愛是恒久忍耐台猴，又有恩慈朽合；愛是不嫉妒；愛是不自夸饱狂，不張狂曹步，不做害羞的事，不求自己的益處休讳，不輕易發(fā)怒讲婚，不計算人的惡，不喜歡不義俊柔，只喜歡真理筹麸；凡事包容活合，凡事相信，凡事盼望物赶，凡事忍耐白指。愛是永不止息。
哥林多前書說酵紫，愛是最妙的道告嘲。“愛”這一主題是我們信仰的核心元素之一奖地，從道成肉身橄唬、代贖之根基，又至愛仇敵之信仰實踐参歹，在動機與本質(zhì)諸多方面亦與其它宗教文化之不同仰楚。何為愛？無論教會內(nèi)外犬庇，林前愛的箴言耳熟能詳缸血，似乎是老生常談，不必多言械筛。然而，又不盡然如此飒炎。
據(jù)說中世紀之時埋哟，教會的教導(dǎo)與談?wù)撝攸c常常是審判與來世，到了宗教改革便是因信稱義郎汪；清教徒時代赤赊，罪與成圣占據(jù)主導(dǎo)；大覺醒運動之時煞赢，重生抛计、得救確據(jù)成為主流。當代照筑，愛方成了我們信仰中的熱點話題吹截。
一些小朋友因為討厭某一學科的老師而轉(zhuǎn)恨這門課，這與我讀愛的箴言略有類似凝危。何其不幸波俄，因為厭惡被一些教會與信徒濫用的透著人本主義氣息的“愛”而忽視了這一主題之重要，常常略過蛾默，不甚查考懦铺。在我驕傲苦毒的潛意識里，把愛的箴言掛在嘴邊的多半是清新地讀著雞湯文的支鸡。神就是愛冬念，愛是律法與一切先知道理的總綱趁窃，我卻沒有將此活化在心；僅僅當作一段習以為常的話急前，自以為已植入自己的信仰背景醒陆，卻是無知愚拙，同樣反用人本主義之愛當作武器與自己反對的人爭論叔汁。
今天與一些肢體閑聊统求，某弟兄說他在北京的時候，教會又講真理又講關(guān)系(我并沒有覺得....)据块，如今大家只講真理不講關(guān)系(也沒有覺得....似乎是都不講)码邻。如果一個人堅持真理而沒有愛，那么這還是真理嗎另假？如果愛偏離真理像屋，這是愛嗎？
逐字讀愛的箴言边篮，發(fā)現(xiàn)每一句都有千斤之重己莺，每一件都是遙不可及。經(jīng)文有14個動詞描寫愛的真諦戈轿，7個從正面說凌受，7個從負面說，以交互式結(jié)構(gòu)書寫了愛之必要(1-3)思杯、愛之特征(4-7)以及愛之永恒(8-13). 不少教會深受敬虔主義影響胜蛉，按著這些動詞一條一條地禱告，一條一條地操練色乾，仿佛能夠逐一攻克誊册，完成愛的指標。然而暖璧，如同定睛自我的敬虔操練一般案怯，這也是死胡同。愛的本體在歷史上道成了肉身澎办，在我們中間嘲碱，并且為屬他的人完成了救贖。出路仍然是局蚀，定睛基督悍汛，回到基督里。因為基督恒久忍耐至会，基督滿有恩慈离咐；基督未曾嫉妒，基督不自夸、不張狂宵蛀，基督未曾做害羞的事昆著，基督不求自己的益處，基督不輕易發(fā)怒术陶，基督不計算人的惡凑懂，基督不喜歡不義，基督只喜歡真理梧宫；基督凡事包容接谨，基督凡事相信，基督凡事盼望塘匣，基督凡事忍耐脓豪。
