曾經(jīng)陪同好友應(yīng)童?—— 一位十分優(yōu)秀的親子教育專家元莫，多次前往浙江省一個(gè)叫做萬阜的山村學(xué)校，為這所山村學(xué)校提供支持性的教育資源臭墨。
最近當(dāng)我再次去這所山村學(xué)校的時(shí)候轨帜，我為孩子們帶去了一堂神話課，透過講述人類集體意識(shí)的夢境 —— 神話鞋拟，來叩開孩子們的心門骂维。
而在大山中土生土長的孩子們，也為我上了一堂課贺纲。
當(dāng)我問這一群在大山深處長大的孩子們航闺，有誰愿意從人群中走出來，站到人群的中心哮笆，告訴我来颤，同時(shí)也告訴所有的孩子，在你心中最難忘的神話是什么稠肘？
一位小女孩福铅，從群體中走了出來，靦腆而又堅(jiān)定地說道：
在我心中最難忘的神話：女媧補(bǔ)天
許久以前项阴，天空是有破洞的滑黔，人類在破爛的天空下，過著洪水环揽、龍卷風(fēng)略荡、飛沙走石的生活。女媧用五彩石歉胶，補(bǔ)住天上的大窟窿汛兜，但是，當(dāng)所有的五彩石都用完之后通今，天上還剩下最后一個(gè)小洞粥谬，于是，女媧用自己的身體補(bǔ)上了最后的漏洞辫塌。
大山里的孩子漏策，用這樣壯麗的神話作為開場白，深深地震撼了我臼氨。
我記得我接著問小女孩：這個(gè)神話觸動(dòng)了你的哪個(gè)部分掺喻？令你想起了什么？
小女孩沉默了储矩，無語地望著我感耙。這個(gè)問題對(duì)于她來說太深了。
于是我換了個(gè)問法：如果這是你最喜歡的神話椰苟，那么你最想把它講給誰聽抑月？
小女孩回答：我最想把這個(gè)神話講給媽媽聽。
這是一個(gè)留守兒童占了百分之八十的山村學(xué)校舆蝴，大部分孩子都是長年住校谦絮，或者與年邁的祖父母們生活在一起。
這所山村學(xué)校的硬件設(shè)施良好洁仗，絕不缺錢层皱，更不缺物質(zhì)。大部分任教老師都是年輕的九零后赠潦，幾乎每半年就更換一次叫胖，學(xué)校校長的更換頻率我并不知情，但我連著去了兩年見到了兩任校長她奥。
那一天瓮增，在從萬阜返城的山路上怎棱，落英繽紛。在路上我有非常多的反思绷跑，如果以主流的學(xué)校教育和主流的家庭教育標(biāo)準(zhǔn)來看這些山區(qū)孩子們拳恋，可謂漏洞百出，競爭力極低砸捏。
但是谬运，面對(duì)著萬阜縣長年云霧繚繞的南田山脈 ，面對(duì)著這座大山里的孩子垦藏，我從另外一個(gè)層面看到了他們所擁有的資源梆暖。
透過與應(yīng)童和任教老師們的交流，我了解到這是一所沒有升學(xué)壓力的學(xué)校掂骏，孩子們的課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕轰驳。整所學(xué)校的學(xué)生，幼兒部30多人芭挽，小學(xué)部50多人滑废，初中部50多人，在校人數(shù)總和130多人袜爪。
難怪這群孩子對(duì)部落里的神話故事蠕趁，那么感興趣。
我曾經(jīng)在《大山里的神話》中寫道
也許? ?僅僅只是一個(gè)巧合
當(dāng)孩子們圍成一個(gè)圓圈? ?坐下時(shí)
我數(shù)了數(shù)? ?一共有五十三個(gè)人
每一個(gè)小部落? ?最開始的雛形
都是以五十個(gè)人? ?為一個(gè)單位
也就是? ?只有當(dāng)人數(shù)到達(dá)五十人
一個(gè)小團(tuán)體才有機(jī)會(huì)? ?形成部落
進(jìn)行? ?各種生產(chǎn)資源的分工與合作? ?……
人類學(xué)研究指出辛馆，人類最初自然形成的團(tuán)體 —— 最大的原始部落的人數(shù)大約是150人俺陋，而每一個(gè)小部落是以50個(gè)人為一個(gè)基礎(chǔ)單位。也就是說只要超過150這個(gè)數(shù)字昙篙，大多數(shù)人就無法在日常的生活情境中腊状，對(duì)其他成員有真正深入了解和連結(jié)。
而這一群山區(qū)孩子們擁有剛剛好的團(tuán)體人數(shù)苔可，不超過150人缴挖，他們大部分屬于住校生，也就是說他們從小就一起吃焚辅、一起睡映屋、一起住、一起成長同蜻，并且孩子們?nèi)縼碜杂谕粋€(gè)村莊棚点，雖然許多孩子的父母都外出打工，但是中國村落湾蔓，莊寨一脈瘫析，這些孩子無論是從生理上，還是心理上對(duì)這一方水土擁有共同的歸屬感與認(rèn)同感。
也就是說如果學(xué)校團(tuán)體運(yùn)作得當(dāng)?shù)脑挶嵫敲催@一群孩子可以對(duì)彼此有非常深的了解與支持咸包。
這樣一群孩子自然會(huì)被部落里的神話所深深吸引著蟹，因?yàn)槟切┎柯淅锼l(fā)生的故事對(duì)他們來說不再是遙遠(yuǎn)的神話麸锉，而就是他們的生活。無論是發(fā)生在身體層面還是在心靈層面淆衷，都能夠深深地共鳴到他們亏掀。
我在講部落故事的時(shí)候，一個(gè)大男孩往團(tuán)體的中心挪了挪身體泛释，他想要靠的更近滤愕，更仔細(xì)地聆聽這個(gè)故事。
當(dāng)我把這個(gè)古老的有關(guān)部落的故事講完怜校，我問孩子們可有任何的感想间影？
那位大男孩很快地站了出來，很真誠地說茄茁，我想要聽到更多這樣的故事魂贬，關(guān)于神話、關(guān)于古老的部落裙顽、關(guān)于部落里的戰(zhàn)士和母親們的故事……
這些大山里的孩子們付燥，給我格外深的印象就是他們與土地的連結(jié)，與山林的連結(jié)愈犹。有一位小女生是一位小班長键科，全身上下敦實(shí)有力，站出來講話的時(shí)候鼓舞全場漩怎，笑的時(shí)候露出很白的牙齒……
在他們的身后勋颖，就是古老的松林和云霧繚繞的南田山脈，看著這一群孩子勋锤，我腦中一直浮現(xiàn)一首歌《大地的孩子》饭玲，這首歌是臺(tái)灣原住民音樂人胡德夫?qū)懡o高山族孩子們的一首歌。
胡德夫是我非常欣賞的音樂人叁执，他的一生幾乎都在為原住民孩子寫歌茄厘，我記得他寫過一首《搖籃曲》里面有很美的歌詞：
總有一天你要自己去流浪
窮人家的孩子一樣會(huì)長大
只是瘦一點(diǎn)呀 不過沒關(guān)系
寂寞時(shí) 你就看看那高高的月亮
……
寂寞時(shí) 你就想想美麗的故鄉(xiāng)
而眼前這一群孩子，這一群在青田的小西藏——萬阜大山里長大的孩子徒恋，他們背靠的這座大山并不貧困蚕断，是青田的糧倉。這些孩子們的祖父母種植高山蔬菜入挣、高山蕃薯亿乳，也許家里的院子里就長滿了高山楊梅 —— 名揚(yáng)海內(nèi)外的佳果。在來萬阜學(xué)校的路上，沿途我都看見高山稻米葛假，更令人驚嘆的是稻田間居然游動(dòng)著一尾尾紅魚 —— 青田田魚【一種水稻與養(yǎng)魚共存的模式】障陶。
這一群大山里的孩子最寶貴的資源就是他們腳下的土地和背后的大山，而不是一味地去認(rèn)同主流教育的價(jià)值觀與城市里的孩子去競爭升學(xué)率聊训，這樣的競爭既不明智也不公平抱究。
因?yàn)椋粋€(gè)人是透過接觸與感知自己的生命事實(shí)與周遭環(huán)境的事實(shí)带斑，才有機(jī)會(huì)充分吸納屬于自己的資源鼓寺，成為一個(gè)成熟且有力量的人，而不是去攀比勋磕、去模仿一個(gè)并不屬于自己生活的優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)與主流價(jià)值觀妈候。
真正的教育是去開啟這一群原生態(tài)孩子對(duì)腳下這片土地的感受力與創(chuàng)造力，對(duì)自己家園的熱愛與尊重挂滓。
真正的側(cè)耳傾聽苦银，聽到那一首獨(dú)屬于自己的歌，獨(dú)屬于自己家園的歌赶站。
我有在藏區(qū)生活的經(jīng)驗(yàn)幔虏，在藏區(qū)的每一個(gè)州縣都有屬于自己的歌，無數(shù)的藏族歌手與游吟藝術(shù)家在歌詠那一片草原贝椿、那一片土地想括，讓人們與自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生深深地連結(jié)感與歸屬感。
社會(huì)學(xué)家布林·布朗博士烙博，用整整六年的時(shí)間專門研究高自我價(jià)值感人群的人格特征主胧，無一例外地發(fā)現(xiàn)，這樣一群不被任何逆境所打倒习勤，也不因任何理由所存在的人踪栋，都有一份很深的歸屬感，都能夠全心全意地图毕、強(qiáng)烈地活著夷都，因?yàn)榇嬖诒旧砭陀袃r(jià)值。
全心全意地予颤、強(qiáng)烈地活著
無論身處于何時(shí)何地
都有一份很深的歸屬感與存在感
這樣一份生命的品質(zhì)
只有在真正認(rèn)出自己的事實(shí)
真正感知到自己的力量之所在
才會(huì)發(fā)生
不是去灌輸給孩子們
任何生命的意義
而是去開啟
孩子們那真正活著的經(jīng)驗(yàn)
