杜鵑鳥崖面，最古老的名稱是子規(guī)鳥、杜宇鳥梯影，這種鳥出蜀中巫员，是有很古老的傳說的。
杜宇甲棍，是一個(gè)人名简识，是戰(zhàn)國時(shí)候蜀國的一個(gè)帝王名，號(hào)望帝。相傳望帝在位的時(shí)候蜀國遭受特大的洪水災(zāi)害七扰，和上古時(shí)中原堯帝在位時(shí)的那次洪水災(zāi)害一樣奢赂。杜宇不能治，他的相國鰲靈將水災(zāi)治好了颈走，杜宇自以為功德不如膳灶，于是將帝位禪讓給他，自己跑到西山山上隱居起來立由，后來想復(fù)位又不得轧钓，于是怨恨而死，死后魂魄不散锐膜，變化為鳥毕箍。杜宇變成這種鳥，當(dāng)時(shí)蜀人就用他的名字來稱之道盏，杜宇鳥就是這么來的霉晕。
這故事最早記載的，是西漢人揚(yáng)雄捞奕。揚(yáng)雄寫了本《蜀王本紀(jì)》的書牺堰，專記蜀國歷代帝王之事的。其中《望帝》記中有這樣一段文字颅围，云：“后有一男子伟葫，名曰杜宇，從天墮至朱提(山名院促，在今四川省宜賓縣西南)筏养，有一女子名利，從江源 (長(zhǎng)江源頭常拓。一說古地名渐溶，在今四川崇慶縣東) 出，為杜宇妻弄抬。宇自立為蜀 (今四川省的簡(jiǎn)稱) 王茎辐，號(hào)曰望帝，治 (定都) 汶山 (即岷山掂恕，“汶” 讀如 “岷”拖陆。岷山，在今四川北部川甘交界處懊亡，一支南延稱岷山依啰，峨眉山是其南端。灌縣西南有青城山店枣，是岷山之峰速警。此 “汶山” 當(dāng)指青城山) 下曰郫 (在今四川郫縣北)叹誉。……望帝積百余歲闷旧，荊 (楚國) 有一死人名鰲靈桂对，其尸亡 (丟失) 去，荊人求之不得鸠匀。鱉靈尸隨江水 (指長(zhǎng)江水。按此意逾柿，當(dāng)是尸體逆水而上) 至郡缀棍，復(fù)生，與望帝相見机错，望帝以為相 (讓他做了相國)爬范。時(shí)玉山 (山名，在昆侖山附近) 出水弱匪，若堯之洪水青瀑。望帝不能治，使鱉靈決 (挖掘) 玉山萧诫，民得陸處 (在陸地上生活)斥难。鱉靈治水去后，望帝與其妻通 (通奸)帘饶，慙愧哑诊，帝以為德薄不如鱉靈，委國授鱉靈而去及刻，如堯之禪舜镀裤。鱉靈即位，號(hào)曰開明缴饭∈钊埃……望帝去時(shí)子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝颗搂。宇死担猛，俗云化為子規(guī)。子規(guī)丢氢，鳥名也毁习，蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也卖丸》那遥”
從揚(yáng)雄的這則記載，可知子規(guī)鳥早有稱呼稍浆，只是 “望帝去時(shí)子規(guī)鳴”载碌，蜀國的人同情他猜嘱，認(rèn)為此鳥為望帝死后魂魄所托，于是就用他的名字再來名之嫁艇，這樣朗伶，“子規(guī)鳥” 就有了 “杜宇鳥” 的這種稱謂。
后來后漢人李膺在他的《蜀志》一書中步咪，說杜宇變成了杜鵑鳥论皆，于是又有了 “杜鵑鳥” 一說，有語云：“望帝修道猾漫，處西山而隱点晴，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥悯周，亦曰子規(guī)鳥粒督，至春分則鳴，聞?wù)咂鄲徘菀怼屠橄！?元人陶宗儀《說郛》卷六0引宋?樂史《太平寰宇記》有段文字，說得更明白闰挡，云：“望帝自逃后锐墙，欲復(fù)位不得，死化為鵑长酗。每春月間晝夜悲鳴贮匕，蜀人聞之，曰：‘我望帝魂也’花枫。名杜鵑刻盐，又名杜宇，又號(hào)子規(guī)劳翰《匦浚”
子規(guī)，是從 “子嶲” 演變過來的佳簸。嶲乙墙，音與 “規(guī)” 同。漢?許慎《說文解字》四：“嶲周生均，燕也听想，……一曰望帝婬其相妻，慙亡去马胧，為子嶲鳥汉买，故蜀人聞子嶲鳴，皆起曰：是望帝也佩脊⊥苷常”《文選/戰(zhàn)國?楚?宋玉〈高唐賦〉》唐?李善注引《爾雅》曰：‘嶲周’垫卤。郭璞 (晉人) 曰：‘子嶲鳥，出蜀中出牧⊙ㄖ猓或曰即子規(guī)，一名姊歸’舔痕∑栏В”
“子規(guī)” 一名，由于字音的相同伯复、相近的原因慨代，在詩文中引用變換極為復(fù)雜，這點(diǎn)在本人所編撰的《康樂齋典文類聚》中作了專一搜集边翼，據(jù)搜集有數(shù)十種之多，在此不多贅述鸣剪。
“子規(guī)” 這一名稱的由來组底，歷代典籍中沒有交待。現(xiàn)作深入研究筐骇， “子規(guī)” 中之 “規(guī)” 字债鸡，與 “歸” 同音，而這種鳥的叫聲铛纬，有 “歸” 音厌均。
古籍中記載其叫聲有 “歸” 音的很多，唐?蘇恭告唆、長(zhǎng)孫無忌等人《本草》：“杜宇棺弊，其鳴若曰‘不如歸去’∏苄” 宋?羅愿《爾雅翼》：“子嶲模她，出蜀中，……其鳴聲若歸去懂牧〕蘧唬” 明?李時(shí)珍《本草綱目?〈禽部〉三》：“杜鵑，其鳴若曰‘不如歸去’僧凤⌒笳欤”
正因?yàn)槎霹N鳥叫聲如同叫 “不如歸去”，于是人們便在 “歸” 字上大作文章躯保，這樣就有了望帝渴望回歸故宮而不能旋膳、死后變子規(guī)鳥日夜叫 “歸” 的傳聞。因此 “子規(guī)” 最初或是稱 “子歸”途事。子歸溺忧，《詩經(jīng)》中有 “之子于歸” 一語咏连，意即指人回家，這樣與 “子歸” 一詞義吻合鲁森。另外祟滴，我們從后來的幾種 “思?xì)w鳥” “思?xì)w樂” “催歸鳥” 等名稱的出現(xiàn)，也可說明這點(diǎn)歌溉。
子規(guī)垄懂，又稱 “思?xì)w鳥”，明?田藝蘅《留青日札?姊歸》：“子規(guī)痛垛，人但知其為催春歸去之鳥草慧，蓋因其聲曰歸去了，故又曰思?xì)w鳥匙头÷龋”
“思?xì)w鳥” 又稱 “思?xì)w樂”，唐?元鎮(zhèn)《思?xì)w樂》詩：“林中思?xì)w樂蹂析，盡作思?xì)w聲舔示。” 明?劉基《醉落魄》詞：“霧云不見遼東鶴电抚，野鳥聲聲惕稻，只叫思?xì)w樂◎眩” 錢國蓮《花間詞全集》唐?溫庭筠《河瀆神》詞：“暮天愁聽思?xì)w樂俺祠，早梅香滿山廓〗枇保” 注：“思?xì)w樂蜘渣，杜鵑鳥的別稱，俗謂其鳴聲近似 ‘不如歸去’肺然，故名宋梧。”
又稱 “催歸鳥”狰挡，宋?釋紹曇《日本慈源禪人歸國請(qǐng)謁》：“吃盞粗茶送出門捂龄，海山啼斷催歸鳥”。清?納蘭性德《秋千索》詞：“綠陰滿地紅闌悄加叁，更添與倦沧、催歸啼鳥∷埃” 胡斐然《點(diǎn)絳唇?歐陽光先生游妙音寺》詞：“曾聞道展融，晚鐘殘照，暮色催歸鳥豫柬「嫦＃”
總之扑浸，“子規(guī)” 一名的由來，是由這種鳥的叫聲帶有 “歸” 音而命名的燕偶，致于又名 “杜宇”喝噪、“望帝”、“杜鵑” 等指么，皆因其 “歸” 音人們聯(lián)想而創(chuàng)造了些傳聞而已酝惧。
因杜鵑叫聲有“歸音”而產(chǎn)生的傳聞故事，不僅古籍中多有記載伯诬，而在民間也有很多傳聞晚唇，現(xiàn)將袁珂《中國神話傳說辭典》中一則傳聞姑錄于此。
《中國神話傳說辭典?杜宇》：“杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載者頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民淋样。龍妹乃赴下游決嘉定山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法并鸵，遇仙翁贈(zèng)以竹杖鸳粉，并囑其往救龍妹扔涧。杜宇持杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之届谈，又于五虎山救出龍妹枯夜。龍妹助宇平治洪水，遂為杜宇妻艰山。杜宇亦受人民擁立為王湖雹。杜宇有賊臣，昔日之獵友也曙搬，常羨杜宇既得艷妻又登帝位摔吏，心欲害之。一日獵山中纵装，遂與惡龍密謀征讲，詭稱惡龍與杜宇夫婦和，乃誘杜宇于山中而囚之橡娄，賊臣遂篡杜宇位诗箍，并逼龍妹為妻。龍妹不從挽唉，因囚之滤祖。杜宇被囚不得出筷狼，遂死山中，其魂化鳥匠童，返故宮埂材，繞其妻而飛曰：‘歸汶 (音wen) 陽，歸汶陽!’ 汶陽者俏让，汶水之陽 (南面)楞遏，即《蜀王本紀(jì)》所謂 ‘望帝治汶山下邑曰郫’。其妻龍妹聞其聲首昔，亦悲慟而死寡喝，魂化為鳥，與夫偕去勒奇≡蓿”
另外，我家鄉(xiāng)有兩則 “陽雀鳥” 的傳說赊颠，則更為離奇生動(dòng)格二。
陽雀，是我們湘西人對(duì)杜鵑鳥的一種稱謂竣蹦。明?李時(shí)珍《本草綱目》卷四九 “杜鵑” 條下釋名曰：“杜宇顶猜，(一名) 子嶲、子規(guī)痘括、鶗鴂长窄、催歸、怨鳥纲菌、周燕挠日、陽雀『采啵”
但為何稱之為陽雀? 筆者認(rèn)為此鳥于陽春三月始鳴的原故嚣潜。但我家鄉(xiāng)父老則不這么認(rèn)為，用兩則故事加一詮釋椅贱。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (1)? 李貴陽的傳說
相傳北方有一對(duì)夫妻情好甚篤而以商販為業(yè)懂算，夫曰李貴陽，妻陽氏庇麦。一年春初计技，夫婦二人經(jīng)商江南，李見江南大好風(fēng)光女器，頗為留戀而有不愿回鄉(xiāng)之意酸役，苦勸其妻，其妻不從，經(jīng)湘中李乃隱身不見涣澡。妻陽氏遍尋不著贱呐，情急之下竟身亡，而其魂魄不散入桂，化為鳥奄薇，形如雀而大，因名陽雀抗愁，乃以其姓氏名之馁蒂。陽雀乃飛行于群山叢林之中，日夜不停啼呼其夫名：“李貴陽蜘腌，李貴陽沫屡。”李聞聲撮珠，羞愧難當(dāng)沮脖，恐其發(fā)現(xiàn)，遂隱身于土洞芯急。無奈陽雀尋夫心堅(jiān)勺届，啼呼數(shù)月日夜不止。李亦因此數(shù)月不敢出洞娶耍，終被餓死免姿，身化為山鯉魚，通稱穿山甲榕酒，由于山鯉魚形似鯉魚且遍體鱗甲如同披掛的鐵盔鎧甲胚膊，故民間又呼為鯉龜、鯉盔 (當(dāng)為 “李貴” 之音變)奈应。陽雀啼呼數(shù)月澜掩，李貴陽因躲在山洞中日夜不敢出购披，這樣陽雀尋夫無果杖挣，秋初只好飛回北方。然而眷戀丈夫甚苦刚陡，來年在他丈夫離她而去的時(shí)候即約每年春初中時(shí)又從北方飛回南方惩妇，苦尋其夫，日夜啼呼其夫名不斷筐乳，至口中流血歌殃，血濺草木。山上有種刺藤蝙云，結(jié)實(shí)氓皱，顆粒呈掛狀，而其成熟時(shí)汁呈深紅色，俗稱狗屎泡波材。相傳此泡水汁成深紅色股淡，傳乃陽雀啼呼其夫時(shí)口血四濺所染成的。染紅狗屎泡后廷区，雀乃止啼唯灵，時(shí)夏未秋初也。入秋后隙轻，陽雀又飛回北方埠帕。如是年復(fù)一年，陽雀與雁燕一般玖绿，春來秋去敛瓷，沿至于今。李貴陽變成山鯉魚斑匪，每到陽雀來叫時(shí)就一直躲在土洞中很少出洞琐驴，是因此也。故陽雀在人們心目中視為不祥之鳥秤标，認(rèn)為每年第一次聽到它的叫聲绝淡，當(dāng)人正到睡臥的時(shí)候，是病兆苍姜，厭之法牢酵，當(dāng)立轉(zhuǎn)身或起身而坐；登廁的時(shí)候聽到衙猪，不吉馍乙。
這個(gè)傳說大致如此。致于將陽雀視為不祥之鳥垫释，亦見載古籍丝格。唐?段成式《酉陽雜俎》前集卷一六《羽篇》引《異苑》：“杜鵑，始陽相催而鳴棵譬，先鳴者吐血死显蝌。常有人山行，見一群寂然订咸，聊學(xué)其聲曼尊，便嘔血死。初鳴脏嚷，先聽其聲者主離別骆撇，廁上聽其聲不祥，厭之法父叙，當(dāng)以大聲應(yīng)之神郊‰热梗” 明?李時(shí)珍《本草綱目》卷四九 “杜鵑” 條下云：“杜鵑初鳴，先聞?wù)咧麟x別涌乳，學(xué)其聲令人吐血践宴；登廁，不祥爷怀，……但作狗聲應(yīng)之阻肩。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? (2)? 李歸揚(yáng)的傳說
相傳运授，某朝揚(yáng)州有一太守姓陽烤惊，失名，其女曰陽秀花吁朦，乃前妻所出柒室。后妻王氏素悍，親親生而賤秀花逗宜。有壯士者李某雄右，湘人也，亦失名纺讲，為人忠厚而體貌俊偉擂仍，為太守將。太守悅之熬甚，乃以秀花妻之逢渔。王氏日悍，賤秀花如牛馬乡括，李氏惡之肃廓，然又無可奈何。一日乘間盜馬不及卸盔甲往家而逃诲泌，以求眼不見為凈盲赊。太守失愛將，大急敷扫，王氏心欲害秀花哀蘑，遂命秀花只身逐之，并曰：“不追回夫君呻澜，不得回府递礼〔蚁眨”秀花追夫心切羹幸，快馬加鞭，日夜兼程辫愉，終因過累而死栅受。死后怨魂不散，仍化為鳥追趕，邊追邊呼 “李歸揚(yáng)”屏镊。李歸揚(yáng)者依疼，勸其夫李氏歸揚(yáng)州府也。秀花所化之鳥而芥，因其姓而名之為陽雀律罢。李氏被追，深羞棍丐，唯恐追及误辑，乃藏身土洞，日夜不敢出歌逢，久之巾钉，遂餓死，死化為山鯉魚秘案，因其盔甲未解砰苍，故今山鯉魚遍體鱗甲，乃其盔甲所化然阱高，山鯉魚也因此而得名赚导。陽雀呼叫數(shù)月，仍不見夫蹤影赤惊，正值山上狗屎泡熟辟癌，乃用此泡水染紅口唇回報(bào)后母，云其啼呼甚苦至口中流血荐捻。然其深念丈夫不已黍少，每年至丈夫逃回家去之時(shí)陽雀便從揚(yáng)州飛到湘中啼呼其夫，時(shí)春初也处面，秋初又飛回?fù)P州厂置。山鯉魚每年到陽雀叫時(shí)便躲進(jìn)洞里不敢出，如是年復(fù)一年魂角，延至于今昵济，今尚有歌謠云：
? ? ? ? ? ? ? 陽雀陽雀李歸揚(yáng)，有錢莫買后來娘野揪。
? ? ? ? ? ? ? 前娘殺雞留雞腿访忿，后娘殺雞留雞腸。
? ? ? ? ? ? ? 雞腸掛在屋梁上斯稳，想起前娘哭一場(chǎng)海铆。
? ? ? ? ? ? ? 前娘埋在曬谷場(chǎng)，后娘埋在放牛岡挣惰。
? ? ? ? ? ? ? 牛一腳卧斟，馬一腳殴边，踩出雞腸裹纜索。
