每當(dāng)看到一篇情節(jié)離奇的小說時，我們往往會問自己：這里面寫的是真事嗎人弓？

偉大的作品往往充斥著真實與虛構(gòu)，真真假假票从，假假真真。如果當(dāng)真就走偏了浸间。

《紅樓夢》是一部小說吟榴，文學(xué)作品兜看，至今有一派研究流派：考證派。這一流派把紅樓當(dāng)做歷史來研究狭瞎，他們從作品中尋找蛛絲馬跡和歷史對號入座熊锭。

這樣研究紅樓不僅把作者曹雪芹家?guī)状硕疾榱艘槐椤ㄒ恍┟囟恍氖录┙模ㄍú榱艘粋€底朝上，還言之鑿鑿扯上歷史上某些人物精绎，對應(yīng)某些歷史事件速缨。一部文學(xué)作品生生成了一本歷史教材，好好的研究成了偵探破案代乃。

曹雪芹何其幸也旬牲，身后作品流傳千古；曹雪芹何其不幸也搁吓，作品價值不被正確看待引谜。

文學(xué)的虛構(gòu)與真實，一直都是讀者關(guān)注的焦點問題擎浴。

文學(xué)不是歷史员咽，文學(xué)允許虛構(gòu)。

還拿紅樓舉例贮预，絳珠仙草和神瑛侍者的傳說就是虛構(gòu)贝室，太虛幻境和警幻仙子都是杜撰。

在文學(xué)中這種虛構(gòu)成分都是允許的仿吞，我們叫做想象滑频。

整部《西游記》，虛構(gòu)出一個仙界唤冈，虛構(gòu)出一整套神仙法術(shù)峡迷，如果沒有虛構(gòu)，《西游記》就無法成為集想象大成之作你虹。

文學(xué)需要虛構(gòu)绘搞，就像生活需要浪漫，虛構(gòu)本身就是文學(xué)傅物，有其獨立的欣賞價值夯辖。

但，文學(xué)也是真實的董饰。

只有你相信作品的真實性蒿褂，你才能被打動。

讀紅樓你會被寶黛戀愛的悲劇打動卒暂，為人物的歡喜憂傷牽動啄栓，或喜或悲，因為你相信：這種愛情真實存在過也祠。

讀西游昙楚，你會把神仙和妖怪當(dāng)做人，雖然他們能呼風(fēng)喚雨能力超過人齿坷，但他們的生活模式幾乎和人一樣桂肌，天上就是另一個人間。

然而永淌，文學(xué)的真實不是生活的真實崎场。

你不能把文學(xué)和生活劃等號，一是一遂蛀，二是二谭跨，那樣文學(xué)就成了生活的復(fù)制品。

文學(xué)的真實是本質(zhì)的真實李滴，并非細(xì)節(jié)的真實螃宙。

賈寶玉和林黛玉這兩個人也許不存在，但是他們那樣的愛情一定真實存在過所坯；孫悟空這樣的妖猴根本沒有谆扎，但降妖除魔的英雄世間肯定有。

用細(xì)節(jié)的真實來求證文學(xué)的真實芹助，用考證方法來研究文學(xué)作品堂湖，本質(zhì)上就是南轅北轍。放過作者状土，回到作品本身才是正途无蜂。

同樣是文學(xué)，不同文體蒙谓，虛構(gòu)與真實的所占比例也不同斥季。

相對而言，小說虛構(gòu)成分更大累驮，散文更傾向?qū)嵲拰嵳f酣倾。可是文學(xué)價值谤专，文體不是關(guān)鍵灶挟，語言和思想才是關(guān)鍵。

如今的的寫作環(huán)境讓人越來越感到一種偏離：只要寫故事就是好的毒租，不管文筆多么拙劣稚铣，故事多么平淡；而散文和其他文體墅垮，都要等而下之惕医。

由此，想到了詞的命運算色。

詞抬伺，最開始只是作為“詩余”而存在，也就是寫詩之余的涂鴉之作灾梦。在當(dāng)時唐朝文人看來峡钓，有才華的都要通過寫詩來展現(xiàn)妓笙，也只有詩才能顯示你的水平。

事實證明能岩，文體只是形式寞宫。

詩能成就詩仙太白，詞也能成就詞仙東坡拉鹃，出色的人各有專長辈赋，最重要的不是文體，是找到適合自己的形式膏燕。

每一種形式僅僅是文學(xué)的外殼钥屈，外殼里面的內(nèi)容才是重點。即便有美麗的外殼坝辫，敗絮其內(nèi)也沒用篷就，外殼樸素里面的果實很美味更吸引人。

三毛說她的作品沒有虛構(gòu)近忙，因為真實的人生已經(jīng)足夠書寫腻脏。喜歡她的讀者，無論小說散文都喜歡银锻，因為喜歡的是文字永品。就像喜歡聽一個人的歌曲，不管什么歌都喜歡击纬，因為喜歡的是他的聲音鼎姐。

真實與虛構(gòu)，其實也沒那么明顯的界限更振，隨心所欲最好炕桨。

2023-8-16