guān)鍵問題。
古語(yǔ)有云葫掉，相由心生些举、內(nèi)圣外王，想要改變自己的命運(yùn)俭厚，根本的方法只能是一點(diǎn)點(diǎn)改變自己的內(nèi)在户魏，大量的觀察，一點(diǎn)點(diǎn)去思考挪挤、一點(diǎn)點(diǎn)去內(nèi)化叼丑，還要有一些“直接觀察”的體驗(yàn)增強(qiáng)自己的直覺和靈性。
我對(duì)于觀的理解非常粗淺扛门，僅停留在凡夫俗子的層次鸠信，大致只能想到這些。這個(gè)系列文章將分為三個(gè)系列《觀中國(guó)》（國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與政策）论寨、《觀世界》（地緣政治與國(guó)際博弈）星立、《觀自我》（認(rèn)識(shí)論與傳統(tǒng)文化），只當(dāng)拋磚引玉葬凳，擅長(zhǎng)的地方多寫點(diǎn)绰垂，不擅長(zhǎng)的地方一筆帶過，盡量不貽笑大方火焰。
